Tibetan
།། ཡབ་ཀྱི་མཁའ་ཞེས་གང་ལ་བགྱི།། བླང་དོར་མེད་པ་གང་གིས་འགྲུབ།། འཁོར་བའི་གནས་འདི་མི་འཚལ་ལམ།། ཀློང་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་སྐད གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། འདུ་འབྲལ་མེད་པ་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཡབ་ཀྱི་མཁའ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ན།། བླང་དོར་མེད་པ་དེ་ཡིས འགྲུབ།། གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་དེ་ཡི་ངང།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། ཆོས་ཉིད་རྟག་པའི་གཡུང་དྲུང་ལ།། སེམས་ཉིད་རྟག་པའི་བློས་བཞག་ན།། འགྱུར་མེད་དོན་ཞེས་རུང་ལགས་སམ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། ཆོས་ཉིད་རྟག་པའི་གཡུང་དྲུང་ལ།། སེམས་ཉིད་རྟག་པའི་བློ་བཞག་པ།། རྫོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ་དོར་རོ།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི་དབྱིངས།། མོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་གི ཀློང།། མ་མོའི་གཏན་ཚིགས་ཇི་ལྟར་ལགས།། འབྱུང་བ་ལྔ་པོ་གང་ལས་གྲུབ།། སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་གང་གིས་འགྲུབ།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་ལས།། རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱེད་ལགས་སམ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་ངང་ཉིད ལས།། འདི་ལ་འཕོ་འགྱུར་མཆིས་ལགས་སམ།། ཡང་དག་རྫོགས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ།། མ་མོའི་དོན་རྣམས་རྟོགས་པའི་ཕྱིར།། མ་མོའི་ས་རྣམས་ངེས་པར་ཐོབ།། ཡིད་བཞིན ནོར་བུ་མ་བཙལ་རྙེད།། ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ལ་ཤར།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་ཉིད་དུ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སོ།། གསང་བ་གཏན་ཚིགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས ཡང་གསོལ་པ།། ཐེག་པ་དམན་པའི་འོག་མ་དང།། སྐྱེ་བོ་དམ་མེད་དམ་ཉམས་ལ།། མི་བསྟན་སྦ་བའི་དམ་ཚིག་གང།། བདག་གིས་ནན་ཏན་ཇི་ལྟར་བགྱི།། མངོན་སངས་རྒྱས་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། མངོན་སངས རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག།དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། མངོན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཐེག་པ་དམན་པའི་འོག་མ་དང།། སྐྱེ་བོ་དམ་མེད་དམ་ཉམས་ལ།། མི་བསྟན་སྦ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། ཐེ་ ཚོམ་མེད་པར་ངས་བསྟན་གྱི།། ངས་གསུང་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་སེམས་སྐྱེད་ཅིག། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ལ་གསང་བ་ནི།། རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ཆེན་པོ་གསང།། མཛད་སྤྱོད་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་གསང།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན སྒྲུབ་རོགས་གསང།། མ་མོ་བརྟེན་པའི་དམ་རྫས་གསང།། སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལག་ཆ་གསང།། བཟླས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་རྣམས་གསང།། བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། བསྒྲུབ་པའི་དུས་ཀྱང་དེ་བཞིན ནོ།། བསྒྲུབ་པའི་རྟགས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ།། དངོས་གྲུབ་རྟགས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན།། བླང་བའི་ཐབས་ཀྱང་གསང་བར་བྱ།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཐབས་ཀྱང་རབ་ཏུ་གསང།། བཀོལ་བའི་ཐབས་ཀྱང་དེ་བཞིན ནོ།། གདམས་པའི་གསང་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། གདམས་པ་བཞིན་དུ་མ་ཉན་ཏེ།། གསང་བ་མ་ཐུབ་འབྲས་བུ་ནི།། ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ཡང་ཐོབ་མི་འགྱུར།། དངོས་གྲུབ་ཉིད་ཀྱང་རིང་བ་དང།། དེ་ནི་རིགས་ཀྱང་ཡོད་མི བྱེད།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མན་ངག་དམ་ཚིག་གི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། གདོན་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དོན་སྤྱོད་ལ།། ལྟ་བའི་དོན་གྱིས་ཕན་གདགས་པ།། བདག་གིས་ནན ཏན་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།། རྟག་ཆེན་ཡབ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། རྟག་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང།། རྟག་ཆེན་ཡབ་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྣལ་འབྱོར་ཟབ་མོའི་དོན་སྤྱོད་ལ།། ལྟ བའི་དོན་གྱིས་ཕན་གདགས་པ།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་ངས་བསྟན་གྱི།། ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ལྷ་ཡི་གཙོ།། ངས་བསྟན་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཤེས་བྱའི་ཡུལ།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་རིག་པ་སྟེ།། ཡུལ དང་རིག་པ་གཉིས་མེད་དོན་གྱིས་བལྟ་བར་བྱ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྐྱབས་དང་གྲོགས་སུ་བལྟ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཆེ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དོན་གྱིས བལྟ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདུ་བྲལ་མེད་པར་བལྟ།། ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་དང་གཡོག་ཏུ་བལྟ།། སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་འདུ་དབྱིངས་སུ་བལྟ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེར་བལྟ།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡེ་ཤེས་ཀློང།། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་སྐྱེ་མེད་སྐུ་རུ་བལྟ།། མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ པར་བལྟ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོར་བལྟ།། སྣོད་བཅུད་གཉིས་མེད་རྟག་ཆེན་གཡུང་དྲུང་སྐུ།། སྣང་སྲིད་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐིག་ལེའི་ཀློང།། འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སྟེ།། མ་མོ མཁའ་འགྲོ་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་འདུར་བལྟ།། ལུང་འདི་ཉིད་ཀྱི་བལྟ་བ་ནི།། མ་ནི་སྐྱེ་མེད་སྐུ་རུ་བལྟ།། མོ་ནི་བརྗོད་མེད་གསུང་དུ་བལྟ།། མ་དང་མོ་ནི་གཉིས་མེད་ཐུགས་སུ་བལྟ། མ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བལྟ།། མོ་ནི ཡེ་ཤེས་ཀློང་དུ་བལྟ།། གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་ཆེན་པོར་བལྟ།། མ་ནི་སྐྱེ་མེད་རྣམ་དག་
Chinese
何谓父之虚空？ 无取舍如何成就？ 此轮回之境不寻耶？ 空性之名如何是？ 如是请问听闻已， 真实圆满如是说。 谛听，永恒真实者， 无聚无散母之界， 无生无死父之空。 若悟大乐之义， 则无取舍由此成。 二无之义悟彼中。 金刚萨埵复请问： 法性常恒之雍仲（གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 心性常恒以心立， 无变之义可成立？ 真实圆满如是说。 谛听，永恒真实者， 法性常恒之雍仲（གཡུང་དྲུང་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）， 心性常恒以心立， 于圆满之见当舍弃。 金刚萨埵复请问： 母者何者之界耶？ 母性何者之空耶？ 母母之理如何是？ 五大种由何而成？ 佛陀密意何者成？ 大乐之性自性中， 由因缘二者所生耶？ 五大种之性自性中， 于此有变异否？ 真实圆满如是说。 谛听，永恒真实者， 为悟母母之义故， 必得母母之地。 如意宝珠不求得， 智慧之日自升起。 于五大之性自性中， 一切无余皆成佛。 秘密理证之第一品终。 降伏魔害天神复请问： 于下劣小乘之下者， 及无誓之人或毁誓者， 不示隐藏之誓言何？ 我当如何殷勤行？ 于现证佛陀我愿闻， 现证佛陀请开示。 如是请问听闻已， 现证佛陀如是说。 于下劣小乘之下者， 及无誓之人或毁誓者， 不示隐藏之誓言者， 无疑我将示。 于我所说一心生信。 于下乘诸者所隐者： 悟境之大见当隐， 事业行持稀有当隐， 金刚上师修行友当隐， 所依母母之誓物当隐， 修行所用之器物当隐， 当念诵之明咒诸当隐， 所修之处亦如是。 当
English
What is called the father's sky? How is the absence of acceptance and rejection accomplished? Do you not seek this realm of samsara? What is the meaning of the term "space"? Having heard this request, The Perfectly Complete One spoke: Listen, O truly eternal one, The mother's realm is without gathering and scattering, The father's sky is without birth and death. If you realize the meaning of great bliss, The absence of acceptance and rejection is accomplished by that. Realize the meaning of non-duality within that state. Vajrasattva then asked again: On the eternally unchanging Yungdrung (གཡུང་དྲུང་，Devanagari: ，IAST: ，Literal meaning: ), If the eternally unchanging mind is placed by the mind, Is it permissible to say it is the meaning of immutability? The Perfectly Complete One spoke: Listen, O truly eternal one, On the eternally unchanging Yungdrung (གཡུང་དྲུང་，Devanagari: ，IAST: ，Literal meaning: ), If the eternally unchanging mind is placed by the mind, That should be abandoned in the view of perfection. Vajrasattva then asked again: What is the realm of what is called "mother"? What is the space of what is called "female"? What is the reasoning of the Mamo? From what are the five elements formed? By what is the Buddha's intention accomplished? From the very nature of great bliss, Are they produced by two causes and conditions? From the very nature of the five elements, Is there change or alteration in this? The Perfectly Complete One spoke: Listen, O truly eternal one, In order to realize the meanings of the Mamo, You must certainly obtain the places of the Mamo. The wish-fulfilling jewel is found without seeking, The sun of wisdom rises within oneself. In the very nature of the five great ones, All without exception become Buddhas. The first chapter, the chapter on secret reasoning, is complete. The god who subdues harm then asked again: What are the vows of not showing and concealing To those who are inferior to the lower vehicle, And to those who have no vows or have broken vows? How should I diligently act? I wish to hear from the manifest Buddha, May the manifest Buddha speak. Having heard this request, The manifest Buddha spoke: To those who are inferior to the lower vehicle, And to those who have no vows or have broken vows, The vows of not showing and concealing, I will show without doubt. Generate single-pointed mind to what I say. What is secret to those of the lower vehicle: The great view of realization should be kept secret, The extraordinary activities and conduct should be kept secret, The Vajra master and the Dharma friends should be kept secret, The substances of the Mamo's reliance should be kept secret, The instruments used for practice should be kept secret, The mantras to be recited should be kept secret, The place of practice is also the same. When
Chinese
修持之时亦如是。 成就之相亦如是。 成就之验亦如前。 取受之法亦当秘密。 摄受之法亦极秘密。 役使之法亦如是。 口诀秘密之誓言乃， 不依口诀而听闻， 秘密不能守持，果实则， 芝麻许亦不得。 成就本身亦遥远， 彼亦无有种类。 如是宣说。 口诀誓言品第二竟。 调伏邪魔之神复请问： 于瑜伽甚深之义行， 以见之义而饶益， 我当如何勤勉生起？ 恒常大父处，我欲听闻。 恒常大父请开示。 听闻彼语请问已， 恒常大父如是开示： 于瑜伽甚深之义行， 以见之义而饶益， 真实无谬我将示， 谛听雍仲神之主。 我所开示无有疑。 器情世界乃所知境， 有情世界乃觉性也， 境与觉性，以无二之义而观。 母与空行，观为救护与友伴。 器情世界乃法界， 有情世界乃大智慧， 界与智慧，以无二之义而观。 方便与智慧，观为无有分离。 父母嬉戏，观为菩提心。 母与空行，观为仆与婢。 种种化现，观为消融于界。 一切显有，观为菩提心之明点。 器情世界乃菩提心， 有情世界乃智慧之虚空。 以无二之义，观为无生之身。 母与空行，观为菩提心之化现。 一切显有，观为大明点。 器情无二，乃恒常大雍仲身。 显有无二，乃智慧明点之虚空。 一切生灭，乃心之果实也。 母与空行，观为智慧之生灭。 此续部之见地乃， 母观为无生之身， 女观为不可说之语， 母与女观为无二之意， 母观为菩提心， 女观为智慧之虚空， 观为无二大证悟， 母观为无生清净。
English
Likewise is the time of practice. Likewise is the sign of accomplishment. The signs of attainment are as before. The method of receiving is to be kept secret. The method of subjugation is to be kept very secret. The method of employing is also likewise. The secret samaya of the instructions is, If one does not listen according to the instructions, And fails to keep the secret, the fruit, Not even a sesame seed will be obtained. The attainment itself is also distant, And it will not have any lineage. Thus it was spoken. The Second Chapter, the Chapter of Instructions and Samaya, is complete. The God who subdues demons again requested: For the practice of the profound meaning of yoga, To benefit with the meaning of the view, How should I generate diligence? To the Everlasting Great Father, I wish to listen. May the Everlasting Great Father bestow his words. Having heard that request, The Everlasting Great Father spoke: For the practice of the profound meaning of yoga, To benefit with the meaning of the view, I will truly show it to you, Listen, chief of the Yungdrung Gods. There is no doubt in what I show. The container world is the object of knowledge, The sentient world is awareness, View the object and awareness as non-dual in meaning. View the mothers and dakinis as refuge and friends. The container world is the Dharmadhatu, The sentient world is great wisdom, View the Dhatu and wisdom as non-dual in meaning. View method and wisdom as inseparable. View the play of father and mother as Bodhicitta. View the mothers and dakinis as servants and maids. View the various emanations as dissolving into the Dhatu. View all phenomena as the Bindu of Bodhicitta. The container world is Bodhicitta, The sentient world is the expanse of wisdom. View the non-dual meaning as the unborn body. View the mothers and dakinis as emanations of Bodhicitta. View all phenomena as the Great Bindu. The container and contents are non-dual, the Everlasting Great Yungdrung Body. The phenomena and existence are non-dual, the expanse of the wisdom Bindu. All arising and dissolving are the fruits of the mind. View the mothers and dakinis as the arising and dissolving of wisdom. The view of this very scripture is: View the mother as the unborn body, View the female as the inexpressible speech, View the mother and female as the non-dual mind, View the mother as Bodhicitta, View the female as the expanse of wisdom, View as non-dual great realization, View the mother as unborn and pure.