Tibetan
ཚིག་སྒྲོལ།། ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན།། ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས།། སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་བདེ་ལྡན་ གནས།། ཤི་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད།། མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དགོད་དོ།། རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ རྗེ་ལ།མིག་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན།། སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། ལྕེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྟེ།། མགྲིན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིན།། ཉོན་མོངས་ཡིད་ནི་སྒྲིབ་སེལ་ཡིན།། རྣམ་ཤེས་ཡིད་ནི་བྱམས་པ་ ཡིན།། ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན།། དེ་ཡི་ཡུལ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱད།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱང་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཤི་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད།། མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད ཉོན་ཅིག།ཁྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒོ་བཞི་ནི།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། ལག་པ་གཡས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ།། ལག་པ་གཡོན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། རྐང་པ་གཡས་པ་རྟ་མཆོག་དཔལ།། རྐང་པ་གཡོན་པ་བདུད་རྩི་ འཁྱིལ།། དེ་ཡི་ཡུམ་བཞི་ཁྲོ་མོ་བཞི།། མི་ཕམ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་མ།། རལ་གཅིག་མ་དང་རོ་ལངས་མ།། ཡན་ལག་བཞི་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས།། ཤི་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད།། མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན ནོ།། དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་འགག་དང།། ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པའི་རྒྱུ།། མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ཡང་བསད་པའོ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟ་བའི་རྒྱུ།། གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ ལུང།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏུབ་པའི་རྒྱུ།། སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ།། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟའ་བའི་རྒྱུ།། གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟིམ།། ཙིཏྟ་སྦུབས་ནས་རཀྟ་གཞིབས།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན།། རཱ་ག་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ།། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའོ།། ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་ཙིཏྟའི་རཀྟ་གཞིབས།། རྂ་ནི་མེ་སྟེ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན ཏེ།། འཁོར་བའི་ར་བ་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱའོ།། རཀྟ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ།། སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་སྐེམ་པར་བྱའོ།། ཙིཏྟ་མཐོར་ཏོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ།། སྣང་གསལ་སྡོང་བུ་གཅིག་བསམ་མོ།། ཨ་དཀར་ལྟ བུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ལུས་ཀྱི་སྡོང་བུར་སེམས་གནས་ཏེ།། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿཐུགས་ཀར་ཐིམ།། རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་པོ།། ལྗོན་ཤིང་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་གནས།། ཉི་མ་སྟོང་ཞེས་ཆེ་སྙ
Chinese
词解。 你的心是天空。 天空是普贤佛母。 五大也现证成佛。 五浊也安住于安乐处。 没有名为死亡之事。 以不变的稳固如黄金。 大心众生你谛听。 你的八识聚。 安住八位菩萨。 耳朵是金刚手。 眼睛是地藏。 鼻子是虚空藏。 舌头是观世音。 喉咙是文殊童子。 烦恼意是除盖障。 意识意是慈氏。 阿赖耶是普贤。 其八境是八天女。 八识也现证成佛。 没有名为死亡之事。 以不变的稳固如黄金。 大心众生你谛听。 你的四肢门。 乃四大忿怒尊。 右手大力。 左手阎罗敌。 右脚马头明王。 左脚甘露漩。 其四母乃四忿怒母。 不败母与忿怒颦眉母。 一发母与起尸母。 四肢也现证成佛。 没有名为死亡之事。 以不变的稳固如黄金。 之后为了行持的生灭。 以及法性清净之义。 一切有情杀害之因。 未生故亦是杀害。 一切有情啖食之因。 本初心髓菩提道。 一切有情切割之因。 摄集于无生菩提心。 一切有情吞噬之因。 融入无二菩提心。 从 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心） 之中倾注 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血）。 具有菩提心之义。 राग（藏文，梵文天城体，rāga，贪） 执著之因是血。 清净烦恼轮回之习气。 哈哈是 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心） 之 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血） 倾注。 रं（藏文，梵文天城体，raṃ，火） 是火，执著之因是血。 焚烧轮回的一切围墙。 रक्त（藏文，梵文天城体，rakta，血） 执著之因是血。 干涸一切痛苦之海。 चित्त（藏文，梵文天城体，citta，心） 张开倾斜之口。 观想一棵明亮之树。 ཨ་（藏文，梵文天城体，a，无） 如白色的菩提心。 心安住于身体之树。 ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，勾 融入 缚 吽）融入于心间。 顶端生起大乐。 红色树木安住于心间。 想如千日之广大。
English
Word liberation. Your mind is the sky. The sky is Samantabhadri. The five elements also manifest as enlightenment. The five degenerations also abide in a state of bliss. There is no such thing as death. Unchanging and stable like gold. Great sentient being, listen! In your eight consciousness aggregates, Eight Bodhisattvas reside. The ears are Vajrapani, The eyes are Kshitigarbha. The nose is Akashagarbha. The tongue is Avalokiteshvara, The throat is Manjushri. The afflicted mind is Nivarana-Vishkambhin. The cognitive mind is Maitreya. The alaya is Samantabhadra. Its eight realms are eight goddesses. The eight consciousnesses also manifest as enlightenment. There is no such thing as death. Unchanging and stable like gold. Great sentient being, listen! Your four limbs are the four doors, They are the four great wrathful ones. The right hand is Mahabala. The left hand is Yamantaka. The right foot is Hayagriva. The left foot is Amrita Kundali. Its four mothers are the four wrathful mothers. The Invincible Mother and the Wrathful Frowning Mother, The One-Hair Mother and the Corpse-Raising Mother. The four limbs also manifest as enlightenment. There is no such thing as death. Unchanging and stable like gold. Then, for the sake of the arising and ceasing of actions, And the meaning of the purity of Dharma-nature, The cause of killing all sentient beings, Is also killing because it is unborn. The cause of eating all sentient beings, Is the primordial heart essence, the path to enlightenment. The cause of cutting all sentient beings, Is gathered into the unborn Bodhicitta. The cause of devouring all sentient beings, Is absorbed into the non-dual Bodhicitta. From citta (Tibetan, Devanagari, citta, mind) the rakta (Tibetan, Devanagari, rakta, blood) is poured. It possesses the meaning of Bodhicitta. Raga (Tibetan, Devanagari, rāga, attachment) the cause of attachment is blood, Purifying the habitual tendencies of afflicted samsara. Haha is the rakta (Tibetan, Devanagari, rakta, blood) poured from citta (Tibetan, Devanagari, citta, mind). Raṃ (Tibetan, Devanagari, raṃ, fire) is fire, the cause of attachment is blood, Burning all the fences of samsara. Rakta (Tibetan, Devanagari, rakta, blood) the cause of attachment is blood, Drying up all the oceans of suffering. Citta (Tibetan, Devanagari, citta, mind) opens its tilted mouth, Contemplate a single clear tree. The Bodhicitta like white A (Tibetan, Devanagari, a, without), The mind abides in the tree of the body. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, hook merge bind hum) dissolves into the heart. The summit arises as great bliss. The red tree abides in the heart. Thinking it is as vast as a thousand suns.
Tibetan
མ་སྟེ།། དེ་ནས་གཟི་མདངས འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་གང་གནས་པ།། རྟག་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ།། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་གནས།། མཁས་པས་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་ག་ལ་གྱུར།། མི་འགྱུར ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། སྐལ་བ་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་བཞུ།། དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེར་འབྲེལ་བའི་ཤུལ་ཕོར་ཞིང།། དམ ཚིག་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ལ་རིན་ཆེན་གསེར།། ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལ་ཡི་རྒྱུད་ཕྲེང་ལ།། མཐའ་གཉིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྨཡུག་མ་ལ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བའི་མེ་ལ་སྲོས།། ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཆུ ཕྱུང་ལ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒོ་བཞི་དེ་ལ་བསྐྱོན།། རྣོ་དབལ་ཏིང་འཛིན་མདེའུ་ཡིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡར་གསུམ་གྱིས།། ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བཅོམ།། སྐུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི སྲས་སུ་བསྒོམ།། མི་འགྱུར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་པས།། རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ།། རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་པ།། དབང་ཡང་དེ་ཉིད་ཉིད་དུ་རྫོགས།། འགྲོ་དོན་ཐབས་ཀྱི་བསྐུལ བའི་མཆོག།འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། ཡང་བཞུ་ཡང་བཏུལ་གསེར་དཔེ་བཞིན།། བཞུ་བཏུལ་ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་སྦྱང།། དེ་ལ་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར།། ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ།། དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་གནས་ནས་དྲང་ཞིང་དོན་ལ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་པའོ།།།། བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན ཀུན་འདུས་ལ།། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ།། ཨེ་མ་ཧོ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་གཙོ།། བདག་ལ་ལོག་པར་བདག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བལྟ།། དེ་དག་མནན་ནམ་དད་གཞུག་ན།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཀུན འདུས་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། གཟིགས་ཐབས་ཆེན་པོ་ནུབ་ཏུ་མཛད།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཉིད་དག་པ ལ།། ང་དང་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལས་མཛད་དོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས རློབས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཞིང།། ཏ་ན་ཆེན་པོ་བྱ་བའི་ཕྱིར།། བདེ་གཤེགས་མང་པོ་ཀུན་འདུས་ཤིང།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་
Chinese
不是的。 然后光辉聚集的大明点。 常住大者们所居住的地方。 常住大者圆满受用身。 大明点处处皆存在。 即使智者寻觅也难以找到。 不变的，在母性的宫殿中。 有缘的您。 将被培养成胜者的儿子。 十度圆满，安住于智慧之界。 誓言与慈悲相连的道路。 誓言庄严之顶是珍贵的黄金。 在卡拉平卡鸟的血统中。 远离二边的智慧明灯中。 以方便与智慧相连的火来燃烧。 从摧毁烦恼三毒的水中。 向智慧空行母的四门进发。 锐利的智慧是禅定的箭。 以身语意三者的化身，三者向上。 摧毁我与我执的分别念。 观想从身所生的胜者之子。 在不变的母性清净虚空中。 将毫无遗漏地培养成胜者的儿子。 胜者一切意念的汇集。 灌顶也圆满于彼。 为利他而发动的方便之最。 为利益众生而如来。 如炼金般反复熔炼。 熔炼禅定之技能。 对此不会被过失所染污。 在法性中享受法性。 融入坛城又融入坛城。 如是说。 在骏马嬉戏的续部中，从烦恼轮回之处引导并安顿于意义之上的章节，第一百三十五。 薄伽梵大自在一切汇集者。 金刚手菩萨又请问。 唉玛吙，大自在一切汇集之主。 对我错误地执着为我。 那些镇压或信奉的人。 业的次第如何呢？ 祈请一切汇集之尊讲述。 如是请问。 自在之王领会了所请问的意义。 莲花之王黑汝嘎。 示现了伟大的观看之法。 在智慧自性清净中。 以我与我执的分别念。 成为三界轮回之因。 此三界是度脱的田地。 作了摄受的事業。 诸佛皆加持。 是度脱一切三界的田地。 为了行持伟大的事业。 诸多善逝汇集。 慈爱与悲悯
English
No. Then, the great bindu where splendor gathers. Where do the great permanents reside? The great permanent is the Sambhogakaya. The great bindu exists everywhere. Even if the wise seek, how can they find it? Immutable, in the palace of the Mother. You, who are fortunate. Will be raised as a son of the Victorious Ones. The ten perfections are complete, dwelling in the realm of wisdom. The path connected to the vow of compassion. The best of the vows' adornments is precious gold. In the lineage of the Kalapingka bird. In the wisdom lamp free from the two extremes. Burn with the fire connected to method and wisdom. From the water that destroys the three poisons of affliction. Advance to the four doors of the wisdom Dakini. The sharp wisdom is the arrow of Samadhi. With the three emanations of body, speech, and mind, the three upwards. Destroy the concept of grasping at "I" and "mine". Meditate on the son of the Victorious Ones born from the body. In the pure space of the immutable Mother. Will be raised completely as a son of the Victorious Ones. The gathering of all the Victorious Ones' intentions. The empowerment is also perfected in that very same. The best of the methods that propel the benefit of beings. For the benefit of beings, the Tathagata. Refine again and again like gold. Refine and train the skill of Samadhi. It will not be stained by faults. Enjoy the nature of Dharma in the nature of Dharma. Dissolve into the Mandala and again dissolve into the Mandala. Thus it was said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the one hundred and thirty-fifth chapter, which guides from the place of afflicted Samsara and settles on the meaning. To the Bhagavan, the Great Empowerment, the All-Gathering One. Vajrapani Bodhisattva again asked. Emaho, Lord of Great Empowerment, All-Gathering One. To me, wrongly grasping as "I". Those who suppress or have faith. What is the order of karma? I request the Supreme All-Gathering One to explain. Thus he asked. The King of Empowerment understood the meaning of the request. The Lotus King Heruka. Showed the great method of seeing. In the purity of the nature of wisdom. With the concept of "I" and "mine". It becomes the cause of Samsara in the three realms. These three realms are the field of liberation. He performed the activity of subjugation. All the Buddhas bless. It is the field of liberating all three realms. For the sake of performing the great activity. Many Sugatas gather. Loving-kindness and compassion