Tibetan
ལི།། ལྷ་མོ་ཤང་ཀི་ནི་ཞེས་གྲགས།། ཆུ་དང་མེ གྲུབ་རྫུ་འཕྲུལ་ཅན།། མཆོད་རྟེན་མིང་ནི་གྷེའུ་དོ་ཤན། རྐང་པ་གཡོན་པ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེའི་ཡུལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་པྲ་མོ་ཧ།། བདེ་སྐྱིད་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། མཆོད་རྟེན་མིང་ནི་ཀ་ནིཥྐ།། ཕོ མཚན་སྟེང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ནས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཨོ་རྒྱན་ཡུལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་གྷསྨ་རཱི།། འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ལྔ་དང་ལྡན།། དངོས་གྲུབ་ཅན་ཡང་དེ་ན་མང།། གཟི་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་སྟེ།། མིང་ཡང་དྷརྨ ཙཀྲའོ།། དེ་ཡི་ནང་ཁྲོལ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཟ་ཧོར་ཡུལ།། རྒྱ་མཚོའི་གླིང་གི་མ་ཧཱ་དེ།། ལང་ཀ་པུ་རི་སྲིན་པོའི་གནས།། མ་མོ་ཆེན་མོ་སྨ་ཤ་ནཱི།། སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་ཤ་ཟ་རྣམས།། དེ་དག་ཀུན་ལ་དབང བསྒྱུར་ཞིང།། རིན་ཆེན་ནོར་དང་དཔག་བསམ་ཤིང།། འབྱོར་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དང་ལྡན།། མཆོད་རྟེན་བདེ་བྱེད་གཞོན་ནུའོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་བསྟན་པའི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེང་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་འཇིག་བྱེད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ། དང་པོ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དབྱིངས་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཀུན་བཞི བྱང་ཆུབ་སེམས་མཚན་མའི་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི། སེམས་ཀྱི་ས་བོན་ཧཱུྂ་ནག་པོ་ཞིག་ཏུ་མངོན་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྐུལ་ལོ།། སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་དེ་བཞིན་ཉིད།། མི་རྟོག་མི་དམིགས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གཟུང་འཛིན་དག་པས་ཀུན་ཏུ་སྣང།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། མཐའ་དབུས་མེད་པར་ཀུན་ལ་ཁྱབ པར་དམིགས།། སྤྲོས་བྲལ་ཧཱུྂ་ནི་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པའོ།།།། ཧཱུྂ་ནག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། དེ་ནས་ཧཱུྂ་མཐིང་ནག་འབར་བ་དེས་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཕར་འཕྲོས་པས་རྒྱལ་བ རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། སླར་འདུས་པ་ཧཱུྂ་ལ་འདུས། ཧཱུྂ་ལས་སྐུར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ཡི་ཁྱད་པར་ལས་འོག་གི་ཕྱོགས་སུ་ཡི་གེ་ར~ྂ་ཡ~ྂ་ཁ~ྂ་ཀེྂ་བྷྲཱུ~ྂ་བསམ་མོ།། ཡི་གེ་དེ་ལྔ་ལས་འཕྲོས་འདུས་པའི་ཆོ་གས་དབང་ཆེན་གྱི དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་དེ།། དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་དོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་གདན་འདིང་བ་གཞུང་དང་མཐུན། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་གནས་ན་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གནས་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་གད
Chinese
ལི།། 名为香吉尼天女。 水与火成就具神通。 佛塔名为格乌多香。 左脚位于西南方。 大尸林位于喀切之地。 大母神名为扎摩哈。 具有安乐，圆满具足。 佛塔名为迦腻色迦。 阳 根之上的北方处。 大尸林位于邬金（今巴基斯坦斯瓦特山谷）之地。 大母神名为嘎斯玛日。 具有五种财富受用。 成就者亦在此处显现。 乃是光芒万丈的大佛塔。 名称也叫作达玛扎卡。 其内部所有一切。 大尸林位于萨霍尔之地。 海岛之中的摩诃提婆。 楞伽补日罗刹之地。 大母神名为斯玛夏尼。 罗刹男女食肉者们。 统统都对他们行使权柄。 珍宝财物与如意树。 具有所有财富受用。 佛塔名为安乐童子。 乃是世间所显现的八大尸林之四方讲述之第二品。 之后生起大怖畏金刚坛城，首先修习如是之定的法性界，远离戏论。 之后修习普照之定，一切有情菩提心，远离相之戏论。 之后是因之定，观想心之种子字黑色的吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后如此劝请： 无生清净，法之界。 远离戏论，如是性。 不思不观，菩提心。 以能取所取清净而普照。 吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字乃是心之因。 观想无边无际而遍布一切。 远离戏论之吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）乃是示现为燃烧之身。 顶礼黑色燃烧之吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）身。 之后，深蓝色燃烧之吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从前方虚空所住之处向外放射，催动诸佛之意。 再次收摄融入吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，从吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化为身。 从其差别，于下方观想字母ra(ར~ྂ་，梵文天城体：र，梵文罗马转写：ra，汉语字面意思：ra)、ya(ཡ~ྂ་，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：呀)、kha(ཁ~ྂ་，梵文天城体：ख，梵文罗马转写：kha，汉语字面意思：卡)、ke(ཀེྂ་，梵文天城体：के，梵文罗马转写：ke，汉语字面意思：给)、bhru(བྷྲཱུ~ྂ་，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马转写：bhrū，汉语字面意思：布茹)。 以彼五字放射收摄之仪轨，生起大自在之坛城。 之后生起宫殿。 生起坛城与铺设坐垫与经文相符。 之后于虚空之处，对安住之吽（ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽）字如此歌
English
Li. The goddess is known as Shangkini. Possessing magical powers achieved through water and fire. The stupa is named Gheudoshan. The left foot is in the southwest direction. The great charnel ground is in the land of Khache. The great mother is named Pramoha. Possessing happiness, complete and abundant. The stupa is named Kanishka. From the north above the male organ. The great charnel ground is in the land of Oddiyana. The great mother is named Ghasmari. Possessing five kinds of wealth and enjoyment. Accomplishers also appear there. It is a great stupa of splendor. Its name is also Dharma Chakra. All its inner contents. The great charnel ground is in the land of Zahor. Mahadeva in the ocean island. Lanka Puri, the place of Rakshasas. The great mother is named Smashani. Rakshasa males and females, flesh-eaters. They all exercise power over them. Precious jewels and wish-fulfilling trees. Possessing all wealth and enjoyment. The stupa is named Blissful Youth. It is the second chapter of the fourfold discourse on the eight great charnel grounds manifested in the world. Then, generating the mandala of the Great Terrifier, first meditate on the samadhi of Suchness, the realm of Dharma, free from elaboration. Then, meditate on the samadhi of Universal Illumination, the Bodhicitta of all beings, free from the elaboration of signs. Then, the samadhi of the cause: clearly visualize the seed-syllable of the mind as a black Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, urge in this way: Unborn, completely pure, the realm of Dharma. Free from elaboration, Suchness itself. Non-conceptual, non-objective, Bodhicitta. Universally illuminating through the purification of grasping and being grasped. The syllable Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the cause of the mind. Visualize it as boundless and pervading all. Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) free from elaboration is shown as a blazing form. Homage to the black, blazing form of Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, the dark blue, blazing Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, radiating outwards from the space in front where it dwells, stimulates the samaya of the Victorious Ones. Re-absorbed, it merges into the Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) it transforms into a form. From its distinctions, visualize the syllables ra(ར~ྂ་，梵文天城体：र，梵文罗马转写：ra，汉语字面意思：ra), ya(ཡ~ྂ་，梵文天城体：य，梵文罗马转写：ya，汉语字面意思：呀), kha(ཁ~ྂ་，梵文天城体：ख，梵文罗马转写：kha，汉语字面意思：卡), ke(ཀེྂ་，梵文天城体：के，梵文罗马转写：ke，汉语字面意思：给), bhru(བྷྲཱུ~ྂ་，梵文天城体：भ्रू，梵文罗马转写：bhrū，汉语字面意思：布茹) in the direction below. Through the rite of radiating and absorbing these five syllables, generate the mandala of the Great Powerful One. Then, generate the palace. Generating the mandala and laying the seat are in accordance with the text. Then, in the space of the sky, sing this to the syllable Hūṃ (ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，汉语字面意思：吽) that dwells