Tibetan
་དེ་ལྟ་བ་ཆེ།། སྤྱོད་པ མ་བཙལ་ཡངས་པ་ཆེ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཀུན་བཟང་ཡངས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྫོགས་པ་ཆེ།། དེ་ལྟར་གནས་པ་ཕུན་སུམ་བདེ།། སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་བདེ་བ ལ།། སྤྲུལ་པ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཉན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཆོས་ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཞིང་དུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་སེམས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ ནས་ཡང་ནི་བཤད་བྱ་བ།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་བ་ནི།། ཟླ་གམ་གདེངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཚང་བར་དགོད།། དབང་གི་ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད འགུགས་ཤིང་སྒྲོལ།། གདུག་པ་ཤིང་གི་ཕུར་པ་དགོད།། ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་དགྲ་སྟྭ་བསྣམས།། གཞན་ཡང་དབང་གི་དལ་དགྲམ་ལ།། དེ་ཡི་ལས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་དགུག། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་དང་ཕྱག་འཚལ མཆོད།། སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ།། ཁུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་དང།། བསྟོད་བཅོལ་ལས་ལ་བསྒོ་བའོ།། དབང་སྡུད་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་ཞུགས་པ་ཡིས།། སྲིད་པའི་དབང་ཆེན་རྣམས་ཀྱང ལས་ལ་བརྩོན།། སུམ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་བཀའ་ཡི་ལས་ལ་བརྩོན།། ཕྲིན་ལས་མཉན་པས་འཁོར་དུ་གྲགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གོ་གཉིས པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་དབང་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ།། མ་རུངས་གདུག་པ་ཀླུ་གཉན འདི།། གདུག་པ་ཆེ་ཞིང་མ་རུངས་པ།། འབྱུང་པོ་ཕལ་ཆེར་ཀུན་གྱི་རྟེན།། འབྱུང་པོ་ཀུན་གྱི་རྟེན་ཡིན་པས།། འདི་ལ་གདུལ་ཐབས་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་ཆེན་འདུས་པས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་སྨྲས སོ།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས།། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་གི་ནང་ནས། དབང་སྡུད་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། འཇོམས་བྱེད་འབར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མི་གཡོ་བའི ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།གཞན་གྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འཕྲོག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། གདུག་པ་སྤ་བཀོང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རོལ་པ་ཁྱབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།། སྤྲུལ་པ་ དགྱེ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང།རོལ་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། རྩེ་གཅིག་བསམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཁྱབ་བྱེད་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། ཆོས་ཉིད་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང། འཁྲུགས་
Chinese
那见解是伟大的。行为不寻，广大是伟大的。菩提大心普贤。普贤广大法界。一切无余圆满是伟大的。如是安住具足安乐。心之佛陀安乐啊。化身十方佛陀听。如是说。马王嬉戏续中，一切法于调伏之田清净及于心所示之品，即第九十一品。此后复说者。听闻业之大心雄。一切摄为己有者。于月形仰之坛城中。圆满安立调伏之诸神。以调伏之业勾召解脱一切。安立毒木之橛。手持锤、铁钩、敌斧。其他调伏之坛场中。以彼之业勾召一切。迎请安住顶礼供养。祈愿而求所欲。明观勾召之诸神。赞颂委托劝请于业。入于调伏摄集业之三摩地者。轮回之大自在等亦勤于业。三百六十勤于教敕之业。以聆听事业而闻名于眷属。如是说。马王嬉戏续中，摄集眷属空行之品，即第九十二品。此后薄伽梵调伏之王莲花嘿汝嘎拉，莲花业之勇士如是请问：薄伽梵调伏胜调伏之王。此不驯毒龙厉鬼。毒大且不驯者。多为诸有情之所依。以是诸有情之所依故。于此如何调伏耶。调伏大集请垂赐教敕。如是说。此后调伏之王彼。了知祈请之义于心后。于数百万三摩地中。调伏摄集业之三摩地与，摧灭炽燃之三摩地与，不动之三摩地与，夺取他之神通名为之三摩地与，平等性之三摩地与，降伏毒害之三摩地与，嬉戏周遍之三摩地与，化身开展之三摩地与，大嬉戏之三摩地与，一心思维之三摩地与，周遍化身之三摩地与，法性不动之三摩地与，扰乱
English
That view is great. Conduct is not sought, vast is great. Bodhi great mind, Samantabhadra. Samantabhadra is vast, the realm of Dharma. All without remainder, complete is great. To abide thus is perfectly blissful. The Buddha of mind is bliss. Emanation, listen to the Buddhas of the ten directions. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Horse King, the chapter on the complete purification of all dharmas in the field of subjugation and their manifestation in the mind, is the ninety-first chapter. Then again, what is to be explained. Listen to the great hero of action. As for gathering all under control. In the mandala of the crescent moon. The deities of subjugation should be arranged completely. By the action of subjugation, all are summoned and liberated. A stake of poisonous wood is placed. A hammer, iron hook, and enemy axe are held. Furthermore, in the arena of subjugation. By that action, all are summoned. Inviting, dwelling, prostrating, and offering. Prayers are made and desires are requested. The summoned deities are visualized clearly. Praises are offered, tasks are entrusted, and instructions are given. By entering into the samadhi of the action of subjugation and gathering. Even the great powerful ones of existence are diligent in their tasks. Three hundred and sixty are diligent in the tasks of command. By listening to the activities, they are known as the retinue. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Horse King, the chapter on gathering the retinue of dakinis under control, is the ninety-second chapter. Then, the Bhagavan, the King of Subjugation, Padma Heruka, was asked by the hero of Padma action as follows: Bhagavan, Supreme Subjugator, King of Subjugation. This untamed, poisonous Naga and evil spirit. Being greatly poisonous and untamed. It is the support of most beings. Since it is the support of all beings. How should this be tamed? Great gathering of subjugation, please bestow your command. Thus he spoke. Then, that King of Subjugation. Having understood the meaning of the request in his heart. From among hundreds of thousands of samadhis. The samadhi of the action of subjugation and gathering, and the samadhi of destroying and blazing, and the samadhi of immovability, and the samadhi called seizing the magical powers of others, and the samadhi of equality, and the samadhi of subduing poison, and the samadhi of pervasive play, and the samadhi of expanding emanation, and the samadhi of great play, and the samadhi of one-pointed thought, and the samadhi of pervasive emanation, and the samadhi of the unchanging nature of reality, and the disturbing