Chinese
在绿黑色中，观想一面二臂。在二十八位被制伏者的座垫上，从烦恼的意念中念诵：ཨཱ+ོྂ་ཀ་མ་ལ་ཤཝ་རཱི་ཧ་དྷྲིག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），古雅卓谛夏瓦热转变为玛萨尔，观想身色洁白，一面二臂。如是大吉祥怙主父母，心即智慧之自性，从秘密心中所生的儿子，在四种坛城的权威中，诸神显现，智慧是自性，为了加持和灌顶，应当迎请并融入。然后献上丰盛的供品，念诵咒语：ཨཱ+ོྂ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རཱི་སྟྭྂ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རྂ་མྂ་མ་མ་ཡོ་གི་ནཱི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 如此观想并念诵，念诵二十万、三十万遍。如此行持，就能掌控或调伏那些母神。运用时也如此行持，无论如何运用都可以。成就也由此成就。大吉祥怙主如此宣说。眷属们欢喜踊跃。观想品第四。降伏障碍之神再次祈请：世间的大自在母众，如何安放在座垫上？请圆满者垂听。请圆满者开示。听闻此祈请后，圆满者开示道：世间的大自在母众，如何安放在座垫上，我将讲述。谛听，降伏障碍之神的主尊。我对所讲述的没有怀疑。用猛烈的光芒铁钩，钩召有权势的母众后，为了平息贪欲，将大海、日月、颅鬘二者，安放在贪欲的座垫上。为了平息嗔恨，将度母白母，一目二者，安放在寂静的座垫上。为了平息我慢，将摄伏母和独发二者，安放在增长的座垫上。为了平息贪爱，将甘露母和红母二者，安放在怀柔的座垫上。为了平息嫉妒，将处幻母和黄母二者，安放在猛烈的座垫上。饰鬘女王，富于法界，以及自性母和独一母，在界限和界限之间制伏后，安放在贪欲的座垫上。权
English
In the dark green, contemplate one face and two arms. On the seat of the twenty-eight subdued ones, from the mind of afflictions, recite: Ā+Oṃ ka ma la śa va rī ha dhṛk (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Guhya Krodhi Śavarī transforms into Marsal, contemplate the body color as pure white, one face and two arms. Thus, the great glorious lord, father and mother, the essence of mind is wisdom itself, the son born from the secret heart, in the authority of the four mandalas, may the deities become clear, and wisdom be their own nature. For the sake of blessings and empowerment, they should be invited and absorbed. Then offer abundant offerings, and recite the mantra: Ā+Oṃ śrī he ru ka kro dhi śa va rī stvaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Raṃ maṃ ma ma yo gi nī (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Ru lu ru lu hūṃ bhyo phaṭ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Contemplate and recite in this way, reciting two hundred thousand or three hundred thousand times. By doing so, one can control or subdue those mother goddesses. When employing them, do likewise, and it can be done in any way. Accomplishment is also achieved through this. Thus spoke the great glorious lord. The retinue rejoiced. The fourth chapter on contemplation. The god who subdues harm again requested: All the great sovereign mothers of existence, how should they be placed on the seat? Please listen, O perfect one. Please explain, O perfect one. Having heard this request, the perfect one spoke: All the great sovereign mothers of existence, how they should be placed on the seat, I will explain. Listen, O chief of the gods who subdue harm. I have no doubt about what I will explain. With the fierce rays of the iron hook, having hooked the powerful mothers, in order to purify attachment, place the ocean, sun and moon, and the two skull garlands on the seat of attachment. In order to purify hatred, place the white liberating mother, the one-eyed and two-eyed, on the seat of peace. In order to purify pride, place the subduing mother and the two with single hair on the seat of increase. In order to purify desire, place the nectar mother and the two red mothers on the seat of power. In order to purify jealousy, place the transforming mother and the two yellow mothers on the seat of fierceness. The queen of ornaments, rich in the realm of space, as well as the self-nature mother and the solitary mother, having subdued them between the boundaries, place them on the seat of attachment. Power
Tibetan
་ཅན་དྲུག་ཅུ་རྩ བརྒྱད་ཚོགས།། སྔངས་ཤིང་བྲེད་ནས་ཁ་སྦུབ་འགྱེལ།། དེ་ནས་སྲོག་འཕྲོག་པའི་སྙིང་པོ་འདི་བརྗོད་དོ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ། ཨུ་ཙི་ཏ། ཙིཏྟ་ནན། ཏྲ་ཐ་པྲ་ཝེ་ཤ་ནན། ཙིཏྟ་སྙིང་ཁ་རག་ནན། གདན་དུ་གདིང་བའི་ལེའུ སྟེ་ལྔ་པོའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་མ་རྣམས་ཀུན།། འདུལ་བའི་སྙིང་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་ཆེན་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ ཅིག།དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། དབང་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱྀ་གཉེན་པོ་ནི།། དཔལ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་མ་མོའི་རྗེ།། ཡུམ་ཆེན་ཉིད་བཞི་མུ་ཁ་ ལེ།། ཉི་ཟླ་ཐོད་ཕྲེང་དཀར་མོ་དང། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་བཞི་པོ་དང།། དེ་རྣམས་ལ་བས་གཞན་རྣམས་དང།། ཡེ་ཤེས་ལས་བསྐྱེད་མ་མོ་ཡིས།། སྲིད་པའི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་འདུལ།། དེ་རྣམས་བསྒོམས་ཤིང བསྐུལ་བས་འདུལ།། ཡང་ན་མ་མོའི་གཉེན་པོ་ནི།། སྙིང་ཁྲག་དབང་དུ་བསྡུས་ནས་ནི།། མི་སྲུན་གཉེན་པོར་དེ་ཆེ་སྟེ།། མ་མོ་རྣམས་ཀྱང་དུར་ཁྲོད་ཝ་སྐྱ་བཞིན།། བརྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་འགས་པར་འགྱུར།། ཐུགས ལ་བརྣག་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད།། མ་ན་ས་མ་ཏི་ཧི་ཨི་ཨི་ཙིཏྟ་ནན། ཏྲ་ཐ་ཕཊ་ནན། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བརྗོད་ནས་སུ།། རང་དབང་མེད་པར་དབང་དུ་སྡུད།། ཡང་ན་བདུད་མོ་བཅུ་གཉིས་ནི།། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ གནོད་བྱེད་ན།། དབྱིངས་ཕྱུག་མ་དང་བདག་ཉིད་ཆེན་མོ་དང།། གཅིག་པུ་མ་དང་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོ་དང། ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་བཞི་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་མོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས།། སྐྱོངས་མ་བཅུ གཉིས་དབང་དུ་སྡུད།། དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྔགས་འདིའོ།། སེ་སེའུ་ཐུ་ལ། ཏྂ་བ་ཡ་བྂ། ནན་ཙིཏྟ་ནན། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་ཕྱིར་དབང་རྣམས་ཆེ་བའི་མཆོག། དེ་སྐད་ཅེས་ནི་བཀའ་སྩལ་པས།། འཁོར་ཐམས་ཅད ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ།། གཉེན་པོའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས བཀའ་སྩོལ་ཅིག།དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། མ་མོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་དོན།། ཉོན་ཅིག་གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་གཙོ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སེམས་རྩེ་ གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ་གསལ་ན་མ་མོ་དབང་དུ་འདུའོ།། ཡང་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་རྟོགས་ན་མ་མོ་དབང་དུ་འདུའོ།། དེ་ཡང་མན་ངག་ཏུ་ལུས་ཀྱིས་སྐུ་ལ
Chinese
六十八众聚集，惊恐畏惧而俯卧倒地，此后宣说夺命之精要。阿 嗡 班杂 阿弥利达， 乌孜达， 资达 难， 扎塔 扎威夏 难， 资达 心口 惹 难。 铺设座垫之品，即第五品完毕。 降伏损害之神再次祈请，所有世间大权之母们，降伏之精要如何？我聆听于大权之父，大权之父请您开示。听闻此祈请后，大权之父如此开示：谛听，永恒真实者，玛姆们的克星乃是，大吉祥饮血玛姆之主，大母四面母卡利，日月颅鬘白母与，忿怒大权四尊及，彼等之外的其他众，由智慧所生之玛姆们，降伏所有世间玛姆。修习并祈请彼等即可降伏。或者玛姆之克星是，掌握心血之后，对于不驯服者，此乃极大之克星，玛姆们也如坟地野狐般，昏厥并爆裂。心中默念此咒语：玛纳萨玛德 嘿 诶 诶 资达 难， 扎塔 啪 难。 如是念诵之后，便会不由自主地被掌控。或者十二魔女，若在此世间作害，空行母与大自在母及，独一母与饰鬘女王及，忿怒大权母四尊与，心之喜悦母四尊，守护母十二尊被掌控。掌控之咒语如下：色色 突拉， 嗡 瓦亚 榜， 难 资达 难。 如是念诵。因此，诸权中此为至上。如是开示之后，所有眷属皆大欢喜。克星之品，即第六品完毕。 降伏损害之神再次祈请，如何才能掌控玛姆？我聆听于圆满正觉者，圆满正觉者请您开示。听闻此祈请后，圆满正觉者如此开示：掌控玛姆之义，谛听，以降伏损害之神为首者，我所宣说毫无疑惑，若能一心专注修习并明观，则玛姆便可被掌控。若能进一步明晰了悟，则玛姆便可被掌控。此外，作为口诀，以身体为身像，
English
The sixty-eight assemblies gathered. Startled and frightened, they fell face down. Then, this essence of taking life is spoken. Āḥ oṃ vajra amṛta (藏文：ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：आः ॐ वज्र अम्रृता，梵文罗马拟音：Āḥ oṃ vajra amṛta，汉语字面意思：啊 嗡 金刚 甘露), ucite, citta nan, tratra praveśana nan, citta heart rak nan. The chapter on spreading the seat, the fifth chapter, is complete. The god who subdues harm again requested. All the powerful mothers of existence. How is the essence of subduing? I listen to the great powerful father. Great powerful father, please bestow your command. Having heard the request, The great powerful father spoke. Listen, you who are eternally true. The antidote to the mamos is. The lord of the glorious blood-drinking mamo. The great mother, the four-faced Mukha Le. The white mother with the sun and moon skull garland, And the four wrathful great powers, And others besides those. The mamo born from wisdom. Subdues all the mamos of existence. Meditating on them and urging them subdues. Or else, the antidote to the mamos is. Having taken control of the heart blood. For the unruly, that is a great antidote. The mamos also, like jackals in a charnel ground. Will faint and burst. Recite this mantra that is held in the heart. Mana sama ti hi i i citta nan, tratra phat nan. Having spoken thus. One is involuntarily brought under control. Or else, the twelve demonesses. If they harm this world. The space-rich mother and the great self-existing one, And the solitary mother and the garland queen, And the four great wrathful power mothers, And the four heart-pleasing mothers. The twelve protecting mothers are brought under control. This is the mantra for bringing under control. Se seu thu la, tam ba ya bam (藏文：ཏྂ་བ་ཡ་བྂ།，梵文天城体：तँ ब य बँ，梵文罗马拟音：taṃ ba ya baṃ，汉语字面意思：当 巴 亚 榜), nan citta nan. Thus it is said. Therefore, among powers, this is the supreme. Having thus spoken, All the retinue rejoiced. The chapter on the antidote, the sixth chapter, is complete. The god who subdues harm again requested. How to bring the mamo under control? I listen to the fully enlightened Buddha. Fully enlightened Buddha, please bestow your command. Having heard the request, The fully enlightened Buddha spoke. The meaning of bringing the mamo under control. Listen, you who are foremost among the gods who subdue harm. There is no doubt in what I teach. If you meditate with one-pointed mind and make it clear, then the mamo will be brought under control. If you further clarify and realize it, then the mamo will be brought under control. Furthermore, as an instruction, with the body as the form,