Tibetan
འུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་གཙོ།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ལས་དང་བཅས་པ་འདི།། དབང་ཆེན་འདུས་པས བཀའ་སྩོལ་ཅིག།ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སྡུད་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། སྤོབས་པ་ལྡན་པ་ད་ཉོན་ཅིག། རིགས་ལྔ་ འཁོར་དང་བཅས་པའི་དོན།། དབུ་དེ་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་གསལ་ལོ།། ཆོས་དབྱིངས་ཡོན་ཏན་ཀུན་འབྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱལ་བ་འཁོར་བཅས་རིགས་ལྔའི་ཅོད་པན་འཛིན།། ཕྱོགས་བཞི་དབུས་སུ་རིགས་ལྔའི སྐུར་བསྟན་པས།། སྤྱི་ཚན་ལྔ་ལྔར་སྟོན་པས་ནམ་མཁའི་རྒྱན་དུ་ཆེ།། ཉོན་ཅིག་སངས་རྒྱས་འདུས་པའི་ཐུགས།། ཙཀྲ་ཨོྂ་དང་བྷྲཱུྂ་བརྗོད་པས།། དབུས་སུ་དབུ་ཡི་ཐོག་ཏུ་ནི།། འཁོར་ལོ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས གསལ།། ཙཀྲ་ཧཱུྂ་དང་བྷྲཱུ་བརྗོད་པས།། ཤར་གྱི་དབུ་ཐོག་གཞལ་ཡས་སུ།། རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཙཀྲ་ཏྲྂ་དང་བྷྲཱུྂ་བརྗོད་པས།། ལྷོ་ཕྱོགས་དབུ་ཡི་ཐོག་ཏུ་ནི།། རིན་ཆེན་འབར་བའི་གཞལ་ཡས ཁང།། ཙཀྲ་ཧརི་དང་བྷྲཱུྂ་བརྗོད་པས།། ནུབ་ཕྱོགས་དབུ་ཡི་ཐོག་ཏུ་ནི།། པདྨ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ།། ཙཀྲ་ཧ་དང་བྷྲཱུྂ་བརྗོད་པས།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ཀྱི་དབུ་ཐོག་ཏུ།། རལ་གྲི་འབར་བའི་གཞལ་ཡས ཁང།། དབུས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་དེ་ཉིད་དུ།། བྷུདྡྷ་ས་ཏྭ་སཝཱ་ཧཱ་ཨ་ཧང་བརྗོད་པ་ཡིས།། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་ཀྱི་ཡུམ།། རིགས་ཀྱི་ཡུམ་བཞིའི་བསྐོར་བར བསྒོམ།། ཤར་གྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ།། བཛྲ་ཧ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧྂ་བརྗོད་པ་ཡིས།། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ས་གནོན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་དེ་ལ།། གསང་བའི་ཡུམ་བཞིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། ལྷོ་ཡི་དབུ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ།། རཏྣ་ཡ་ཧ སྟ་ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ།ཞེས་བརྗོད་པས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་མཆོད་སྦྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། ལཱ་སྱེ་མཱ་ལེ་གཱིར་ཏི་ནཱིར་ཏི་བཞི།། མཛེས་པའི་ལྷ་མོས་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། ནུབ་ཀྱི་དབུ་ཐོག་གཞལ་ཡས་ཁང་ནང་དུ།། པདྨ་ཡ་སྟ་ ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ་ཞེས་བརྗོད་པས།། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ལ། དྷཱུ་པེ་པུཥྤེ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ལ་སོགས་གཞིས་བསྐོར་བསྒོམ།། བྱང་ཕྱོགས་དབུ་ཡི་རལ་གྲིའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཀརྨ་ཡ་ཐ་ས་ཏོ་ཨ་ཧྂ ཞེས་བརྗོད་པས།། བྱང་གི་དབུ་ཡི་གཞལ་ཡས་སུ།། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་སྐྱབས་སྤྱིན་ཕྱག་རྒྱ་ཅན།། དེ་ལྟར་ག
Chinese
邬斯德百又二十三（第123个）。之后，金刚手菩萨向灌顶王祈请说： 奇哉！大权众之主， 此五部如来及其事业， 祈请大权众赐予开许！ 如是祈请。 之后，薄伽梵灌顶王领会了祈请之意， 再次赐予开许： 摄持者大金刚手， 具足勇气的你谛听！ 五部及其眷属之义， 即是于顶上生起明观宫殿。 法界功德普生宫殿中， 胜者眷属执持五部之冠冕， 四方中央显现五部之身， 以五五总集显现，成为虚空之庄严。 谛听，诸佛云集之意！ 念诵 ཙཀྲ་ཨོྂ་（藏文， चक्र ओं，cakra om，轮 嗡）和བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） ， 于中央顶髻之上， 明观火焰轮之宫殿。 念诵 ཙཀྲ་ཧཱུྂ་（藏文，चक्र हूँ，cakra hūṃ，轮 吽）和བྷྲཱུ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） ， 于东方顶髻之宫殿中， 明观金刚火焰之宫殿。 念诵 ཙཀྲ་ཏྲྂ་（藏文，चक्र त्रं，cakra traṃ，轮 珍）和བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） ， 于南方顶髻之上， 明观珍宝火焰之宫殿。 念诵 ཙཀྲ་ཧརི་（藏文，चक्र ह्रिः，cakra hriḥ，轮 赫利）和བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） ， 于西方顶髻之上， 明观莲花火焰。 念诵 ཙཀྲ་ཧ་（藏文，चक्र ह，cakra ha，轮 诃）和བྷྲཱུྂ་（藏文，भ्रूं，bhrūṃ，种子字） ， 于北方顶髻之上， 明观宝剑火焰之宫殿。 于中央之宫殿中， 念诵 བྷུདྡྷ་ས་ཏྭ་སཝཱ་ཧཱ་ཨ་ཧང་（藏文，बुद्ध सत्त्व स्वाहा अहं，buddha sattva svāhā ahaṃ，佛 萨埵 梭哈 我） ， 明观毗卢遮那佛，具足菩提胜妙之手印， 金刚、珍宝、莲花、事业之母， 观想为四部之母所围绕。 于东方之宫殿中， 念诵 བཛྲ་ཧ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（藏文，वज्र हस्त तथा अहं，vajra hasta tathā ahaṃ，金刚 手 如是 我） ， 明观金刚萨埵，具足镇地之手印， 观想为四密母所围绕。 于南方顶髻之宫殿中， 念诵 རཏྣ་ཡ་ཧ སྟ་ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（藏文，रत्न यह स्त तत अहम्，ratna yaha sta tata aham，珍宝 此 手 彼彼 我） ， 明观宝生佛，具足供施之手印， 观想为拉西亚、玛列、给尔谛、尼尔谛四位美貌天女所围绕。 于西方顶髻之宫殿中， 念诵 པདྨ་ཡ་སྟ་ ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（藏文，पद्म य स्त तत अहम्，padma ya sta tata aham，莲花 此 手 彼彼 我） ， 明观无量光佛，具足禅定之手印， 观想为香、花、灯、涂香等所围绕。 于北方顶髻之宝剑宫殿中， 念诵 ཀརྨ་ཡ་ཐ་ས་ཏོ་ཨ་ཧྂ （藏文，कर्म य थ सत अहम्，karma ya tha sata aham，事业 此 彼 萨 我） ， 于北方顶髻之宫殿中， 明观不空成就佛，具足施无畏之手印。 如是
English
Thus concludes the one hundred and twenty-third section. Then, Vajrapani requested the Empowerment King, saying: O, Chief of the Great Empowerment Assembly! These five Sugata families along with their activities, Please grant permission, O Great Empowerment Assembly! Thus he requested. Then, the Bhagavan Empowerment King, understanding the meaning of the request, again granted permission, saying: Great Vajrapani, the collector, Possessing courage, now listen! The meaning of the five families with their retinues, Is to clearly visualize the palace on the crown of the head. In the palace of the Dharmadhatu, the source of all qualities, The victorious ones with their retinues hold the crowns of the five families. By showing the forms of the five families in the four directions and the center, By displaying the five-fold aggregate, it becomes a great adornment of the sky. Listen, the mind of the assembled Buddhas! By reciting ཙཀྲ་ཨོྂ་（Tibetan, चक्र ओं，cakra om，wheel om） and བྷྲཱུྂ་（Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable） , On the crown of the head in the center, Clearly visualize the palace of the blazing wheel. By reciting ཙཀྲ་ཧཱུྂ་（Tibetan, चक्र हूँ，cakra hūṃ，wheel hūṃ） and བྷྲཱུ་（Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable） , In the palace on the crown of the head in the east, The palace of the blazing vajra. By reciting ཙཀྲ་ཏྲྂ་（Tibetan, चक्र त्रं，cakra traṃ，wheel traṃ） and བྷྲཱུྂ་（Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable） , On the crown of the head in the south, The palace of the blazing jewel. By reciting ཙཀྲ་ཧརི་（Tibetan, चक्र ह्रिः，cakra hriḥ，wheel hriḥ） and བྷྲཱུྂ་（Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable） , On the crown of the head in the west, Meditate on the blazing lotus. By reciting ཙཀྲ་ཧ་（Tibetan, चक्र ह，cakra ha，wheel ha） and བྷྲཱུྂ་（Tibetan, भ्रूं，bhrūṃ，seed syllable） , On the crown of the head in the north, The palace of the blazing sword. In that very palace in the center, By reciting བྷུདྡྷ་ས་ཏྭ་སཝཱ་ཧཱ་ཨ་ཧང་（Tibetan, बुद्ध सत्त्व स्वाहा अहं，buddha sattva svāhā ahaṃ，Buddha Sattva Svaha I） , Visualize Vairochana, possessing the supreme mudra of enlightenment, The mothers of the vajra, jewel, lotus, and karma families, Surrounded by the four mothers of the families. In the palace in the east, By reciting བཛྲ་ཧ་སྟ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（Tibetan, वज्र हस्त तथा अहं，vajra hasta tathā ahaṃ，Vajra Hand Thus I） , Visualize Vajrasattva, possessing the earth-touching mudra, Surrounded by the four secret mothers. In the palace on the crown of the head in the south, By reciting རཏྣ་ཡ་ཧ སྟ་ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（Tibetan, रत्न यह स्त तत अहम्，ratna yaha sta tata aham，Jewel This Hand That That I） , Visualize Ratnasambhava, possessing the mudra of offering, Surrounded by the four beautiful goddesses: Lasye, Male, Girti, and Nirti. In the palace on the crown of the head in the west, By reciting པདྨ་ཡ་སྟ་ ཏ་ཐ་ཨ་ཧྂ་（Tibetan, पद्म य स्त तत अहम्，padma ya sta tata aham，Lotus This Hand That That I） , Visualize Amitabha, possessing the mudra of samadhi, Surrounded by offerings such as incense, flowers, lamps, and perfume. In the palace of the sword on the crown of the head in the north, By reciting ཀརྨ་ཡ་ཐ་ས་ཏོ་ཨ་ཧྂ （Tibetan, कर्म य थ सत अहम्，karma ya tha sata aham，Karma This That Sata I） , In the palace on the crown of the head in the north, Visualize Amoghasiddhi, possessing the mudra of fearlessness. Thus
Tibetan
སལ་བར་བསྐྱེད་པ་ལ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་མ་དང་བཞིས།། རིམ་པ བཞིན་དུ་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྐྱེད་པ་དང།། དབུ་ལ་ཚོམ་བུ་རིགས་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པའོ།། དེ་ལ་རང་རང་ལས་ཀྱི་ཚོམ་བུའི་རྒྱན།། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལྔ་ལ་ལྷ་མོ་ཉི་ཤུས་བསྐོར བའོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ལས་བྱས་པས།། བྱིན་རླབས་འབྲས་བུར་ལྡན་པའོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབུ་སྟོང་ཚོམ་བུའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ་བཞི་པའོ།།།། རིག་པ་དབུ་ཡི་གཞལ་ཡས་ནས།། རྟ མགོ་ལྗང་གུ་དབུ་ཡི་རྒྱན་དུ་སྟོན།། རྟ་མགྲིན་རྟ་སྐད་འཚེར་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་ཏེ།། སྤྱན་མིག་ཟུར་གསུམ་སྐར་ལྟར་འཁྲུགས།། རྣ་བ་ཤོ་བྲག་འདས་དང་མ་འདས་སྒྲ་ལ གསན།། སྤྱན་མིག་ཟུར་གསུམ་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་མཛད།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུ་ཡེ་ཤེས་མྱུར་མགྱོགས་པ།། རྔོག་མ་ལེ་བརྒན་དབང་གི་རང་བཞིན་གསལ།། དཔྲལ་བ་དཀར་ཞུར་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། ཟ་མ་ཏོག་ནི་ཚེ ཡི་རང་བཞིན་བལྟམས།། དཔྲལ་བའི་ཞུར་པོ་ཚེ་ཡི་གའུ་དེ།། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་ཚེ་བལྟམས་པས།། ཨཱ་ཡུ་ཚེ་ཡིས་བལྟམས་ནས་ནི།། ཡབ་དང་ཡུམ་གྱི་ཚུལ་ཡིན་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་ཚེ།། ཨ་ཡུ དཀར་པོ་འོད་འབར་བ།། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་འབྲེལ་བའི་ཚེ།། དཀར་བ་མི་འགྱུར་དག་པའི་ཚེ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཚེ།། ཨཱ་ཡུ་དམར་པོ་འོད་འབར་བ།། ཤེས་རབ་དབྱིངས་མ་ཡུམ་གྱི་ཚེ།། དཀར་ལ གསལ་འཁྱིལ་ཡབ་ཀྱི་ཚེ།། སྣུམ་འདྲིལ་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཚེ།། ཚེ་ཡི་གའུ་བལྟམས་པ་སྟེ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་བདག་ལ་བསྟོད།། སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྐར་ལྟར འཁྲུགས།། དམར་ནག་ཁྲོ་ཆུང་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས།། རྔམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་འཇོམས།། ལྷང་ལྷང་ཚེར་ཚེར་སྒྲ་བསྒྲགས་པས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ངན་སོང་གསུམ་པོ གཏན་ནས་འཇོམས།། དབུ་ཡི་རལ་པ་གདུག་རྩུབ་འཁྱིལ།། དབང་དྲག་འཇོམས་པའི་ལྷ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧཱུྂ་གི་སྒྲ་བསྒྲགས་གདུག་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། ཚམ་རྔམས་སྟངས་སྟབས་བདུད་དང་སྲིན་པོ་གཉན རྣམས་འཇོམས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཆེ་དཔལ་ལ་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། ཧཱུྂ།། འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཐར་ལམ་འདྲེན་པའི གཙོ།། སངས་རྒྱས་སྲས་ཆེན་དམ་པའི་ག
Chinese
于明观中，以铁钩、索、铁链、铃四者，依次环绕观想。如是明观后，于顶上观想五部之坛城。其中各有各的业之庄严，五部主尊为二十天女所围绕。如是作明观之业，则具加持之果。出自《马王嬉戏续》，第一百四十四章，顶空坛城品。从智慧顶之宫殿中，示现绿马头为顶之庄严。马头明王发出马鸣之声，乃忿怒之王。绿马头，鬃毛倒竖，三眼如星般转动。双耳倾听过去与未来之声。三眼行使威猛事业。绿马头，智慧迅猛，鬃毛倒竖，显现威权之自性。前额白色光亮，如珍宝珊瑚。珊瑚乃寿命之自性所生。前额之光亮，乃寿命之嘎乌盒。半月相对，寿命由此而生。阿育（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）寿命由此而生，乃父与母之相。方法与智慧相连之时，阿育（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）白色光芒闪耀。法界与智慧相连之时，白色不变，乃清净之寿命。法性菩提心之寿命，阿育（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色光芒闪耀。智慧法界，乃母之寿命。白色光明显耀，乃父之寿命。油滑融合，父与母无二之寿命。寿命之嘎乌盒由此而生。寿命与智慧，赞颂于我。身色红色，如劫末之火般燃烧。凶猛之兵器，如星般转动。红黑色小忿怒尊，如云般密集。以威猛之姿态，降伏魔与罗刹。发出铃铃、刺刺之声，催动三世诸佛之誓言。彻底摧毁三恶道。顶上头发凶猛盘绕。向威猛降伏之神顶礼。发出吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之声音，以威力压制凶猛。以威严之姿态，降伏魔与罗刹等恶类。赞颂威权之王，至大光荣。如是说。出自《马王嬉戏续》，第一百四十五章，赞颂马头明王威权之王品。吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！引导一切众生走向解脱道之主，诸佛之大子，殊胜之
English
In clear generation, with the four, hook, lasso, chain, and bell, contemplate circling in order. Thus, having clearly generated, on the crown, contemplate the mandala of the five families. Therein, each has its own কর্ম (karma) adornment of the family. The five principal lords of the families are surrounded by twenty goddesses. Thus, having done the work of clarifying, it is endowed with the fruit of blessings. From the Tantra of the Play of Supreme Horse, the one hundred and forty-fourth chapter, the chapter on the empty crown cluster. From the palace of wisdom at the crown, a green horse-head is shown as an ornament for the crown. Hayagriva neighs like a horse, he is the king of wrathful ones. The green horse-head has a mane that is rebellious, three eyes swirl like stars. The ears listen to the sounds of past and future. The three eyes perform powerful activities. The green horse-head is swift in wisdom, the rebellious mane reveals the nature of power. The forehead is white and radiant, like a precious coral. The coral is born of the nature of life. The radiance of the forehead is the life-giving gau box. The crescent moons face each other, and life is born from this. Āyu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) life is born from this, it is the manner of father and mother. When method and wisdom are connected, Āyu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) white light blazes. When space and wisdom are connected, the white is unchanging, it is the life of purity. The life of the Dharma-nature Bodhicitta, Āyu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) red light blazes. Wisdom space, it is the life of the mother. White light shines, it is the life of the father. Oily and smooth, the life of father and mother inseparable. The gau box of life is born from this. Life and wisdom, praise to me. The body is red, burning like the fire at the end of an aeon. Fierce weapons swirl like stars. Small wrathful ones, red and black, gather like clouds. With a fierce demeanor, subdue demons and rakshasas. Ringing and piercing sounds are proclaimed, urging the vows of the Buddhas of the three times. Completely destroy the three lower realms. The hair on the head is fiercely coiled. Homage to the deity who subdues with power and might. Proclaiming the sound of Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), overpower the fierce with power. With a fierce and terrifying posture, subdue demons and rakshasas and other evil beings. Praise to the king of power, great glory. Thus it is said. From the Tantra of the Play of Supreme Horse, the one hundred and forty-fifth chapter, the chapter praising Hayagriva, the king of power. Hūṃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)! The chief who leads all beings to the path of liberation, the great son of the Buddhas, the holy one.