Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb030.018 །།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤཝ་ན་མུ་ཁ་ཀརྨ་རཱཛྙཱི་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ བཟང་པོ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། འདི་སྐད་བདག་གིས་བཤད་པའི་ཚེ།། སངས་རྒྱས་མ་བྱུང་སྔོན་རོལ་དུ།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་དབྱིངས་ན།། སྟོན་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་ཡབ་ཡུམ དང།། སྲས་བཅས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། མཉམ་པའི་ངང་ལ་བདེ་བར་བཞུགས།། དེ་ཚེ་འཛིན་རྟོག་དབང་གིས་ཀྱང།། འཛིན་རྟོག་གསུམ་པོ་རིམ་གྱིས་ཆགས།། སྐྱེ་འགྲོ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད ལ།། དྲེགས་པས་རིམ་པར་དབང་བསྒྱུར་བ།། བསམ་པ་ལོག་པའི་བར་ཆད་བདུད།། ང་རྒྱལ་ཁེངས་པའི་གཤིན་རྗེ་དང།། གཏི་མུག་རྨོངས་པའི་སྲིན་པོ་རྣམས།། སྲིད་པ་གསུམ་ལས་དབང་ཆེ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས རིམ་གྱིས་བསྡུས།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་གཟུགས་འཆང་བས།། གཟུགས་ཕུང་ཆེ་ལ་གདོས་པོ་རགས།། ང་རོ་ཆེ་ཞིང་གཏུམ་བག་ཅན།། ལག་ན་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེའི་ལམ་དང་བྲལ།། ཆེ བཙན་རྟག་པར་འཛིན་པའི་མཐུས།། ལོག་པའི་ལམ་དང་གོལ་བའི་ས།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་ཡིད་ཆེས་པས།། ལས་སུ་མཚན་མའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད།། སྲིད་པའི་ས་བོན་རྩུབ་མོས་འཕང།། དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ མྱོང།། གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཐར་ནས་ཀྱང།། སླར་ཡང་སྲིན་པོའི་ལུས་བླངས་ནས།། གོང་མ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད།། དེ་ཡི་འཁོར་ཡང་སྲིན་མོ་དང།། མ་མོ་དང་ནི་མཁའ་འགྲོ་དང།། ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པའི་འཁོར་དང བཅས།། གསོད་པའི་ལས་ལ་འབབས་ཤིང་གྲིམ།། ཤ་དང་ཁྲག་དང་སྲོག་ལ་སྤྱོད།། ངེས་པའི་ལུང་དང་མ་ལྡན་པས།། ཀུན་ཀྱང་དམྱལ་བའི་ལམ་དུ་འགྲོ།། སྤྲུལ་སྐུ་ལ་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས།། འདུལ་བའི་ལས་སུ་མ གྱུར་ཏེ།། སླར་ཡང་ཁེངས་པས་རྒོལ་བར་བྱེད།། སྟུག་པོས་བརྒྱན་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་གཟིགས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟན་ལས་ལངས། ཀུན་བཟང་ཡབ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཨེ་མ བཅོམ་ལྡན་ཨ་ལ་ལ།། རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་འདི་དག་ན།། ལོག་པའི་བདུད་དང་སྲིན་པོ་རྣམས།། སངས་རྒྱས་བཀའ་ལས་འགལ་བགྱིད་པ།། འདི་ལ་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། ཀུན་བཟང་ལྷ་ཡིས་བཀའ་སྩལ པ།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་རྣམས།། ང་རྒྱལ་དྲེགས་པས་འཆིང་བ་ལ།། ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་བྱེད་པས།། དེ་ལ་ཞི་བས་ཕན་མི་འགྱུར།། ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ལྡན་བྱས
Chinese
།།། 印度语：夏瓦那穆卡卡玛茹阿吉尼怛特罗。藏语：普拉门夏基莱吉杰姆的续。顶礼薄伽梵，吉祥普贤嘿茹嘎！我如是说之时，在未有佛陀出现之前，法性无生之界中，导师普贤王如来，与五部佛父佛母，以及诸位佛子菩萨，于平等之性安乐而住。彼时以执著分别之力，执著分别三者次第生起。所有一切有情众生，渐次为傲慢所掌控，邪念之障碍魔，我慢自大的阎罗王，以及愚痴蒙昧的罗刹们，于三有中权力极大，次第收摄三界一切。以我慢自大执持色身，色蕴粗大且沉重。声音洪亮且凶暴，手持各种兵器，远离慈悲之路，以强大之势恒常执著，于邪道与歧途，深信颠倒之见，行于名相之法。以粗糙之业抛掷有情，感受地狱之痛苦。若能从中解脱，再次取罗刹之身，如前一般流转轮回。彼之眷属亦有罗刹女，以及母鬼和空行母，并有极其凶暴之眷属，从事杀戮之事且严厉，享用血肉与生命。因不具决定之圣言，一切皆步入地狱之途。化身等佛陀们，未成调伏之事，反又因傲慢而反抗。于稠密庄严之刹土中，诸位胜者以智慧观照。金刚萨埵从座而起，向普贤父如是禀告：诶玛，薄伽梵阿拉拉！于此等胜者之刹土中，邪恶之魔与罗刹们，违背佛陀之教言，对此应如何精进？普贤王如来降旨道：魔与阎罗罗刹等，为我慢自大所束缚，行事极其恶毒凶暴，对此以寂静不能利益，当以智慧方便而行。
English
In the language of India: Shavanamukha Karmarajni Tantra. In Tibetan: The Tantra of the Queen of Action, the Jackal-Headed One. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra Heruka! At the time when I spoke thus, before the Buddhas had appeared, in the realm of the unborn nature of reality, the Teacher Samantabhadra, with the Father and Mother Buddhas of the Five Families, and all the Bodhisattvas, remained in bliss in the state of equality. At that time, through the power of grasping and conception, the three—grasping, conceiver, and conceived—arose in succession. All beings without exception were gradually dominated by pride. The obstructing maras of wrong thought, the Yama of arrogance and conceit, and the rakshasas of ignorance and delusion, had great power in the three realms, and gradually gathered all of the three realms. Because they held the form of arrogance and pride, their aggregates of form were large and their substance was coarse. They were loud and fierce, holding various weapons in their hands. They were separated from the path of love and compassion. Through the power of holding onto greatness and strength as permanent, they believed in perverted views on the wrong path and the place of straying, and practiced the Dharma of signs as actions. They threw the seeds of existence with roughness, and experienced the suffering of hell. If they were liberated from that, they would again take the body of a rakshasa and wander in samsara as before. Their retinue also included rakshasis, matrikas, dakinis, and a very fierce retinue, who engaged in the act of killing and were strict. They consumed flesh, blood, and life. Because they did not possess definitive statements, they all went to the path of hell. The Buddhas, such as the Nirmanakaya, did not become the work of taming, but again resisted with arrogance. In the pure lands adorned with density, the Victorious Ones gazed with their minds. Vajrasattva arose from his seat and spoke thus to the Father Samantabhadra: Emaho! Bhagavan Alala! In these pure lands of the Victorious Ones, the evil maras and rakshasas, who disobey the Buddha's teachings, how should we diligently act towards them? Samantabhadra Deva commanded: The maras, Yamas, and rakshasas are bound by arrogance and pride, and act very wickedly and fiercely. Therefore, pacification will not benefit them. Act with wisdom and skillful means.