Tibetan
་ནས་བྱ་ཡི་བྲོ་བརྡུངས་པས།། སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་མནན།། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་གདུག་པ་ཅན།། ཟས་སུ་ཟ་ཞིང་རྔམ་སྟབས་བྱེད།། རྒྱུ་དྲུག་ལིངས སུ་འདེབས་པར་བྱེད།། སྤྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་ལྡིང་བར་བྱེད།། སྤྲུལ་པ་མི་བཟད་མ་རུངས་པ།། ལ་ལ་ལྡིང་དང་ལ་ལ་འཕུར།། ལ་ལ་གཟན་ལ་སྟོད་པའི་ཚུལ།། ལ་ལ་ལྡིར་ཞིང་ལ་ལ་འཇུམས།། ཁ་དོག་སྣ་ལྔ་འབར་བ ལ།། མི་མཐུན་གདུག་པ་སོ་སོར་འདུལ།། སྤྲུལ་པ་བྱེ་བ་ལས་ལ་འགྱེད།། གདུག་པ་གཏུམ་པོ་གཏན་ནས་འཇོམས།། དབང་གི་བྲོ་གར་ཡོངས་སུ་ལྡིར།། ལྷག་མ་རྗེས་ཤུལ་མེད་པའི་བྲོ།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས དམ་སྐོང།། བྲོ་གར་ཡོངས་སུ་གདིང་བར་བགྱི།། ཤར་ནས་ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱུང།། གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་ལས་ལ་མཁས།། བླང་དང་དོར་མེད་དྲག་པོ་སྟེ།། སྲ་སྙི་མེད་པར་འཇོམས་པའི་བྲོ།། ཕག་གི་བརྟུལ ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཟས་ནི་གཙང་དམེ་མེད་པར་བཟའ།། བང་ནི་ངལ་དུབ་མེད་པར་རྒྱུག། ཚེམས་ནི་སྲ་སྙི་མེད་པར་འཇོམས།། ཁྲོན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། སྲིད་པའི་ཁྲོན་པ་རྐོང་རེ་མཁས།། ཉོན་མོངས་ཐ བ་གཏན་ནས་འཇོམས།། འདོད་ཆགས་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་ནས་སྐེམ།། ང་རྒྱལ་བྲག་རི་རྩེ་ནས་བསྙིལ།། ཕྲག་དོག་ཟུག་རྔུ་གཏན་ནས་ཆོམས།། གཏི་མུག་མུན་པ་གཏན་ནས་ཆོམས།། ཞེ་སྡང་རྩ་མེ་རུམ་དུ་སོད།། ཅེས གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལྷག་མའི་རྗེས་ཤུལ་བྲོ་རྡུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཅུ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་ལས་འདི་དག་གསུངས་སོ།། གསང་བའི་དངོས གྲུབ་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། རྟ་མགྲིན་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ལ།། སྤྲུལ་པའི་ཧེ་རུ་བཞིས་བསྐོར་བ།། དེ་ནི་ཡང་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པས་ནི།། འདི་ཡི་མཐུ་དང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་འགྲུབ པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རིགས་དང་མཐུན་པའི་གནས་དག་ཏུ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒྲུབ་པོ་དེས།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་གམ་སྒོ་གཅིག་པ།། ཐ་མ་ཟླ་གམ་བཞིས་བསྐོར་བ།། སྒོ་དང བཅས་པར་བྱ་བའོ།། ཆག་ཆག་ཐིག་དང་གྲི་བ་དང།། རྫས་དང་ལྡན་པར་བཤམ་པའོ།། དུག་ཤིང་ཕུར་པ་ལྔ་བསགས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་ནི།། ཟླ་གམ་ལྔ་ལ་དགོད་པར་བྱ།། མཐུན་པའི་ཕྱི་ནང གསང་བའི་རྫས།། བདུད་རྩི་གཏོར་མ་བཞིན་དུ་སྟེ།། མ་དད་པ་དེ་བསྒྲལ་བ་ལས།། རྡུལ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་གསུམ་གྱིས།། ལྷ་རྣམས་སྐུ་ཡི་ཁྲུས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་དྲི་ཆེན་དང།། མཱྂ་ས
Chinese
从那以后跳鸟舞时，威慑三有三界，以龙等恶毒者为食，做出威猛姿态，在六道中栽种，幻化完全腾跃，幻化不悦意且凶残，有的腾跃有的飞，有的以猎物为傲慢之态，有的跳跃有的弯曲，五种颜色燃烧，分别调伏不顺之恶毒，幻化亿万事业，彻底摧毁凶猛恶毒者，威猛之舞完全腾跃，无有残余痕迹之舞，圆满诸佛之意誓，完全铺开舞蹈，从东方生起猪之行为，擅长摧毁愚痴之事业，无取舍之猛烈者，是无有坚硬柔软而摧毁之舞，以猪之大行为，食用无有清净不净之食物，奔跑无有疲劳，牙齿无有坚硬柔软而摧毁，没有变成井的任何东西，是精通轮回之井的，彻底摧毁烦恼之火，从深处晒干贪欲之海，从顶端摧毁我慢之岩山，彻底斩断嫉妒之刺，彻底斩断愚痴之黑暗，在心中熄灭嗔恨之根火，如是说。马王嬉戏续中，残余痕迹舞蹈之章节第一百一十九。此后，威猛之王宣说了这些事业。如果想要成就秘密之悉地，对于马头明王马之国王，由幻化之黑汝嘎四者围绕，那要如实修持，以那之功德圆满，获得此之威力与悉地，成就菩提心要无有怀疑，在与种姓相合之处，圆满之修行者，如仪轨般行持事业次第，坛城为半月形单门，最后由四半月形围绕，要做成带门等，布置碎石线条与刀，与物具足，积攒五毒木橛，加持之后，在五个半月形上安放，相合之外内秘密物，如甘露朵玛般，对于不信者进行诛杀，以灰尘等三种水，为诸佛作身之沐浴，菩提心与大粪，以及肉。
English
From then on, when dancing the bird dance, it subdues the three existences and three realms, feeds on poisonous beings such as nagas, makes fierce gestures, plants in the six realms, transforms and leaps completely, transforms into unpleasant and cruel forms, some leap and some fly, some take pride in their prey, some jump and some bend, five colors blaze, separately subduing unfavorable poisons, transforms into billions of activities, completely destroying fierce and poisonous beings, the dance of power completely leaps, a dance without residual traces, fulfilling the vows of all Buddhas, completely spreading out the dance, from the east arises the conduct of a pig, skilled in the work of destroying ignorance, a fierce one without acceptance or rejection, it is a dance that destroys without hardness or softness, with the great conduct of a pig, eating food without purity or impurity, running without fatigue, teeth destroying without hardness or softness, there is nothing that has not become a well, skilled in the well of samsara, completely destroying the fire of afflictions, drying up the ocean of desire from the depths, destroying the rocky mountain of pride from the top, completely cutting off the thorns of jealousy, completely cutting off the darkness of ignorance, extinguishing the root fire of hatred in the heart, thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on dancing the residual traces, the one hundred and nineteenth. Then, the King of Power spoke these actions. If you want to accomplish the secret siddhi, for Hayagriva, the King of Horses, surrounded by four emanated Herukas, that should be practiced correctly, with the perfection of that merit, obtain this power and siddhi, there is no doubt about accomplishing the essence of Bodhi, in places compatible with the lineage, the perfect practitioner, should perform the order of actions according to the scriptures, the mandala is a crescent shape with a single door, finally surrounded by four crescent shapes, it should be made with doors etc., arrange crushed stone lines and knives, complete with substances, accumulate five poisonous wooden pegs, after blessing them, place them on the five crescent shapes, external, internal, and secret substances that are compatible, like nectar tormas, for those who do not believe, perform subjugation, with three waters such as dust, offer the bodies of the deities for bathing, Bodhicitta and excrement, and meat.
Tibetan
་དང་ནི་རཀྟ དང།། དྲི་ཆུ་ར་སཱ་ཡ་ལ་སོགས།། བདུད་རྩི་དམ་པ་སྨན་སྦྱར་ནས།། ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་དབུལ་བར་བྱ།། མ་དད་པ་དེ་བསྒྲལ་བ་ཡི།། དབུས་ནི་སྙིང་ལ་ཐ་མ་རྩིབ་མ་སྟེ།། ཤ་དང་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ་དང།། རྒྱུ་མ་ཀླད པ་དབང་པོ་དང།། བཅས་པ་ལྷ་རྣམས་དག་ལ་འབུལ།། རཱུ་ཏྲའི་སྙིང་ཁྲག་དངས་མ་སྟེ།། ཁྲག་ཆེན་མཆོད་པ་སྒྲེང་བར་བྱ།། དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱ་བའོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་བརྩམ་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།རྟ་མགྲིན་སྒྲུབ་པ་རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པའི་རང་ བཞིན་བསྒོམ།། ཀུན་ཏུ་སྣང་གི་ཏིང་འཛིན་ནི།། འབྲས་བུ་ལམ་གྱི་གཞི་རུ་གཞག། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཁྱབ་པའི་སྙིང་རྗེ་ཡིན།། དེ་ཡི་དྲན་བསྐྱེད་སྙིང་རྗེ་མཆོག། སྙིང་རྗེ་ལམ་དུ་གཞག་པ་ཡིན།། དེ་ལས་རྒྱུ་ཤར་ཏིང འཛིན་ཧཱུྂ།། སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ལས་འབྱུང་བ་ཨེ་ཤར་བས།། འབྱུང་བའི་གཞི་མོ་ནམ་མཁའ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་ཡྂ་ཤར་བས།། རྟེན་པའི་རླུང་ཞེས་ཤར་བ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་བྂ་ཤར བས།། ཆུ་ཡི་འབྱུང་བ་ས་བོན་བརྟན།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་སུྂ་ཤར་བས།། སྲ་བ་ས་ཡི་རྟེན་དུ་གྱུར།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་རྂ་ཤར་བས།། སྨིན་ཅིང་བརྟས་པར་བྱས་པ་ཡིན།། ཧཱུྂ་ལས་ཡི་གེ་ཀེྂ་ཤར་བས།། རི་རབ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ ཡིན།། བྷྲཱུྂ་ལས་རི་རབ་གཞལ་ཡས་ཁང།། རཱ་ག་པདྨ་དམར་པོ་སྟེ།། ར་ཏི་ཞེས་པ་བརྩེགས་པ་ཡིན།། བྷྲཱུྂ་ནི་གཞལ་ཡས་ཟླ་གམ་དམར།། དེ་དཀྱིལ་དམིགས་པའི་རྟེན་མནན་པ།། བདུད་དང་སྲིན་པོ་ལ་སོགས པ།། ཉི་ཟླ་པདྨ་བརྩེགས་པའི་ཚུལ།། གསང་བའི་གནས་ནི་དཀྱིལ་དུའོ།། དེའི་སྟེང་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ཤར་བས།། དམར་ལ་བཀྲ་བའི་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། དེ་ལས་ས་བོན་སྔགས་བརྗོད་པས།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོར་གྱུར པ་ཡིན།། དེ་ལ་རིགས་བཞིའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། ཧེ་རུའི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་བརྗོད་རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོར་གྱུར།། སཝཱ་ཧཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ ཕཊ། མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ། རཏྣ་ཨ་མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྒོམ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྟ་མགྲིན་ཧེ་རུ་བཞི་དང་བཅས་པ་ བསྒོམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཉེར་གཅིག་པའོ།།།། ཧཱུྂ་དུར་
Chinese
以及血，尿液和肉汁等，将神圣的甘露与药物混合后，献给所有的神灵。为了降伏不信者，中央是心脏，末端是肋骨，用肉和血装饰，肠子、大脑和感官等，全部献给诸神。茹扎的纯净心血，献上盛大的血祭。就这样进行祭祀。然后开始修行。如是说。《马王嬉戏续》中，关于马头金刚修法之物和坛城，第一百二十品。然后阐述事业之根本，如是之定的定，观修诸法性空。普遍显现之定，将果置于道之基。是无与伦比的遍在慈悲。彼之忆念生起乃殊胜慈悲。慈悲置于道中。由此生起因之定，吽（ཧཱུྂ，hum，吽）。是心之果的显现。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起埃（ཨེ，e，埃），是生起之母，虚空。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起字母扬（ཡྃ，yam，扬），显现为所依之风。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起字母旺（བྃ，vam，旺），水之生起，种子稳固。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起字母松（སུྃ，sum，松），坚硬，成为地之所依。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起字母让（རྃ，ram，让），使其成熟且增长。从吽（ཧཱུྂ，hum，吽）中生起字母坚（ཀེྃ，kem，坚），生起须弥山王。从勃隆（བྷྲཱུྂ，bhrum，勃隆）中生起须弥山宫殿。红色的拉嘎莲花，名为拉谛，是重叠的。勃隆（བྷྲཱུྂ，bhrum，勃隆）是红色的半月形宫殿。其中心压着所缘之依。魔和罗刹等，日月莲花重叠之状。秘密之处即在中心。其上生起字母吽（ཧཱུྂ，hum，吽），红色而光亮的字母吽（ཧཱུྂ，hum，吽）。由此念诵种子咒语，成为马头金刚之王。对其念诵四部之咒，成为黑汝嘎之王。如是观修自性光明。嗡 呼噜呼噜 吽 啪特（ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ，om hulu hulu hum phat，嗡 呼噜呼噜 吽 啪特）。念诵此咒，成为马头金刚之王。梭哈 黑汝嘎 嘎啦呀 吽 啪特（སཝཱ་ཧཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ ཕཊ，svaha heruka kila ya hum phat，梭哈 黑汝嘎 嘎啦呀 吽 啪特）。莫嘎 希日 黑汝嘎 吽 啪特（མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ，mogha shri heruka hum phat，莫嘎 希日 黑汝嘎 吽 啪特）。 惹那 阿莫嘎 希日 黑汝嘎 吽 啪特（རཏྣ་ཨ་མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ，ratna amogha shri heruka hum phat，惹那 阿莫嘎 希日 黑汝嘎 吽 啪特）。 噶玛 阿莫嘎 吽 啪特（ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ，karma amogha hum phat，噶玛 阿莫嘎 吽 啪特）。如是观修定之坛城光明。出自《马王嬉戏续》，观修马头金刚与四黑汝嘎之品，第一百二十一品。吽（ཧཱུྂ，hum，吽） 杜尔
English
And also blood, urine, and broth, etc., having mixed the sacred nectar with medicine, offer it to all the deities. In order to subdue the non-believers, the center is the heart, the end is the ribs, adorned with flesh and blood, intestines, brain, and senses, etc., offer all of these to the deities. The pure heart blood of Rudra, raise the great blood offering. Thus, the offering is to be done. Then, begin the practice. Thus it is said. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the chapter on the substances and mandala for the practice of Hayagriva, the one hundred and twentieth. Then, the fundamental of the action is explained, the samadhi of suchness, contemplate the nature of all phenomena as emptiness. The samadhi of universal appearance, place the result as the basis of the path. It is the unique and pervasive compassion. The arising of its mindfulness is the supreme compassion. Compassion is placed on the path. From that arises the samadhi of cause, Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable). It is the manifestation of the fruit of the mind. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises E (ཨེ, e, seed syllable), it is the mother of arising, space. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises the letter Yam (ཡྃ, yam, seed syllable), it manifests as the supporting wind. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises the letter Vam (བྃ, vam, seed syllable), the arising of water, the seed is firm. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises the letter Sum (སུྃ, sum, seed syllable), hardness, it becomes the support of earth. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises the letter Ram (རྃ, ram, seed syllable), make it ripen and increase. From Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) arises the letter Kem (ཀེྃ, kem, seed syllable), the great Mount Meru arises. From Bhrum (བྷྲཱུྂ, bhrum, seed syllable) arises the palace of Mount Meru. The red Raga lotus, called Rati, is layered. Bhrum (བྷྲཱུྂ, bhrum, seed syllable) is the red crescent moon palace. In its center, the support of the object of focus is pressed down. Demons and Rakshasas, etc., the manner of layered sun and moon lotuses. The secret place is in the center. Above that arises the letter Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable), the red and radiant letter Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable). From that, by reciting the seed mantra, one becomes the king of Hayagriva. By reciting the mantras of the four families for it, one becomes the king of Heruka. Thus, contemplate the clear nature. Om Hulu Hulu Hum Phat (ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ, om hulu hulu hum phat, mantra). Reciting that, one becomes the king of Hayagriva. Svaha Heruka Kila Ya Hum Phat (སཝཱ་ཧཱ་ཧེ་རུ་ཀ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ ཕཊ, svaha heruka kila ya hum phat, mantra). Mogha Shri Heruka Hum Phat (མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ, mogha shri heruka hum phat, mantra). Ratna Amogha Shri Heruka Hum Phat (རཏྣ་ཨ་མོ་གྷ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཧཱུྂ་ཕཊ, ratna amogha shri heruka hum phat, mantra). Karma Amogha Hum Phat (ཀརྨ་ཨ་མོ་གྷ་ཧཱུྂ་ཕཊ, karma amogha hum phat, mantra). Thus, contemplate the clear mandala of samadhi. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the chapter on contemplating Hayagriva together with the four Herukas, the one hundred and twenty-first. Hum (ཧཱུྂ, hum, seed syllable) Dur