Tibetan
་བརླབ།། ཁྲི་འཕང་དགེ་བ་བཅུ་དང་ལྡན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། བང་རིམ་བཞི་ནི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞི།། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི། དབང་པོ་ལྔ། བུམ་གདན་སྟོབས་ལྔ དང།བུམ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། བྲེ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང། དེ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའོ།། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཏིང་འཛིན་སྐུ།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་རྒྱ་མཚོ་འཇིང་དག་ ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བྲིས།། དེ་ལ་ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད།། ཡང་ན་མཆོད་པའི་རྟེན་བཤད་པ།། ཁྲི་འཕང་ཡེ་ཤེས་བཞི་རུ་སྟེ།། གྱེན་དུ་ཁྲི་འཕང་རྣམ་ཐར་གསུམ།། ཆགས་མེད་པདྨའི གདན་སྟེང་དུ།། བུམ་པ་ཟླུམ་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྩེ།། གསེར་གྱི་བྲེ་ཕུལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ།། སྲོག་ཤིང་དྲང་སྲོང་བླ་ན་མེད།། དག་པ་རྣམ་ལྔའི་མཆོད་པས་མཆོད།། རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་ལ།། བྱམས་ལྡན་གཏེར གྱི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཐར་ལེགས་ཡོངས་རྫོགས་མཆོད་རྟེན་དང།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་དང།། ཡིད་བཞིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། དཔེ་མེད་བསམ་ལས་འདས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། ཡོན ཏན་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང།། རྨད་གྲགས་ཆོས་ཉིད་མཆོད་རྟེན་དང།། ཁམས་གསུམ་བདེ་རྒྱས་སྒྲོན་མའི་མཆོད་རྟེན་ནོ།། དེ་ནི་རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་ཡང་ན་བཤད།། གྲངས དང་དཔག་ལས་འདས་པའོ།། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་བསམ་ལས་འདས།། ཏིང་འཛིན་བརྟན་པའི་མཆོད་པས་མཆོད།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། ཤེས་རབ་སྤྱན་དང་རྫུ འཕྲུལ་སྙན།། སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་བསམ་ལས་འདས།། གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། ཚངས་པའི་སྒྲ་སྐད་ཕུན་སུམ ཚོགས།། འགྲོ་བ་དྲུག་ལ་གསལ་མཛད་པ།། སྒྲ་དང་དབྱངས་དང་སྡེ་ཡིས་མཆོད།། རྣམ་པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ན།། ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་བསམ་ལས་འདས།། མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཡིས།། མ་རིག་མུན པ་སེལ་བར་མཛད།། དམིགས་པ་མེད་པའི་མཆོད་པས་མཆོད།། དེ་ལྟར་དབྱེ་དང་བྱ་བ་སྟེ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ་པ་དང།། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་འབུལ།། བསྟོད་དེ་འདོད་ཡོན་གསོལ་བའོ།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་རྟེན་གྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་དང་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ནི་ལས་གསུངས་པ།། མ
Chinese
加持。 祈愿王座具备十种功德。 四层台阶是四念住， 四神足， 四正断， 五根， 坛座是五力， 瓶子是七觉支， 斗是八正道， 以及生起这些等等。 意之佛塔禅定身， 在虚空界与深海中， 绘制菩提心之佛塔， 以禅定意之供养供养之。 又或者说供养之所依， 王座是四种智慧， 向上王座是三种解脱， 在无染莲花之座上， 圆满之瓶是佛法之顶， 献上黄金之斗，光芒四射， 命树是无上之仙人， 以五种清净之供养供养之。 自生圆成之八塔， 慈爱宝藏之佛塔， 解脱圆满之佛塔， 化身之神圣佛塔， 如意任运成就之佛塔， 无比不可思议之佛塔， 功德堆积之佛塔， 奇妙名声法性之佛塔， 三界安乐增长灯之佛塔。 此乃自生之八塔， 又或者说化身之佛塔， 数量不可胜数。 在解脱之净土中， 身之佛塔不可思议， 以禅定稳固之供养供养之。 在清净之净土中， 智慧之眼与神通耳， 为身之诸佛所围绕。 在清净之净土中， 语之佛塔不可思议， 所有语之佛塔， 皆具梵天之妙音， 照亮六道众生， 以音声与旋律及部类供养之。 在清净之净土中， 意之佛塔不可思议， 以明晰之智慧光明， 遣除无明黑暗， 以无缘之供养供养之。 如是区分与事业， 生起与迎请融入， 顶礼与供养献供， 赞颂而祈请所欲。 如是说。 《马王嬉戏续》中， 开示佛塔之分类与开示体性之章节，第一百三十一品。 此后又于业中说，
English
Bless. May the throne be blessed with ten virtues. The four steps are the four mindfulnesses, Four miraculous legs, Four perfect abandonments, Five faculties, The vase seat is the five powers, And the vase is the seven branches of enlightenment, The bre is the eightfold noble path, And generating these and so on. Mind stupa, meditative body, In the realm of space and the depths of the ocean, Draw the stupa of bodhicitta, Offer it with the meditative mind offering. Or else, explaining the object of offering, The throne is the four wisdoms, Upward the throne is the three liberations, On the seat of the unattached lotus, The round vase is the peak of Dharma, Offering the golden bre, radiating light, The life tree is the supreme sage, Offer it with the five pure offerings. Among the eight self-arisen accomplished stupas, The loving treasure stupa, The perfectly complete liberation stupa, The sacred emanation stupa, The wish-fulfilling spontaneously accomplished stupa, The incomparable inconceivable stupa, The merit-accumulating stupa, The wondrously renowned dharmata stupa, The three realms of bliss and prosperity lamp stupa. These are the eight self-arisen stupas, Or else, explaining the emanation stupa, The number is beyond count and measure. In the realm of liberation, The body stupa is inconceivable, Offer it with the stable offering of meditation. From the pure realm, The eye of wisdom and the ear of miraculous power, Surrounded by all the Buddhas of body. In the pure realm, The speech stupa is inconceivable, All the speech stupas, All have the perfect sound of Brahma, Illuminating the six realms of beings, Offer it with sound and melody and class. In the pure realm, The mind stupa is inconceivable, With the clear light of knowledge, Dispelling the darkness of ignorance, Offer it with the offering of non-objectification. Thus, the distinctions and activities, Generation and invitation and absorption, Prostration and offering and offering, Praising and requesting desires. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Horse King, The chapter on explaining the classification of stupas and explaining the essence, the one hundred and thirty-first chapter. Then again, it is said in the Karma,
Tibetan
ཆོད་རྟེན་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ དང།། ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ།། ཁོག་པར་གཞལ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ལ།། རིན་ཆེན་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་དང།། རྡོ་རྗེ་ཀ་བས མཚན་པའོ།། ཀ་བ་གདུང་དང་བྲེ་ཕུལ་རེ་མིག་བརྒྱན།། འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བའོ།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན།། ཐ་མ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་ལ་རང་རང་སེམས་དཔར་ལྡན།། དེ་ལ མཆོད་དང་ལས་བྱའོ།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པའོ།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ།། ཀ་གདུང་བྲེ་ཕུལ་རེ་མིག་བཞི།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ།། རིགས་བཞི སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྐོར།། སེམས་དཔའ་སེམས་མ་འཁོར་དང་བཅས།། དེ་ལ་རིགས་མཐུན་མཆོད་པས་མཆོད།། པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ ཡས་ལ།། ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་ཡིན།། རང་རང་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའོ།། བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབུས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན།། ཐ་མ རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། རང་རང་སེམས་དཔའ་དག་དང་ལྡན།། དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གོང་བཞིན་ནོ།། སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི།། དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད ལ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ།། གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི།། དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ།། ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི།། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས དཔའ་ལ།། སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ།། དེ་ལ་མཆོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་རྟེན་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ།། གཉིས་མེད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས ཤིང་གཤེགས་སུ་གསོལ།། གསལ་ལ་དག་པའི་གནས་མཆོག་ནས།། སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོ་ཡང།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཤེགས་སུ་གསོལ།། རྣམ པར་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། སྐུའི་མཆོད་རྟེན་བསམ་ལས་འདས།། ཤེས་རབ་རྩལ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལྡན།། སྐུ་ཡི་སངས་རྒྱ
Chinese
生起佛塔宫殿，是为示现生起诸天。于金刚部的佛塔中，于腹内观想宫殿。于五堆之宫殿，以珍宝网装饰，并以金刚柱为标志。柱子、栋梁、横木、半月、眼饰，轮宝光芒四射。中央是金刚萨埵，末尾是四部佛。于彼各具自心，于彼作供养与事业。是与部族相应的供养。于珍宝部的佛塔中，柱、栋梁、横木、半月、眼四者。于五堆之坛城中，中央是宝生佛，四部佛环绕。菩萨、菩萨母与眷属俱。于彼以部族相应的供养作供养。于莲花堆砌的佛塔中，是五堆之坛城。中央是无量光佛，四方是四部佛。各自为自菩萨所围绕。北方事业部的佛塔中，是五堆之坛城。中央是不空成就佛，末尾是四部佛，各自具有自菩萨。如是作部族之供养。真言与手印如前。大身之佛塔，中央是毗卢遮那佛，为菩萨、菩萨母所围绕。大语之佛塔，中央是无量光佛，为菩萨、菩萨母所围绕。大意之佛塔，中央是金刚萨埵，为菩萨、菩萨母所围绕。于彼作供养并祈愿所欲。如是说。出于《马王嬉戏续》，佛塔生起天众品第一百三十二竟。之后以偈颂宣说：从无二清净的刹土中，迎请八大自生佛塔，为利有情众生故，加持并迎请至殊胜的影像佛塔中。从光明清净的胜地中，也迎请八化身佛塔，为利有情众生故，加持并迎请至殊胜的影像佛塔中。从极清净的刹土中，身之佛塔不可思议，具智慧力与神通，身之佛
English
Generating the stupa palace, it is to show the generation of the deities. In the stupa of the Vajra family, contemplate the palace in the abdomen. In the palace of five heaps, adorned with a precious net, and marked with vajra pillars. Pillars, beams, crossbeams, half-moons, eye ornaments, wheel jewels radiating light. In the center is Vajrasattva, at the end are the four Buddha families. Each has its own mind, in it make offerings and actions. It is an offering corresponding to the family. In the stupa of the Jewel family, pillars, beams, crossbeams, half-moons, four eyes. In the mandala of five heaps, in the center is Ratnasambhava, surrounded by the four Buddha families. Bodhisattvas, Bodhisattva mothers, and retinues together. In it, make offerings with offerings corresponding to the family. In the stupa piled with lotuses, it is the mandala of five heaps. In the center is Amitabha, the four directions are the four Buddha families. Each is surrounded by its own Bodhisattva. In the stupa of the Karma family in the north, it is the mandala of five heaps. In the center is Amoghasiddhi, at the end are the four Buddha families, each with its own Bodhisattva. Thus, make offerings of the family. Mantras and mudras are as before. The great stupa of the body, in the center is Vairochana, surrounded by Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. The great stupa of speech, in the center is Amitabha, surrounded by Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. The great stupa of mind, in the center is Vajrasattva, surrounded by Bodhisattvas and Bodhisattva mothers. In it, make offerings and pray for desires. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the generation of deities in the stupa, the one hundred and thirty-second, is complete. Then, in verses, it was declared: From the realm of non-dual purity, invite the eight great self-born stupas, for the benefit of sentient beings, bless and invite them to the supreme image stupa. From the supreme place of clarity and purity, also invite the eight emanation stupas, for the benefit of sentient beings, bless and invite them to the supreme image stupa. From the realm of perfect purity, the body stupa is inconceivable, possessing wisdom and miraculous powers, the body of the Buddha