English
The seed of grace and light, dissolving in the heart to form the body, The space of the Vajra-born Mother, The Dharmakaya abides in the Bodhicitta. The sounds of the essence of each deity, I pray for blessings upon this place. By uttering the sound of these words, The essence manifests as the Dharmakaya. Om Vajra Maha Shri Heruka Hum Om. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཨོྂ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ vajra mahā śrī heruka hūṃ oṃ, Literal meaning: Om, Vajra, Great, Auspicious, Heruka, Hum, Om.) Maha Chanda Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha Hum Hum Phat. (Tibetan: མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: mahā caṇḍa sarva duṣṭan taka hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Great, Wrathful, All, Evil, Cutter, Kill, Burn, Cook, Hum, Hum, Phat.) Om Vajra Maha Dhara Maha Krodhishvari Jvala Ni Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་མ་ཧཱ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཛྭ་ལ་ནི་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ vajra mahā dhāra mahā krodhīśavarī jvāla ni hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Vajra, Great, Holder, Great, Wrathful Sovereign, Flame, Ni, Hum, Phat.) Om Tathagata Maha Shri Heruka. (Tibetan: ཨོྂ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ tathāgata mahā śrī heruka, Literal meaning: Om, Tathagata, Great, Auspicious, Heruka.) Maha Chanda Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha Hum Hum Phat. (Tibetan: མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: mahā caṇḍa sarva duṣṭan taka hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Great, Wrathful, All, Evil, Cutter, Kill, Burn, Cook, Hum, Hum, Phat.) Om Tathagata Maha Krodhishvari Sarva Dushtan Hum Phat. (Tibetan: ོྂ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་སརྦ་དུཥྟན་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ tathāgata mahā krodhīśavarī sarva duṣṭan hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Tathagata, Great, Wrathful Sovereign, All, Evil, Hum, Phat.) Om Ratna Maha Shri Teruka Maha Vajra Sarva Dushtan Taka Tana Daha Pacha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཏེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྟྂ་ཏ་ཀ་ཏ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ ratna mahā śrī teruka mahā vajra sarva duṣṭaṃ taka tana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Jewel, Great, Auspicious, Teruka, Great, Vajra, All, Evil, Cutter, Strike, Burn, Cook, Hum, Hum, Phat.) Om Maha Sarya Ratna Maha Krodhishvari Beta Ma Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་སརྱ་རཏྣ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་བེ་ཏ་མ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ mahā sarya ratna mahā krodhīśavarī beta ma hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Great, Sun, Jewel, Great, Wrathful Sovereign, Beta, Ma, Hum, Phat.) Om Padma Maha Shri Heruka Maha Chanda Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་ རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ padma mahā śrī heruka mahā caṇḍa sarva duṣṭan taka hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Lotus, Great, Auspicious, Heruka, Great, Wrathful, All, Evil, Cutter, Kill, Burn, Cook, Hum, Hum, Phat.) Om Harishava Ta Padma Maha Krodhishvari Hum Phat. (Tibetan: ོྂ་ཧརི་ཤཝ་ཏ་པདྨ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤཝ་རི་ཧཱུྂྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ hariśava ta padma mahā krodhīśavarī hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Harishava, Ta, Lotus, Great, Wrathful Sovereign, Hum, Phat.) Om Karma Maha Shri Heruka Maha Cantra Sarva Dushtan Taka Hana Daha Pacha Hum Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཀརྨ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་ཙནྟྲ་སརྦ་དུཥྟན་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ karma mahā śrī heruka mahā cantra sarva duṣṭan taka hana daha paca hūṃ hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, Karma, Great, Auspicious, Heruka, Great, Cantra, All, Evil, Cutter, Kill, Burn, Cook, Hum, Hum, Phat.) Om Sarva Amogha Maha Kroti Bishava Hum Phat. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཨ་མོ་གྷ་མ་ཧཱ་ཀྲོ་ཏི་བི་ཤཝ་ཧཱུྂ་ ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: , IAST: oṃ sarva amogha mahā kroti biśava hūṃ phaṭ, Literal meaning: Om, All, Infallible, Great, Wrathful, Biśava, Hum, Phat.) From the peaceful Vajra realm, transformed into the wrathful Vajra realm. By meditating on it as clear and radiant, one will accomplish the benefit of sentient beings, it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on transforming the Wrathful One into the Vajra Realm, the eighty-fifth. Bhagavan Padma Heruka, and the great consort Krodhishvari, with the blessings of being non-dual, these letters are elaborated. Ha ha ha ha ha ha ha ha. He he he he he he he he. After elaborating on these, Vajra Gauri He, Vajra Chauri He, Vajra Pramoha, Betali He, Pukkasi He, Ghasmari He, Smashani He, Chandali He, Vajra Siddha Mukha He, Vyaghri Mukha He, Srila Mukha He, Kritamukha He, Shavana Mukha He, Kanka Mukha He, Khakha Mukha He, Hulu Mukha He. By reciting the sounds of these, within the eighteen lunar mansions, the eight wrathful mothers and eight messengers, the sixteen blazing and adorned ones, surround the two deities, father and mother. With a wrathful demeanor and majestic posture, adorned with charnel ground attire. Gauri Ma is blue in color, with a field animal skin as a skirt, the right hand holds a child's staff, the left hand holds a skull cup in a drinking posture, abiding in an extended posture. Chauri, the wrathful mother, is yellow.
Tibetan
་མོ་ལ།། ཐོད་ཕྲེང་ཞིང་ལྤགས་མཛེས་པ་སྟེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མདའ་གཞུ་འགེངས།། ཐུགས་ཀར་གཟིར་ཞིང་ཉོན་མོངས་དབྱིངས་ནས འབྱིན།། སྤྱན་གཟིགས་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ།། པྲ་མོ་དམར་མོ་བརྗིད་པ་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན་པ་ཡི།། གཡས་པ་ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར།། གཡོན་པ་འཛིན་སྟབས་བགྲད་པའོ།། བེ་ཏ་ཁྲོ་མོ་ནག་མོ ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན་པ་སྟེ།། གཡས་པ་བགྲད་པས་རྡོ་རྗེ་གདེངས།། གཡོན་པ་བྱིས་པའི་མགོ་ནས་ཟ།། བརྗིད་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའོ།། པུཀྐ་ཁྲོ་མོ་དམར་སེར་ལ།། ཞིང་ཆེན་པགས་པ་ཡ་བ བསྐོར།། གཡས་པ་བྱིས་རྒྱུ་ཞལ་དུ་འདྲེན།། སྒེག་པའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པའོ།། གྷསྨ་རི་ནི་ལྗང་གུ་ལ།། མཛེས་པའི་ཆས་དང་ལྡན་པའོ།། གཡོན་པ་བྷནྡྷ་རཀྟས་བཀང།། གཡས་པ་རྡོ་རྗེས་དཀྲུག་ཅིང གསོར།། བགྲད་པའི་སྟབས་སུ་བཞུགས་པའོ།། སྨ་ཤ་ཁྲོ་མོ་མཐིང་ནག་མ།། བྱིས་པའི་སྙིང་ལ་ཟ་བའོ།། ཙཎྜ་ཁྲོ་མོ་སེར་སྐྱ་ལ།། གཡས་གཡོན་བྱིས་པའི་མཆོག་ལུས་འབྲལ།། བགྲད་པའི་སྟབས་དང་ལྡན པའོ།། སིདྷ་ཁ་རོ་གདུག་པ་མོ།། བྱཱ་གྲི་བསྣོལ་མ་གནས་དང་སྟག། སྲི་ལ་ནག་མོ་བྱི་ལྡག་ཝ།། ཤཝ་ན་འདྲལ་ལྟ་མཐིང་ག་སྤྱང།། ཀྲི་ཏ་གྲི་དམར་རྒྱུ་འདྲེན་རྒོད།། ཀང་ཀ་སྣར་མོ་ཞིང་ཕྲག་ཁུར།། ཀཱ་ཀ་ཁ་རོ་བན གྲིའོ།། ཨུ་ལཱུ་མཐིང་ནག་ལྕགས་ཀྱུའོ།། དེ་ལྟར་འབར་བའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར།། དེ་ལ་བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། དེ་ལ་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་ནས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། གནས་ཡུལ་གྱི་ལྷ་མོས་བསྐོར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་དང་ང་གསུམ་པའོ།།།། ཨཱ+ོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཨཱ་ད ཨརྴ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ོྂ་མ་ཧཱ་པྲ་ཏྱ་བེཀྵ་ཎ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཀྲྀ་ཏྱཱ་ནུཥྛ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ ཡ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་བཱ་ག་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་བསྐུར་ནས།། སྐུ་གས ཨུང་ཐུགས་སུ་རྟགས་གྱུར་པའོ།། དེ་ཡི་དོན་རྣམས་བཤད་པ་ཡི།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད།། ཕྱི་ལྟར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ།། ནང་ལྟར་ཡེ་ཤེས
Chinese
མོ་ལ།། 头鬘兽皮极庄严，方便智慧弓箭张，心中苦闷烦恼出，慧眼观视具方便。帕摩玛尔莫极威严，身着尸林之服饰，右持摩羯幢旗飘，左手执持张开状。贝达卓嫫黑蓝色，身着尸林之服饰，右手张开持金刚杵，左手取食孩童头。威严力量具足也。布嘎卓嫫红黄色，身披兽皮反穿著，右手孩童肠入嘴，以娇媚之姿安住也。嘎玛日尼绿颜色，具足庄严之服饰，左手盛满人血颅器，右手金刚杵搅动扬，安住于张开之姿态。玛夏卓嫫深蓝色，吞食孩童之心脏。旃扎卓嫫黄肤色，左右手分离孩童身，具足张开之姿态。悉达卡若恶毒母，虎皮交错为座垫，食肉黑狐狸舔血，夏瓦纳撕裂视线青色狼，克日达红刀引血鹫，冈嘎鼻涕老妇肩负田，嘎嘎卡若焚烧刀。乌鲁深蓝铁钩也。如是燃烧之众所围绕，于此修持与成就，于此行诸事业后，获得莲花部之成就。如是说。至上嬉戏续中，莲花嘿汝嘎父母，眷属围绕之章节，第八十三品。嗡 嘛哈 舜若 嘉纳 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 阿达尔夏 嘉纳 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 扎贝叉那 嘉纳 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 萨玛达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 嘛哈 嘉努提 嘉纳 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦 达他嘎达 嘛哈 嘎雅 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦 达他嘎达 嘛哈 巴嘎 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 萨瓦 达他嘎达 嘛哈 泽达 班杂 梭巴瓦 玛 郭杭。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是五智灌顶后，身语意成为标志也。彼之意义宣说时，外内秘密分三说，外显五种现证觉，内显诸智
English
To Mo. Adorned with a garland of skulls and animal skin, Drawing the bow and arrow of skillful means and wisdom, Tormenting the heart and extracting from the realm of afflictions, Possessing skillful means of seeing with the eyes. Pra Mo Marmu is majestic, Adorned with charnel ground attire, The right hand raises the Makara banner, The left hand holds an open gesture. Beta Tro Mo, black-blue in color, Adorned with charnel ground attire, The right hand, with an open gesture, holds a vajra, The left hand eats from the head of a child. Possessing majestic power. Pukka Tro Mo, red-yellow in color, Wearing an animal skin turned inside out, The right hand draws the child's intestines into the mouth, Abiding in a seductive manner. Ghasmari, green in color, Adorned with beautiful attire, The left hand is filled with a skull cup of blood, The right hand stirs and pours with a vajra, Abiding in an open posture. Masha Tro Mo, dark blue-black, Eating the heart of a child. Chanda Tro Mo, yellowish-brown, The right and left hands separate the child's body, Possessing an open posture. Siddha Karo, a malicious mother, A tiger skin is placed as a crossed seat, A black fox licking blood, Shavana tearing apart, a blue-gray wolf, Krita, a red knife drawing blood, a vulture, Kangka, a snotty old woman carrying a field on her shoulder, Kaka Karo burning with a knife. Ulu, dark blue, a hook. Thus surrounded by a burning host, By practicing and accomplishing this, By performing these actions, Attain the siddhi of the Padma family. Thus it is said. From the Tantra of Supreme Play, To the father and mother Padma Heruka, king of empowerment, The chapter on being surrounded by deities of the dwelling place, the eighty-third. Oṃ mahā śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ mahā ādarśa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ mahā pratyavekṣaṇa jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ mahā samatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ mahā kṛtyānuṣṭhāna jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ sarva tathāgata mahā kāya vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ sarva tathāgata mahā vāka vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Oṃ sarva tathāgata mahā citta vajra svabhāva ātmako'haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, after the empowerment of the five wisdoms, Body, speech, and mind become symbols. When explaining their meaning, Outer, inner, and secret are explained in three ways, Outwardly, the five manifest enlightenments, Inwardly, the wisdoms.