Tibetan
ར་མ་མཛད།། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀས།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ བསྡུས།། གནས་བསྲུང་པ་དང་ལས་བཅོལ་བྱ།། དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་བསྒྲུབ་པ།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ་ཀུན།། ཁྲག་འཐུང་དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ།། བྱིན་དང་དངོས་གྲུབ འབེབས་པར་བྱེད།། དེ་ལྟར་ལས་རིམ་བསྟན་པ་ཡིས།། མ་དད་པ་ཡང་ངང་ལ་བཙུད།། ལྷག་མ་མེད་པར་དེ་བཀོད་དོ།། དེ་ལྟར་གནས་རྣམས་བསྟན་པའོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲྂ་ཆེན པོ་མནན་པ་དང་གནས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་གྱིས།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི།། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ ཏོ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཀུན་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། ཀུན་ནི་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན།། ཀུན་ཞེས་མ་ལ་འབྲེལ་བ་ཡིན།། ཀུན་ཞེས་ཉུང་ལ་འདུས་པ་ཡིན།། ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཆད པ།། བཟང་པོ་བཅོས་མེད་རང་ལ་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀློང་བརྡལ་བས།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ།། སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད།། འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་མེད།། མཐོ་རིས་མེད་ཅིང་ངན སོང་མེད།། རྫོགས་ཁྱབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང།། འདི་ལ་གཟུང་ཞིང་གཅད་དུ་མེད།། རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་འཇའ་ཚོན་འདྲ།། གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གིས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་ཡེངས་ན།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས།། དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་དོན་འདི་བསྒོམས་པས།། རྒྱུད་དྲུག་སེམས ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས།། ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱབ།། ཆོས་ཀྱི་གར་ཁྱབ་སེམས་ཡིན་པས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སེམས་སུ བསྒྲལ།། སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས།། སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ།། ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས།། ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་གཟུང་དུ་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་སྙིང་པོའི་དོན།། འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན འདས།། གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ།། བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་སྐལ་ལྡན་པས།། འདི་ནི་བསྒྲལ་བའི་ལུང་ཞེས་བྱ།། འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་བའི་སྲས།། འཁོར་བ་ངན་སོང་བལྟ་བས་གསལ།། རྣམ་པར་རྟོག་པ་དགོངས་པས བཅོམ།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ལུང་གིས་བསྟན།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཆོས་ཉིད་གནས།། དེ་ལྟར་དོན་དེ་རྟོགས་པ
Chinese
不要那样做！大自在黑汝嘎，聚集八大尸林之母，委任为护法并交付事业。在傲慢者的宫殿中，无论修持何种伟大的修法，八大尸林之母，都如饮血誓言一般，降临加持和成就。如此示现事业次第，使不信者也安住于本性中，毫无遗漏地安置了。如是示现了处所。出自《骏马嬉戏续》，第一百三十六品，关于压制大黑母、示现处所和果报。之后，导师大权能降伏者，对金刚手等眷属们，如此说道：一切皆是普贤王如来的自性，一切是一切之殊胜，一切是一切之体性，一切与母相关联，一切是少分之聚集，“度”是完全不间断的，善良是无造作的自性。菩提心是广阔的虚空，在普贤王如来的自性中，没有佛，也没有众生，没有轮回，也没有寂灭，没有天界，也没有恶趣。在圆满周遍的自生智慧中，即使三世诸佛成为敌人，也无法执取和斩断此。无分别平等法身，不可执取，犹如彩虹。名为秘密坛城者，以大圆满的窍诀，不离菩提心，一切坛城皆在此圆满。修持此坛城之真实义，六道一切众生，没有不成就佛的，一切都融入菩提心中。虚空如何周遍，法亦如何周遍，法如何周遍，心亦如是。内外二者皆于心中解脱，心本自涅槃，从生死二因中解脱，超越有无二边。无论显现如何，皆不可执取，并非不存在，乃是精华之义。此即名为薄伽梵，唯一最伟大的天尊。具慧且极具福德者，此乃解脱之教言。此即名为胜者之子，观轮回恶趣而明了，以见解摧毁分别念，以自证智慧之教言指示，无分别法性之本住。如是了悟此义。
English
Do not do that! The great powerful Heruka, gathered the mothers of the eight great charnel grounds, appointed them as protectors and entrusted them with activities. In the palace of the arrogant ones, whatever great practice is performed, the mothers of the eight great charnel grounds, like a blood-drinking oath, descend blessings and attainments. Thus, by showing the order of activities, even the non-believers are placed in their natural state, and it is arranged without any omission. Thus, the places are shown. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the one hundred and thirty-sixth chapter, concerning the suppression of the great Matram, showing the places and the fruits. Then, the teacher, the great power subduer of all, said to the retinue of Vajrapani and others, "All is the nature of Samantabhadra, all is the supreme of all, all is the essence of all, all is related to the mother, all is the gathering of a few, 'Tu' is completely uninterrupted, goodness is uncreated self-nature. Bodhicitta is a vast expanse, in the nature of Samantabhadra, there is no Buddha, and no sentient beings, no samsara, and no nirvana, no heaven, and no evil realms. In the perfect and all-pervading self-born wisdom, even if the Buddhas of the three times become enemies, it cannot be grasped or severed. The non-conceptual equality Dharmakaya, cannot be grasped, like a rainbow. The so-called secret mandala, with the pith instructions of the Great Perfection, if not distracted from Bodhicitta, all mandalas are perfected in this. By meditating on the true meaning of this mandala, all sentient beings of the six realms, there is not one who does not attain Buddhahood, all are merged into Bodhicitta. How space pervades, so does Dharma pervade, how Dharma pervades, so is the mind. Both inner and outer are liberated in the mind, the mind is originally in nirvana, liberated from the two causes of birth and death, transcending the two extremes of existence and non-existence. No matter how it appears, it cannot be grasped, it is not non-existent, it is the meaning of essence. This is called Bhagavan, the only greatest deity. Those who are wise and extremely fortunate, this is called the teaching of liberation. This is called the son of the Victorious One, seeing samsara and evil realms clearly, destroying conceptual thoughts with view, indicating with the teachings of self-awareness wisdom, the non-conceptual Dharma nature abides. Thus realizing that meaning.