Tibetan
ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ཕྱོགས་དག་ལ།། ཁྱི་བརྒྱད་ཚོགས་ནི་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་ལ།། སྤྱང་བརྒྱད་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ།། ཁྱམས་ལ་མ་མོ རྣམས་ནི་དགོད།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་མགོ་བརྩེགས་དགོད།། གཙོ་བོའི་ཟུར་བརྒྱད་མདུན་རྒྱབ་ཟུར་བཞི་ལ།། བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་དགོད།། དེ་ལྟར་བཀོད་ལ་བསྒྲུབ་པ་ནི།། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། དབང་གི་ལྷ་རྣམས བསྒྲུབ་པ་ལ།། རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་ལ།། བསྒྲུབ་པ་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ།། རྫས་དང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་ལ།། རྒྱུ་དང་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། དགོད་པའི་རིམ་པ་ཇི ལྟར་སྦྱར།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་ལ།། བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་ལ།། ལས་ནི་རྣམ་པ་དགུ་རུ་ཡོད།། རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་བཞིན།། སྤར་དང་སྟོད་དང་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། ལས་དེ་བསྒྱུར་ཅིང་བྱ བའོ།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་ལ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའོ།། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་ལ།། ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་སྦྱར།། ལྷ་དང་གདན་ལ་སྔགས་ཚོགས་ཏེ།། ཡིག འབྲུའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པའོ།། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི།། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས།། ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི ཏནྟྲ་ལས།དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ།། མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་བསྒྲུབ་པ་གཅེས།། མཁའ་ འགྲོ་འབར་བའི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེས།། མཁའ་འགྲོ་དབང་མོ་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཞི་ལེའུ་ཚེ་དགུ།། གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པའོ།། དབུས་སུ་དབང་གི་རྒྱལ པོའོ།། ཕྱོགས་བཞི་ལིང་ཚེ་བཞི་ལ་ནི།། གཡས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་བཀོད།། ཟུར་གྱི་ལིང་ཚེ་བཞི་ལ་ནི།། གཡོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་དགོད།། སྒོ་ལ་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའོ།། དེ་ལ་སྔགས་དང་ཚིག་བསྐུལ བས།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ།། བ་སྤུ་ཁབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མགོ་བརྙན་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང།། ཤ་དང་ཁྲག་ལ་རྔམ་པའོ།། སྟག་དང་སེང་གེ་བྱ་རོག་སྟོབས་ལ་རྨིག་བུ བརྒྱན།། སྲིན་མོའི་གདོང་ལ་ལྷ་མོའི་ངང་ཚུལ་ཅན།། ལ་ལ་ལོང་བ་མཆེ་བ་གཙིགས།། དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་གསལ་བར་བསམ།། གནན་བསྲེག་འཕང་དང་ལན་གསུམ་སྦྱར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི མཁའ་འགྲོ་དང།། ལས་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པར་བྱ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ལས་གཉེར་གཏད།། སྤྲིན་དམར་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་ཤེད་ནས།། གདུག་པའི་མགོ་བརྙན་མང་པོ་འཕྲོ།། ལས་བསྒྲུབ་གསང་བའི་དམ བསྲུང་ཚོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་ལྷ།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་ཞིག་བྱ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མི་དགེ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། གཉིས་མེད་གཟི་ལྡན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས།། ངན་སོང་གནས་ཀྱི་བྲོ མཛད་དེ།། གཟི་ལྡན་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ།། དགྱེས་ཕྱིར་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་ཚིག་དྲུག་ལ།། བྲོ་གླུ་དྲུག་གི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱ།། གླུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག ལས་འདས།། གྲུབ་པའི་གླུས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཚངས་པའི་གླུས་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང།། གདུང་བའི་གླུས་ནི་མ་སྲིང་མཉེས།། ལས་ཀྱི་གླུས་ནི་ཕོ་ཉ་འགྱེད།། སྒྱུ་མའི་གླུས་ནི་དགོངས་རྒྱུད་གསལ།། ཧཱུྂ་གི་གླུས་ནི བདུད་བཞི་འདུལ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་འཁྲུགས།། གླུ་དྲུག་རྫོགས་པ་བལྟ་བར་བཞག། བྲོ་དྲུག་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི།། གར་གྱི་བྲོས་ནི་བྱིན་རླབས་ཆེ།། དབང་གི་བྲོས་ནི་དུག་གསུམ་འཇོམས།། པདྨའི་བྲོས་ནི ཆགས་པ་མེད།། ཁྲོ་བོའི་བྲོས་ནི་དྲེགས་ཆེན་འཇོམས།། སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། དང་པོ་དབང་གི་རྟ་ཡི་བྲོ།། འཁོར་གསུམ་བརྡུང་བས་སྲིན་པོ་གནོན།། འདི་ནི་གསང་བ་ངེས་པའི་བྲོ།། ཐུགས་མཆོག གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱར་བས།། མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་བསྒོམ།། རྟ་བྲོ་འཁོར་ཅིག་དང་པོ་ལ།། ཁྲོ་བོ་སྤྲིན་གྱིས་དབང་བསྡུས་ན།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རོལ་པ་མཛད།། རྟ་བྲོ་འཁོར ནི་གཉིས་པ་ལ།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། རིག
Chinese
二十二尊安立。 四缺角与诸方， 八犬之众应安立。 其之外层四方中， 八狼亦应安立。 于庭院安立诸母。 四门安立忿怒尊头叠。 主尊八隅前后四隅处， 安立四大苦行者。 如是布置而修持， 即是根本坛城之显现。 如是说。 《马王嬉戏续》中，根本坛城安立次第之章节，第八十六。 此后又请问：奇哉薄伽梵自在主， 修持自在诸天众， 九重庄严坛城中， 若欲修持应如何？ 供物与修持应如何？ 十七所依坛城中， 因与量应如何？ 安立次第如何结合？ 八十事业坛城中， 行事之方便应如何？ 本尊与坛城应如何？ 自在之王请开示！ 如是请问。 自在之王作是开示：事业大勇士谛听！ 九重庄严坛城中， 事业有九种。 庄严坛城如本尊数， 增长与增上及修持等， 彼事业转变而行持。 十七所依坛城中， 修持外内秘密。 八十事业坛城中， 随欲圆满结合诸事业。 本尊与座垫及咒语众， 以字、种子字之形式安立。 如是清晰布置者， 对于所有自在天众， 以一百零八坛城， 随欲而修持。 如是说。 《马王嬉戏续》中，开示坛城差别之章节，第八十七。 此后自在之王又开示：修持自在诸天众， 空行母燃火之修持最殊胜。 空行母燃火之修持， 具足三三摩地者， 彼等修持空行自在母。 坛城四线九宫格， 四方具有门。 中央为自在之王。 四方四莲台中， 安立右侧十六空行母。 四隅四莲台中， 安立左侧十六空行母。
English
Twenty-two deities are established. Four truncated corners and all directions, The assembly of eight dogs should be established. In the outer square of that, Eight wolves should also be established. In the courtyard, establish all the mothers. At the four gates, establish wrathful deities with stacked heads. At the eight corners of the main deity, and the four corners in front and behind, Establish the four great ascetics. Having arranged it thus, the accomplishment is, The manifestation of the root mandala. Thus it is said. From the Tantra of the Horse Supreme's Play, the chapter on the order of establishing the root mandala, the eighty-sixth. Then again, it was asked: Alas, Bhagavan, Lord of Power, To accomplish the deities of power, In the ninefold adorned mandala, How should one accomplish it if one wishes to? How should the substances and accomplishment be? In the seventeen support mandalas, How should the cause and measure be? How should the order of establishment be combined? In the eighty action mandalas, How should the means of action be? How should the deity and mandala be? King of Power, please bestow your command! Thus it was asked. The King of Power gave this command: Great hero of action, listen! In the ninefold adorned mandala, Action is of nine kinds. The adorned mandala is like the number of deities, Increase, enhancement, and accomplishment, etc., That action is transformed and performed. In the seventeen support mandalas, Accomplish outer, inner, and secret. In the eighty action mandalas, Combine all actions completely as desired. Deities and seats, and assemblies of mantras, Establish in the form of letters and seed syllables. Thus, those who arrange clearly, For all the deities of power, With one hundred and eight mandalas, Accomplish as desired. Thus it is said. From the Tantra of the Horse Supreme's Play, the chapter on showing the distinctions of mandalas, the eighty-seventh. Then again, the King of Power gave this command: To accomplish the deities of power, The accomplishment of the blazing dakinis is most excellent. The accomplishment of the blazing dakinis is, Those who possess the three samadhis, They accomplish those dakini mistresses. The mandala has four lines and nine sections, With four squares and gates. In the center is the King of Power. In the four lotus seats in the four directions, Establish the sixteen dakinis on the right. In the four lotus seats in the four corners, Establish the sixteen dakinis on the left.
Chinese
如同门（गो，梵文天城体：गो，梵文罗马拟音：go，汉语字面意思：牛）一般是忿怒的。对此，以咒语和言辞劝请，应以内在的方式进行修持。从毛发针尖的坛城中，出现凶猛的头颅鬼怪之众，对血肉虎视眈眈。以虎、狮、乌鸦之力，蹄饰庄严。具有罗刹女之面容，天女之姿态，有的瞎眼，龇着獠牙。如是观想空行母显现。压伏、焚烧、抛掷，结合三次。如是说。从身所化现的空行母，圆满事业和差别。将事业交付于空行母们。从浓密红云的中央力量中，散发出众多凶猛的头颅鬼怪。成办事业，秘密的护法眷属。如是说。《马王嬉戏续》中，修持空行母之品第八十八竟。之后，莲花事业之萨埵，向调伏之王祈请：唉玛，薄伽梵调伏之神，当行何种事业之相？如是祈请。调伏之王如是开示：为了摧毁不善，无二光辉之诸神，于恶趣之处作舞。从光辉威严之坛城中，为了莲花调伏之王，为了欢喜，以秘密之供养作供养。外之供养以六字，以舞蹈歌唱六种韵律而行。歌之功德不可估量，超越作为。以成就之歌劝请誓言，以梵天之歌清净刹土，以哀伤之歌取悦母姊，以事业之歌差遣使者，以幻化之歌明晰意续，以吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌调伏四魔，嬉戏聚集。观待六歌圆满，安住六舞圆满之行仪。舞蹈之舞加持大，调伏之舞摧毁三毒，莲花之舞无有贪执，忿怒之舞摧毁大慢。行仪大圆满。首先是调伏之马之舞，击打三界，压伏罗刹。此乃秘密决定之舞，至尊心髓，与一切胜者共同结合，观想母众之聚集嬉戏。马舞第一圈，以忿怒云调伏时，三世胜者作嬉戏。马舞第二圈，于金刚界之坛城中，部
English
Just like a gate (गो, Devanagari: गो, Romanized Sanskrit: go, literal meaning: cow) is wrathful. To this, with mantra and words of encouragement, it should be practiced in an inner manner. From the mandala of hair-tip needles, arise the hordes of fierce head-demons, glaring at flesh and blood. Adorned with the strength of tigers, lions, and crows, with hooves. Having the face of a Rakshasi, with the demeanor of a goddess, some are blind, baring their fangs. Thus, visualize the Dakini clearly. Subjugate, burn, and cast, combine three times. Thus it is said. The Dakini emanated from the body, accomplish the karma and distinctions completely. Entrust the karmas to the Dakinis. From the central force of thick red clouds, emanate many fierce head-demons. Accomplishing karma, the secret Dharma protectors gather. Thus it is said. From the Tantra of the Supreme Horse's Play, the chapter on accomplishing the Dakinis is the eighty-eighth. Then, again, the Sattva of Lotus Karma, beseeched the King of Power: Alas, Bhagavan, God of Power, what kind of action should be done? Thus he beseeched. The King of Power then spoke: In order to destroy the non-virtuous, the gods of indivisible splendor perform dances in the abodes of the lower realms. From the mandala of glorious splendor, for the Lotus King of Power, for joy, offer secret offerings. The outer offerings are with six syllables, performed with the melodies of six dance songs. The qualities of the song are immeasurable, beyond actions. With the song of accomplishment, urge the Samaya, with the song of Brahma, purify the realms, with the song of longing, please the mothers and sisters, with the song of action, send messengers, with the song of illusion, clarify the lineage of thought, with the song of Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal meaning: Hūṃ), subdue the four Maras, and stir up play and gathering. Observe the completion of the six songs, abide in the conduct of the completion of the six dances. The dance of movement is greatly blessed, the dance of power destroys the three poisons, the dance of the lotus has no attachment, the dance of wrath destroys great pride. The great conduct is completely fulfilled. First is the dance of the powerful horse, striking the three realms, suppressing the Rakshasas. This is the dance of secret certainty, the supreme heart essence, combined with all the victorious ones, contemplate the gathering and play of the mother assembly. In the first circle of the horse dance, when power is gathered by the wrathful cloud, the victorious ones of the three times play. In the second circle of the horse dance, in the mandala of Vajradhatu, the family