Tibetan
ས།། བླ་མེད་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ལྕོགས་ཚད་དུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་མི་གསལ་ན་སྐུ མདོག་མཐིང་ནག་ལ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར།དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཞབས་བཞི་ཕྱོགས་བཞིར་གཏམས་པར་བསྒོམ་མོ།། གཤོག་པ་ཕྱོགས་བཞིར་བརྐྱང་བ། གླང་པོ་ཆེའི་རྐོ་རློན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང། ཞིང་ ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་དང།ཐོད་རློན་གྱི་ཕྲེང་བ་ཚར་གསུམ་གྱིས་སྤྲས་པ། དབུ་རྒྱན་མགུར་ཆུ་དོ་ཤལ་བྱས། ཀླུ་རིགས་བཞིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། མཚན་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་མཚན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ ཀྱིས་བརྒྱན་པ།ཞལ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། དབུས་སྐུ་དང་མཐུན་ཏེ་མཐིང་ནག་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཐོགས་པ། གཡས་བར་མ་ན་རལ་གྲི་བསྣམས་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་ཞགས་པ་ བསྣམས་པ།གཡོན་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པ། གཡོན་བར་མ་ན་རྔེའུ་ཆུང་གཡོན་ཐ་མ་ན་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས་པར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བ་དང། གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གུ་ཡ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཧཱུྂ། ཞེས་བརྗོད་པས། ལུས་ལ་གྲིབ་མ་བྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་ཡུམ་ཉིད་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོར་སལ་གྱིས་གྱུར་པར་བསྒོམ་མོ།། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་ཆ་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བསྒོམ་མོ།། ཞལ་ལྔ་ཕྱག་དྲུག་པའོ།། གཡས་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ བསྣམས་པ།། གཡོན་དང་པོ་ན་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ་ཐོགས་པ། གཡས་བར་མ་ན་ཞགས་པ་ཐོགས་པ།། གཡས་ཐ་མ་ན་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་ཐོགས་པ།། གཡོན་བར་མ་ན་བྷནྡྷ་ལྟག་སྤྲོད་ཀྱི་རྔ་བསྣམས པ།། གཡོན་ན་ཐ་མ་ན་གཡང་གཞི་བསྣམས་པ།། ཞབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་གཅིག་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བརྡས་བསྐུལ་ནས།། སྦྱོར་བ་མཛད་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ལྕགས་ཀྱུས་སྲིད་པའི་མ་མོ་ཀུན་བཀུག་ནས་གདན་ཏུ་བཏིང།ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་ཏི་ར་བྂ་ཤནྟི་ཏི་ར་བྂ། མུ་ཏྲི་ཏི་ར་བྂ། ཤནྟྲ་ཏི་ར་བྂ། དུནྟི་ཏི་ར་བྂ། དནྟི་ཏི་ར་བྂ། སཱུརྱ་ཏི་ར་བྂ། ཁ་ར་ར་ ཀ་བི་ཏི་ཏི་ར་བྂ།སྲིང་འགྲོ་ཏི་ར་བྂ། བཛྲ་ཀྲེྂཀྲེྂ་ཏི་ར་བྂ། བཛྲ་ཏ་ཀེྂ་བཛྲ་ཏ་ཀེྂ་ཏི་ར་བྂ། བཛྲ་ནི་ལ་བཛྲ་ནི་ལ་ཏི་ར་བྂ། བཛྲ་ལནྡྷ་བཛྲ་ལནྡྷ་ཏི་ར་བྂ། ནན་ཞེས་བརྗོད་པས། གན་རྐྱལ་དུ་ལིང་ལིང་འགྱེལ་ནས་ཕྱོགས་ ཕྱོགས་སུ་གདན་དུ་བཏིང་བར་བསྒོམ་མོ།། ཡང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། ཡི་གེ་ཧ་རེ་རེ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། ཡི་གེ་ཧ་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་
Chinese
萨。观想自身刹那间转成无上嘿汝嘎之身。以等持力，观想成九面十八臂。若不明显，则观想身色蓝黑色，右白左红。三头六臂，四足遍满四方。翅膀向四方伸展。以象皮湿皮的上衣和人皮的披肩，以及三串湿人头鬘装饰。头饰和颈饰为摩竭鱼。四种龙族装饰身体。以三种标志标示。以虎皮裙装饰。右脸白色，左脸红色。中间与身色相同，为蓝黑色。第一只右手拿着九股金刚杵。中间右手拿着宝剑。最后右手拿着绳索。第一只左手拿着铃。中间左手拿着小鼓，最后左手拿着钺刀。如此观想清晰。在左边念诵“咕雅 卓地 夏瓦热 吽”。观想如同身体出现影子一般，明妃刹那间转成秘密大明妃。观想身色和法器与主尊相同。五面六臂。第一只右手拿着铃。第一只左手拿着盛满血的颅器。中间右手拿着绳索。最后右手拿着五种甘露。中间左手拿着反置的颅器鼓。最后左手拿着人皮披肩。观想八种姿态的足清晰显现。之后，以父尊母尊无二的表示劝请。进行交合，从菩提心发出光芒，以铁钩钩召所有世间的母曜，铺在座垫上。匝 吽 邦 霍 卓地 夏瓦热 谛惹 邦，香谛 谛惹 邦。木智 谛惹 邦。香札 谛惹 邦。敦智 谛惹 邦。丹智 谛惹 邦。苏日亚 谛惹 邦。卡惹惹 卡比智 谛惹 邦。星卓 谛惹 邦。班杂 准 准 谛惹 邦。班杂 达给 班杂 达给 谛惹 邦。班杂 尼拉 班杂 尼拉 谛惹 邦。班杂 兰达 班杂 兰达 谛惹 邦。念诵“南”后。观想仰面朝天，摇摇晃晃地倒下，向四面八方铺成座垫。再次，从父尊母尊无二的菩提心中。观想字母“哈”一一清晰。从字母“哈”放出又收回。菩提心
English
Sa. Instantly transform yourself into the body of the supreme Heruka. With the power of Samadhi, visualize yourself as having nine faces and eighteen arms. If it is not clear, then visualize the body color as blue-black, white on the right and red on the left. Three heads, six arms, and four legs filling the four directions. Wings stretched out in the four directions. Adorned with an upper garment of wet elephant hide, a shawl of human skin, and three strings of wet human head garlands. The head ornament and necklace are makaras. The four Naga clans adorn the body. Marked with three signs. Adorned with a tiger skin loincloth. The right face is white, the left face is red. The middle is the same as the body color, blue-black. The first right hand holds a nine-pronged vajra. The middle right hand holds a sword. The last right hand holds a rope. The first left hand holds a bell. The middle left hand holds a small drum, and the last left hand holds a chopper. Visualize clearly in this way. On the left side, recite "Guya Krodhi Shavari Hum." Visualize that as if a shadow appears on the body, the consort instantly transforms into the great secret consort. Visualize the body color and implements as the same as the main deity. Five faces and six arms. The first right hand holds a bell. The first left hand holds a skull cup filled with blood. The middle right hand holds a rope. The last right hand holds the five nectars. The middle left hand holds an inverted skull cup drum. The last left hand holds a human skin shawl. Visualize the eight postures of the feet clearly appearing. Then, with the gesture of the non-duality of the father and mother, urge on. Engaging in union, light radiates from the bodhicitta, hooking all the worldly mamos with an iron hook and spreading them as a seat. JAH HUM BAM HOH Krodhi Shavari Tira BAM, Shanti Tira BAM. Mutri Tira BAM. Shantri Tira BAM. Dunti Tira BAM. Danti Tira BAM. Surya Tira BAM. Kharara Kabiti Tira BAM. Sringdro Tira BAM. Vajra Krem Krem Tira BAM. Vajra Take Vajra Take Tira BAM. Vajra Nila Vajra Nila Tira BAM. Vajra Landha Vajra Landha Tira BAM. After reciting "Nan." Visualize them falling on their backs, swaying and spreading out as a seat in all directions. Again, from the non-dual bodhicitta of the father and mother. Visualize the letter "Ha" clearly one by one. From the letter "Ha" radiating and gathering back. Bodhicitta
Tibetan
སུ་གྱུར་པར བསྒོམ་མོ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། སྒྲོལ་བྱེད་མ་དང་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་མ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་ཧ་ལས། ཨོྂ་གྷྲྀ་སཝ་མུ་མ་ཧ་དྷྲིག་ཅེས་བརྗོད པས།། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་གྱི་སྐུར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་མོ།། གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ།། བར་པ་ན་དགྲ་སྟྭ།། ཐ་མ་ན་སེང་གེ བསྣམས་པ།། གཡོན་དང་པོ་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང་བ།། བར་མ་ན་གཏུན་ཤིང་རྡེགས་པའི་ཚུལ་སྟོན་པ། ཐ་མ་ན་མཆོག་ཆེན་སྙོད་པར་བསྒོམ་མོ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ།། བྱང་ཕྱོགས འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ།། དབང་ཕྱུག་མ་དང་རལ་གཅིག་མ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་ཧ་ལས།། ཨོྂ་བྱི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ་དྷྲིག་ཅེས་བརྗོད་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་ཡང་གསལ གཡོས་ཀྱི་སྐུར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ།སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ལ་དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ཏོ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས་པ།། གཡས་བར་པ་ན་དབྱུག་ཐོ་ཆེན་པོ་བསྣམས་པ། གཡས་ཐ་མ་ན་སྤྱང་ མོ་བསྣམས་པ།གཡོན་དང་པོ་ན་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། གཡོན་བར་མ་ན་རྒྱུ་ཕྲེང་བསྣམས་པ། གཡོན་ཐ་མ་ན་ཞིང་ཆུང་བཟུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སྙོད་པར་བསྒོམ་མོ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་ མོ།། ནུབ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། བདུད་རྩི་མོ་དར་དམར་མོ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ།། སེམས་ཡི་གེ་ཧ་ལས།། མཁའ་འགྲོ་མ་གཉེན་གསལ་མར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་དམར་མོ ལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་གྱུར་ཏོ་ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་པདྨ་བསྣམས་པ།བར་མ་ན་ཞགས་པ། ཐ་མ་ན་ཅེ་སྤྱང་འཛིན་པ། གཡོན་དང་བོ་ན་བྷནྡྷ་བསྣམས་པ། བར་མ་ན་ཏྲི་ཤུལ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་ན་ཞིང་ ཆེན་ཐོགས་ནས་སྙོད་པར་བསྒོམ་མོ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་དུ་བཞུགས་པར་བསྒོམ་མོ།། ལྷོ་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་སུ། དབང་སྡུད་མ་དང་རལ་གཅིག་མ་གཉིས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེངས་སུ། བྱང ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡི་གེ་ཧ་ལས།ོྂ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧ་ངྷྲིག་ཅེས་བརྗོད་པས། མཁའ་འགྲོ་མ་འོད་གསལ་འབར་གྱི་སྐུར་སལ་གྱིས་གྱུར་ཏེ། སྐུ་མདོག་སྔོན་མོ་ལ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པར་བསྒོམ་མོ།། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་ན་ རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ་བསྣམས་པ།བར་མ་ན་མེ་དཔུང་འབར་བ་བསྣམས་པ། ཐ་མ་ན་སྟག་མོ་འཛིན་པ། གཡོན་དང་པོ་ན་བྷནྡྷ། བར་མ་ན་དབྱུག་ཐོ་འབར་བ། ཐ་མ
Chinese
应当观想成何者。东方轮之轮辐之上，度母和白色的独眼母二者交错的座垫之上，菩提心字哈ལས། 念诵 ཨོྂ་གྷྲྀ་སཝ་མུ་མ་ཧ་དྷྲིག་ (藏文：ཨོྂ་གྷྲྀ་སཝ་མུ་མ་ཧ་དྷྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：)。 恒常之女王转成遍照光明之身，观想其身色白色，三面六臂。右边第一只手拿着金刚杵，中间拿着战斧，最后拿着狮子。左边第一只手拿着盛满血的颅器，中间显现木杵敲击之姿，最后观想拿着大乐。观想四足伸屈而坐。北方轮之轮辐之上，自在母和独发母二者交错的座垫之上，菩提心字哈ལས། 念诵 ཨོྂ་བྱི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ་དྷྲིག་ (藏文：ཨོྂ་བྱི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ་དྷྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：)。 空行母转成明亮摇曳之身，身色绿色，变成三面六臂。右手第一只手拿着金刚交杵，右手中间拿着大棒，右手最后拿着母狼。左手第一只手拿着颅器，左手中间拿着念珠，左手最后拿着小田地，拿着田地而欢喜。观想四足伸屈而坐。西方轮之轮辐之上，甘露母和红色的达玛母二者交错的座垫之上，心字哈ལས། 空行母转成亲近明亮之身，身色红色，变成三面六臂。右手第一只手拿着莲花，中间拿着绳索，最后拿着豺狼。左手第一只手拿着颅器，中间拿着三叉戟，最后拿着大田地而欢喜。观想四足伸屈而坐。南方轮之轮辐之上，摄受母和独发母二者交错的座垫之上，菩提心字哈ལས། 念诵 ཨོྂ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧ་ངྷྲིག་ (藏文：ཨོྂ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧ་ངྷྲིག་，梵文天城体：，梵文罗马转写：，汉语字面意思：)。 空行母转成光明燃烧之身，身色蓝色，观想三面六臂。右手第一只手拿着燃烧的珍宝，中间拿着燃烧的火焰，最后拿着母虎。左手第一只手拿着颅器，中间拿着燃烧的棒，最后
English
Meditate on becoming what. On the spokes of the eastern wheel, on the seat where the liberating mother and the white one-eyed mother are intertwined, the Bodhicitta syllable Ha. By reciting Om Ghri Sawa Muma Ha Dhrig (Tibetan: ཨོྂ་གྷྲྀ་སཝ་མུ་མ་ཧ་དྷྲིག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). The eternal queen transforms into the body of Vairochana's light, and meditate on her body being white, with three faces and six arms. The first right hand holds a vajra, the middle one holds a battle axe, and the last one holds a lion. The first left hand holds a skull cup filled with blood, the middle one shows the gesture of striking with a wooden pestle, and the last one meditates on holding great bliss. Meditate on sitting with four legs extended and bent. On the spokes of the northern wheel, on the seat where the powerful mother and the one-haired mother are intertwined, the Bodhicitta syllable Ha. By reciting Om Bhi Yang Yang Te Ha Dhrig (Tibetan: ཨོྂ་བྱི་ཡང་ཡང་ཏེ་ཧ་དྷྲིག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). The Dakini transforms into a bright, swaying body, her body is green, and she becomes three-faced and six-armed. The first right hand holds a crossed vajra, the middle right hand holds a large club, and the last right hand holds a she-wolf. The first left hand holds a skull cup, the middle left hand holds a rosary, and the last left hand holds a small field, holding the field and rejoicing. Meditate on sitting with four legs extended and bent. On the spokes of the western wheel, on the seat where the nectar mother and the red Darma mother are intertwined, the heart syllable Ha. The Dakini transforms into a close, bright body, her body is red, and she becomes three-faced and six-armed. The first right hand holds a lotus, the middle one holds a lasso, and the last one holds a jackal. The first left hand holds a skull cup, the middle one holds a trident, and the last one holds a large field and rejoices. Meditate on sitting with four legs extended and bent. On the spokes of the southern wheel, on the seat where the subjugating mother and the one-haired mother are intertwined, the Bodhicitta syllable Ha. By reciting Om Jwa La Ram Ha Dhrig (Tibetan: ཨོྂ་ཛྭ་ལ་རྂ་ཧ་ངྷྲིག་, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:). The Dakini transforms into a bright, blazing body, her body is blue, and meditate on her having three faces and six arms. The first right hand holds a blazing jewel, the middle one holds a blazing flame, and the last one holds a tigress. The first left hand holds a skull cup, the middle one holds a blazing club, and the last one