Tibetan
་ནས། ཁྲོ་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས མཛད་པ།། སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཁྲོས་པ་ཡིས།། སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་མེད་འགྱུར་ན།། སྲིད་པ་གསུམ་ལ་སྨོས་ཅི་དགོས།། དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བསྐྱེད།། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ འཆང།། ལེགས་པར་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་འཚལ་ནས།། དེ་ཉིད་ལ་ནི་གནས་བསྒྱུར་ཏེ།། གདུག་ཅིང་དྲག་ལ་རྩུབ་པ་ཡིས།། གོང་མ་ལས་ཀྱང་ཆེར་སྣང་ཞིང།། དབུ་དང་ཕྱག་ཞབས་མང་པོ་དང།། མཚོན་ཆ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས པས།། འཇིགས་པའི་ཆ་ལུགས་མང་པོས་བརྒྱན།། གཟི་བྱིན་མཐུ་དཔུང་བསྐྱང་དུ་མེད།། རབ་ཏུ་རྔམས་ཤིང་ཐུགས་གཏུམས་ནས།། དགྱེས་མཛད་རྡོ་རྗེ་གསོར་ནས་ཀྱང།། གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་ཅིང།། སྐུ ཡི་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་བཀང་ནས།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་དུས་གཅིག་གཡོས།། ཉི་མ་འབུམ་གྱི་འོད་བདལ་བས།། དྲེགས་པ་ཀུན་ཀྱང་ཚིག་ཅིང་བྲོས།། འབྲུག་སྟོང་མང པོའི་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།། གདུག་པ་མ་ལུས་བརྒྱལ་ཞིང་སྐྲག། སླན་ཆད་སྡོམ་ཞེས་སྨྲ་བ་དང།། འབངས་སུ་མཆིས་ཞེས་བྲོ་བོར་ཀྱང།། ཐུགས་རྗེས་དེ་ཡི་ཁར་མ་བཏང།། སྲིན་པའི་ཆུང་མ་སྲིན་མོ་གཏུམ།། སྨུག་ནག་ཀྲོ ཏཱི་ཤཝ་རཱི་དེ།། དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དབང་དུ་བསྡུས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པ་ཡིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབ་པས།། དཔལ་ཆེན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། རྔམ་པའི་ཚུལ གྱིས་ཕྱིར་འཐོན་ཏེ།། སྐུ་ཆེ་ཡན་ལག་རགས་པ་དང།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀུན་གང་བྱས་ནས།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་གཤིན་རྗེ་དང།། གདུག་པ་མ་ལུས་སྐྲག་པར མཛད།། འཇིགས་པའི་གདོང་ལ་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། འཇིགས་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། ཕ་རོལ་དྲེགས་པ་ཚར་བཅད་ནས།། ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ཅིང་བརྒྱལ་བར་བྱས།། རབ་ཏུ་འབར་བའི་མེ་དཔུང་དང།། སྲེག པའི་མེ་ཆེན་རབ་སྤར་ཏེ།། ཕ་རོལ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བར་མཛད།། སྲིན་པོ་ཆུང་མ་ལ་སོགས་རྣམས།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་དབང་བསྡུས་ནས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རོལ་པར་མཛད།། ཞལ་ནས་གདུག་པའི་ཚིག་འདི བརྗོད།། ང་ནི་ཤིན་ཏུ་སྒྲིབས་བཀྲེས་ཤིང་སྐོམས། ཤིང་སྐེབས།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཉིང་ཤ་ཅན།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཟོས་པས་ང་མ་འགྲངས།། ད་རུང་འགྲོ་ཀུན་ཟ་འདོད་བཀྲེས་ལ་སྐོམ།། འཇིག་རྟེན་ལྷ་མི་འགའ ཙམ་བསད་པ་ལ།། གསོད་མ་འཇིགས་སུ་རུང་ཞེས་སུ་སྒྲོགས་པ།། འཇིགས་བྱེད་ང་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་སྐད་སྨྲ།། གང་ཞིག་གསོད་པར་འདོད་ཀྱང་མི་གཏོང་ངོ།། རབ་ཏུ་རྔམ་པའི་ཚིག་དེ་ཐོས་ཙམ་གྱིས།། བདུད་ལ་སོགས་ཏེ སྲིན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རབ་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་ཚིག་ཏུ་འདི་སྐད་སྨྲ།། མི་བྱེད་ཐོང་ཐོང་རྒྱལ་པོ་མི་བྱེད་ཐོང།། ཅི་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས།། སྙོམས་པའི་སྙིང་རྗེ་ཁྱོད་ལ་མི་མངའ་འམ།། ཡུན་དུ་འབངས་བགྱི ངེས་པའི་བྲོ་འབོར་ཞེས།། གདུང་བས་ཁས་ལེན་སྨྲ་ཡང་མ་བཏང་སྟེ།། གཟིར་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་མ་བཏང་སྟེ།། འདར་ཞིང་ཐར་མེད་དྲུང་ན་ཉན་ཅིང་འཁོར།། དེ་ཡི་འཁོར་དང་སླས་དང་བྲན་དུ་བཅས།། འདར ཞིང་སྐྲག་ནས་གཅེར་བུ་བཞིན་དུ་གནས།། ཕྲ་མེན་སྤྱང་ཀི་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་མོའི་རྒྱུད་ལས། སྔོན་བྱུང་བའི་གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པའོ།།།། འདས་པའི་དུས་ན་སྔོན་བྱུང་བས།། བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་དབང་ཕྱུག སྟེ།། དཔལ་ཆེན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀས།། ཐུགས་རྗེ་ཚད་མེད་བཞིས་བསྒྲལ་ནས།། རོ་ཡི་ཉལ་ཐབས་གན་རྐྱལ་ཏེ།། འཛམ་གླིང་ལྷོ་ཡི་ཞིང་ཁམས་སུ།། བོར་ནས་ས་གཞིར་གྱུར་པ་ནི།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དུ་གྱུར།། མགོ ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན།། རྐང་པ་བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་བསྟན།། ལག་པ་གཉིས་ནི་གཡས་གཡོན་བརྐྱང།། མགོ་དང་ལུས་སྙིང་ཡན་ལག་ནི།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་བསྟན་པ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། རོ་ཡི་བསྲུང་མ་ཆེན་པོ་ནི།། མ་མོ་ཆེན་མོ་བརྒྱད་བཞག་གོ། དེ་ཡི་གནས་རྟེན་ཆེན་པོ་ཡིན།། མཆོན་རྟེན་ཆེན་པོ་གཟི་བརྗིད་ཅན།། རང་བྱུང་རེ་རེ་བཞག་པ ཡིན།། དེ་ཡི་ལུས་སྙིང་མ་གྷ་དྷ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བསིལ་བའི་ཚལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཀོའུ་རི་མ།། མཁས་ཤིང་སྙིང་སྟོབས་ཆེ་བའི་སའོ།། མཆོད་རྟེན་མིང་ནི་བདེ་བྱེད་ལེགས།། དེ་ཡི་མགོ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི།། དུར་ཁྲོད ཆེན་པོར་བཞག་པ་ཡིན།། སིང་གྷ་ཡུལ་གྱི་གླིང་ཕྲན་ཡིན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙོའུ་རི་མ།། མཐོང་ཐོས་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བག་མངའ།། མཆོད་རྟེན་རི་བོ་ཏ་ལ་ཡིན།། ལག་པ་གཡས་པ་ཤར་ལྷོ་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ བལ་ཡུལ་ཡིན།། མ་མོ་ཆེན་མོ་པུཀྐ་སཱི།། ལྷག་པར་ཟས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ།། མཆོད་རྟེན་ཁ་ཤོ་བྱ་ཀྲི་ཁ།། ལག་པ་གཡོན་པ་ལྷོ་ནུབ་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་སཱ་ལའི་ཡུལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་བེ་ཏཱ་ལཱི།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ དབང་གི་གནས།། དེ་ན་མཐུ་དང་དབང་ཡང་ཆེ།། གྱད་ཡུལ་མཆོད་རྟེན་གོ་མ་ལ།། རྐང་པ་གཡས་པ་བྱང་ཤར་མཚམས།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ཡུ་ལི་ཡུལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་ཙཎྜ་
Chinese
从那以后，以忿怒尊的形象示现如来。以佛陀慈悲的忿怒，三千世界所有一切，刹那之间化为乌有，何况三有轮回。生起尸林舞的印契。然后导师金刚持，以合掌恭敬顶礼，将自身转变为，凶猛、强烈、粗暴的形象，比之前的形象更加显赫，具有众多头颅、手足，以及各种各样的兵器，以众多恐怖的装束严饰。光辉、威力、力量，无可匹敌。极其威猛、内心凶狠，手持欢喜金刚杵，以熟练的力量舞动，以身之种种化现，充满整个三界，三有轮回也同时震动。散发着亿万太阳的光芒，所有傲慢者都被焚烧逃遁。发出成千上万雷鸣般的声音，所有恶毒者都昏厥恐惧。即使他们说以后会遵守誓言，或者承诺成为您的奴仆，慈悲心也没有接受他们。罗刹的妻子，凶猛的罗刹女，黝黑的克罗谛湿婆哩（藏文：ཀྲོ ཏཱི་ཤཝ་རཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：krotiśvarī，汉语字面意思：亿自在女），以大威力炽燃的慈悲，用四印摄伏。以方便和智慧嬉戏，以菩提心加持，大威力夜叉黑汝嘎，以威猛的姿态显现出来，身躯巨大，肢体粗壮，张着嘴，露出獠牙，充满整个世间，使魔、罗刹、阎罗王，以及所有恶毒者都感到恐惧。恐怖的脸上带着恐怖的形象，以各种各样的恐怖兵器，摧毁了对方的傲慢，使他们非常恐惧和昏厥。燃起熊熊燃烧的火焰，点燃巨大的焚烧之火，在战场上战胜了对方。罗刹女等，以四印摄伏，行使方便和智慧。口中说出恶毒的语言：我非常饥渴，没有树荫。我是具有佛陀血肉的人。吃了三世诸佛，我仍然不饱。现在仍然想吃掉所有众生，我饥渴难耐。仅仅杀死了一些世间的天人和人类，就宣称杀戮是多么可怕。对于像我这样恐怖的人，你们又能说什么呢？谁想被杀
English
Then, manifesting as a wrathful deity, the Tathagata. With the wrathful compassion of the Buddha, all of the three thousand worlds, in an instant, would be annihilated, what need to mention the three realms of existence. Generating the mudra of the charnel ground dance. Then the teacher Vajradhara, with palms joined in reverence, prostrated, and transformed himself into, a fierce, violent, and harsh form, appearing even more magnificent than before, with many heads, hands, and feet, and various kinds of weapons, adorned with many terrifying ornaments. Splendor, power, and strength, unmatched. Utterly terrifying and with a fierce mind, holding the joyous vajra, dancing with practiced skill, with various emanations of the body, filling the entire three worlds, the three realms of existence also trembled at once. Spreading the light of a hundred million suns, all arrogant ones were burned and fled. Proclaiming the sound of a thousand dragons, all malicious ones fainted and were terrified. Even if they said they would keep their vows in the future, or promised to become your servants, compassion did not accept them. The Rakshasa's wife, the fierce Rakshasi, the dark Krotishvari (Tibetan: ཀྲོ ཏཱི་ཤཝ་རཱི་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: krotiśvarī, Literal meaning: Millionfold Lady), with the great power of blazing compassion, subdued with the four mudras. Playing with skillful means and wisdom, blessing with the mind of enlightenment, the great powerful Yaksha Heruka, emerged in a terrifying manner, with a large body, coarse limbs, an open mouth, and bared fangs, filling the entire world, causing demons, Rakshasas, Yama, and all malicious ones to be terrified. A terrifying face with a terrifying form, with various terrifying weapons, destroying the arrogance of the opponents, making them very frightened and faint. Igniting fiercely burning flames, kindling a great burning fire, triumphing over the opponents in battle. The Rakshasi and others, subdued with the four mudras, practiced skillful means and wisdom. From the mouth, uttering these malicious words: I am very hungry and thirsty, without shade. I am one with the flesh and blood of the Buddha. Having eaten the Buddhas of the three times, I am still not full. Now I still want to eat all beings, I am hungry and thirsty. Just killing some worldly gods and humans, proclaiming how terrible killing is. What can you say to such a terrifying one as me? Who wants to be killed
Chinese
也不放过啊。 仅仅听到那极其恐怖的话语， 恶魔等一切妖魔， 都极度恐惧，说出这样的话语： 不要作恶，放过我吧，国王，不要作恶，放过我吧！ 难道您对佛、法、僧， 没有平等的大慈悲心吗？ 我们将永远做您的臣民， 一定会献上舞蹈， 他们痛苦地承诺，但您仍然没有放过他们， 没有用伟大的手印解除他们的痛苦， 他们颤抖着，无法逃脱，在您面前倾听并服侍。 他们的眷属、侍从和奴隶们， 都颤抖着，恐惧地赤身裸体地站立着。 弗拉敏·夏奇·莱吉·嘉姆莫的续部中， 讲述前世故事的第一章结束。 在过去的时间里，曾经， 恶魔和阎罗法王， 大力明王雅克夏黑汝嘎， 以无限的四种慈悲降伏了他们， 让他们仰面朝天地躺着， 在赡洲（南赡部洲）南方的国土上， 抛弃后变成了大地， 变成了八大尸林。 头在西南方， 脚在东北方， 两只手向左右伸展。 头、身体、心和四肢， 从这八大尸林中显现， 以大慈悲的加持力， 为了净化尸林之地， 安置了八大尸林守护母神。 那里是伟大的圣地， 伟大的、光辉灿烂的圣物， 各自安放着自生之物。 她的身体和心在摩揭陀（梵文：Magadha，古印度地名）。 伟大的尸林，清凉的树林。 伟大的母神郭里玛， 是聪明且充满勇气的所在。 佛塔的名字是吉祥乐。 她的头在南方， 被安放在伟大的尸林中。 是僧伽罗（梵文：Siṃhala，古国名，约在今斯里兰卡）地方的岛屿。 伟大的母神卓热玛， 具有见到和听到各种幻化的能力。 佛塔是达拉山。 右手在东南方， 伟大的尸林是尼泊尔(Nepal)。 伟大的母神布嘎西， 尤其享受食物的供养。 佛塔是卡肖·嘉吉卡。 左手在西南方， 伟大的尸林是萨拉的地方。 伟大的母神贝达里， 是持金刚手（金刚手菩萨）权力的所在。 在那里，力量和权力也非常强大。 嘉德地方的佛塔是郭玛拉。 右脚在东北方， 伟大的尸林是玉里地方。 伟大的母神旃扎
English
And wouldn't let go. Just by hearing those extremely terrifying words, All the demons and ogres, Were utterly terrified and spoke these words: "Don't do it, release us, King, don't do it, release us!" Don't you have impartial compassion For the Buddha, Dharma, and Sangha? We will be your subjects forever, We will certainly offer dances," They promised in anguish, but you still didn't let go, You didn't release them with the great mudra of torment, Trembling and without escape, they listened and served in your presence. Their retinue, attendants, and slaves, Trembled and were terrified, standing naked. From the Tantra of Phramen Changki Legyi Gyalmo, The first chapter, the basis of the past, is complete. In the past, there was a time when, Demons and Yama, the Lord of Death, The Great Glorious Yaksha Heruka, Subdued with immeasurable compassion, Laying them supine like corpses, In the southern realm of Jambudvipa, Abandoned and transformed into the earth, Became the eight great charnel grounds. The head is shown in the southwest direction, The feet are shown in the northeast direction, The two hands are stretched to the left and right. The head, body, heart, and limbs, From these eight charnel grounds, Through the blessing of great compassion, In order to purify the charnel ground places, The eight great charnel ground guardian mothers were placed. That is the great sacred place, The great and glorious sacred object, Each with a self-arisen object placed. Her body and heart are in Magadha. The great charnel ground, the cool grove. The great mother Kouri Ma, Is a place of wisdom and great courage. The name of the stupa is Delightful Good. Her head is in the southern direction, Placed in the great charnel ground. It is the island of the land of Simhala. The great mother Tsouri Ma, Possesses the ability to see and hear various illusions. The stupa is Mount Tala. The right hand is in the southeast direction, The great charnel ground is Nepal. The great mother Pukkasi, Especially enjoys the consumption of food. The stupa is Khasho Jakrika. The left hand is in the southwest direction, The great charnel ground is the land of Sala. The great mother Betali, Is the place of power of Vajrapani (Vajrapani Bodhisattva). There, strength and power are also great. The stupa in the land of Gyad is Gomala. The right foot is in the northeast direction, The great charnel ground is the land of Yuli. The great mother Chanda