Tibetan
་གི་ལྷ་རྣམས་མཆོད་པའོ།། གཉིས་མེད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང།། དག་པ་ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དང།། གླུ་བྲོ་གར་གྱིས་མཆོད་པ་ནི།། དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མཆོད་པའོ།། དབང་གི་མ་མོ དམ་ཅན་བསྟེན་པའི་རྫས།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྙིང་ཁྲག་དང།། གློ་བ་ནང་ཁྲོལ་བཅས་པ་དང།། དབང་པོ་རྣམས་དང་བདུད་རྩི་དང།། ཤ་སྣ་བརྒྱད་དང་ཁྲག་སྣ་བརྒྱད།། ཚིལ་ཆེན་མར་མེ་བཅས་པ་དང།། ལྕང་ལོ བྷན་དར་བཅས་པ་དང།། ཐོད་རྔ་ལ་སོགས་བརྡུང་བའི་དབྱངས།། མ་མོ་བསྟེན་པའི་དམ་རྫས་སོ།། ལྷག་པའི་ལྷ་གསུམ་མཆོད་པའི་རྫས།། དུག་གསུམ་ཤ་ཁྲག་རུས་ཀྱིས་མཆོད།། དེ་ལྟར་ཚོགས་ན་རྫས་ཡིན་ནོ།། དེ་ཡིས དབང་གི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དམ་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག།དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་ལ།། ལོང་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། གནད་ནས་བསྐུལ་བ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལོང་བ་ ཆེན་པོ་འདི་རྣམས་ནི།། སྐུལ་བའི་ལས་རྣམས་འདི་ལྟར་རོ།། ཧཱུྂ་དམར་ལ་དངས་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ།། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་རྒྱལ་བའི་མཐུ།། ཁྱབ་པ་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེའི་རྩི།། དབང་རྒྱལ་བདུད་རྩི་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། སྤྲུལ་པ ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ།། གདུག་པ་ལོང་བའི་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ།། ལོང་བ་ཆེན་པོ་སུམ་ཅུ་གཉིས།། ཤར་ནས་ལོང་བ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ།། ཤེལ་གྱི་སྐུ་ལུས་ལྡེམ་པ་ལ།། ཤིང་དཀར་དཀར་ནི་ལྡེམ་པ་བརྒྱད།། ཆིབས་སུ་སྟག དགུ་རེ་རེ་ཆིབས།། གཡས་པ་བརྒྱད་ན་ལྕགས་ཀྱུ་རེ་རེ་བསྣམས།། གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་སྟྭ་རེ་ཐོགས།། ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ནས་སྟ་རེས་གཤེག། དབུ་ལ་གཟའ་རྒོད་ཆར་དུ་འབེབས།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི ལས་རྣམས་མཛད།། ལྷོ་ནས་ལོང་བ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ།། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་ལོང་བ་བརྒྱད།། ཆིབས་སུ་གསེར་གྱི་གླང་པོ་ཆིབས།། གཡས་པ་བརྒྱད་ན་གསེར་ཞགས་སེར་པོ་ཐོགས།། གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་གསེར་གྱི ཕུར་པ་འདེབས།། ཡ་མ་གཤིན་རྗེ་ཆར་ལྟར་འབེབས།། རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མཛད།། ནུབ་ནས་ལོང་བ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ།། རཱ་ག་དམར་པོའི་སྐུ་ལུས་ལ།། ཆིབས་སུ་ཆུ་གླང་སྔོན་པོ་ཆིབས།། གཡས་པ་རིན ཆེན་ལྕགས་སྒྲོག་བརྒྱད།། གཡོན་པ་ཟངས་ཀྱི་ཕུར་པ་བརྒྱད།། དབུ་ལ་ཟངས་སྟག་ཆར་པར་འབེབས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་ལས་མཛད་པ།། བྱང་ནས་ལོང་བ་བརྒྱད་བྱུང་སྟེ།། ཆིབས་སུ་གཡུ་ཡི་བྱ་ཁྲ་ཆིབས།། གཡས་པ བརྒྱད་ན་གཡུ་ཡི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ།། གཡོན་པ་བརྒྱད་ན་དྲིལ་ཞགས་འཕེན།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ལས་མཛད་མ།། ཁྱེད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྫོགས་མཛད་དེ།། ཡེ་ཤེས་ལས་མཛད་ཁྱེད་ལ་བསྟོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།ལོང་བ་བསྐུལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་དྲག་པོའི་ལིངྒ་བཤད་པར་བྱ།། ལིངྒ་བཅའ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མ་རུངས་རྫས་ལས་གྲུབ་པ་སྟེ།། དེ་ལ་ནུས་མཐུ་ཡོད་ པ་སྟེ།། གངས་ཀྱི་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེའི་ཕུབ།། སྲུབ་ཁའི་ལོ་མ་བོང་བུའི་བདུད་རྩི་དང།། མི་ཕུང་ས་དང་དེ་རྗེས་རྣམས།། དེ་ལ་ལིངྒ་བྱ་བའོ།། གྲོག་མཁར་ས་དང་དྲི་མ་རྗེས།། དེ་ཡང་ལིངྒའི་རྒྱུ་རུ་ཤེས།། དེ་ལྟར་སྦྲུས་ལ ལིངྒ་བཅའ།། ལིངྒའི་ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྫོགས་པར་བྱའོ།། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་དང་དགུག་བསྟིམ་གསལ།། དེ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ལིངྒ་ལ།། དེ་ལ་བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི བྲུངས།། མཁར་ནག་སྐུད་པ་དག་གིས་རྒྱ་གྲམ་བསྡམ།། གཏོར་མ་རྡོ་ཕྱེ་དུག་རྣམས་དང།། མུངྒ་ར་ཡི་ཆན་དང་སྦྱར།། བསེ་བྱ་དམར་ལ་དེ་བཞིན་བསྐྱོན།། ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་གཞུག། དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ལས་ལ སྦྱར།། དེ་ཡིས་དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་རྫོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལིངྒ་དང་དྲག་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ ཡིས།། དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ།། ཀྱེ་མ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ། ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ།། དབང་གི་བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཟླ་གམ་དམར་དང་འོད་དུ་བཅས།། པདྨ་འབར་བའི་གདན་རེ་སྟེ།། ལྷ་རེ་ལ་ཡང་པདྨའི་གདན།། དབུས་ནི་པདྨ་བརྩེགས་པའོ།། དེ་ལྟར་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར བཀོད།། སྐུ་མདོག་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་སྟེ།། པདྨ་མེ་ཏོག་ཕུང་པོས་བསྐོར།། གཡས་པ་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུ་ལེ་བརྒན་ཅོད་པན་ཅན།། གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀང་བའོ།། ལྷ་རྣམས དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུ་བར་ཟླ་གམ།། ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་རེ་རེ་ལ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ།། ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་རེ་གནས།། དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བསྐོར།། ཚེ ཡི་རང་བཞིན་འོད་དུ་འཁྱིལ།། བར་ན་རྟ་མགྲིན་སེམས་དཔའ་རེ།། འཁྲིལ་ཤིང་བསྐོར་བས་ཕྱོགས་བཞི་བསྲུང།།
Chinese
是供养诸自在天神。无二供养之手印，清净外之供养，歌舞乐之供养，是供养自在天众。自在之母，是侍奉誓言者的供品，大勇士之心血，肺脏内脏等，诸根与甘露，八种肉与八种血，大脂酥油灯等，柳条幡幢等，颅骨鼓等敲击之声，是侍奉母神的誓言物。剩余三神供养之物，以三毒血肉骨供养。如是积聚即是供品。以此获得自在之成就。如是说。骏马嬉戏续中，自在诸天以誓言物供养品供养之品，第一百一十一品。之后，莲花事业之菩萨又禀白：奇哉！薄伽梵自在之主，对于这些自在之天众，名为“隆瓦钦波”者，从要害处如何劝请？请自在之王宣说。自在之王垂赐教言：这些隆瓦钦波，劝请之事业如下：吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！红色而清澈，化身之身，无有匹敌，胜者之威力，遍布智慧，慈悲之精华，自在之王甘露，赞颂于汝！化身智慧空行母，幻化为恶毒隆瓦之众。隆瓦钦波三十二尊，从东方生出隆瓦八尊，水晶之身摇曳，白檀香白色摇曳八尊，坐骑为虎，各自骑乘。右边八尊手持铁钩，左边八尊手持斧钺。以铁钩抓住，以斧钺砍劈。头顶降下曜星之雨。行持金刚部之事业。从南方生出隆瓦八尊，珍宝黄金之隆瓦八尊，坐骑为黄金之象。右边八尊手持金色之索，左边八尊埋下金质橛。降下阎摩死主之雨。行持珍宝部之事业。从西方生出隆瓦八尊，身是红色之拉嘎，坐骑为蓝色水牛。右边珍宝铁链八个，左边铜质橛八个。头顶降下铜虎之雨。行持莲花部之事业。从北方生出隆瓦八尊
English
Are offerings to the deities of power. The mudra of non-duality offerings, pure outer offerings, offerings of song, dance, and music, are offerings to the assembly of deities of power. The offerings for propitiating the oath-bound protectors, the mothers of power, are the heart's blood of great heroes, lungs and entrails, senses and nectar, eight kinds of meat and eight kinds of blood, great fat and butter lamps, willow branches and banners, the sound of beating skull drums, and so on. These are the oath-substances for propitiating the mothers. The offerings for the remaining three deities are made with the three poisons, flesh, blood, and bones. When these are gathered, they become the offerings. Through this, the accomplishments of power are attained. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed, the chapter on offering the deities of power with oath-substances, the one hundred and eleventh. Then, again, the Bodhisattva of Lotus Karma asked, "O Bhagavan, Lord of Power, how are these deities of power, called 'Longwa Chenpo,' urged from the essential point? Please explain, King of Power." The King of Power replied, "These Longwa Chenpo, their activities of urging are as follows: Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Red and clear, the body of manifestation, unmatched, the power of the victorious ones, pervading wisdom, the essence of compassion, King of Power, nectar, I praise you! Emanated Wisdom Dakini, emanated as a host of malevolent Longwa. Thirty-two great Longwa, from the east arise eight Longwa, their crystal bodies swaying, eight white sandalwood swaying. Their mounts are tigers, each riding one. The eight on the right hold iron hooks, the eight on the left hold axes. They seize with the hooks and strike with the axes. On their heads, they rain down the planets. They perform the activities of the Vajra family. From the south arise eight Longwa, eight Longwa of precious gold, riding golden elephants. The eight on the right hold golden lassos, the eight on the left plant golden stakes. They rain down Yama, the Lord of Death. They perform the activities of the Ratna family. From the west arise eight Longwa, their bodies of red rāga, riding blue water buffalo. The eight on the right hold precious iron chains, the eight on the left hold copper stakes. On their heads, they rain down copper tigers. They perform the activities of the Padma family. From the north arise eight Longwa.
Chinese
嗡（藏文：），坐骑是绿松石的乌鸦。（右手）八个拿着绿松石的铃铛摇动，（左手）八个抛出铃索。事业部的行事者，您之事业圆满成办，赞叹您智慧的行事！如是说。骏马嬉戏续中，催促盲者的章节，第八十二（品）。 之后，又将讲述猛厉的林伽。制作林伽的特征是：由不悦意的物质组成，因此具有力量。冰块、酒糟的壳、阴道的叶子、驴的甘露，以及尸体灰土和其残余物，这些被称为林伽的材料。蚂蚁窝的土和污垢的残余物，这些也被认为是林伽的材料。如此混合后制作林伽，林伽的支分圆满。如此生起、勾招、融入而明晰，由此进行猛厉的事业。如是说。对于具有特征的林伽，用五种颜色的毛线涂抹，用黑色的线缠绕成十字。朵玛、石灰粉和毒药等，与茜草的粉末混合。同样地，涂在红色的弓箭上，放置在三角形的月形中。如此做了之后，用于事业，由此猛厉的事业得以完成。如是说。骏马嬉戏续中，讲述林伽和猛厉物质的章节，第八十三（品）。 之后，莲花事业的勇士，向掌权之王如此祈请：奇哉！掌权至尊黑汝嘎，一切被称为掌权之神的是怎样的？请掌权之主解说。如是祈请。掌权之王如此说道：在红莲宝（Padma-rāga）的红色宫殿中，有红色且发光的月形，每个神都有一朵燃烧的莲花座，中央是堆叠的莲花。如此清晰地排列掌权的诸神众。身色全部是红色，被莲花花堆围绕。所有右手中的是铁钩、套索和头饰，所有左手中的是充满长寿的宝瓶。诸神，所有这些的，心间是吉祥结和半月形，每个相对的半月形中，在月轮的中央，安住着长寿自性的字母阿（藏文：，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。被五种白色和红色的光点围绕，长寿的自性回旋着光芒。中间是马头明王本尊，以盘绕的树木守护四方。
English
Oṃ. Mounted on a turquoise crow. In the eight right (hands) shake turquoise bells. In the eight left (hands) cast bell-ropes. O worker of the karma family, may your activities be accomplished. I praise you, worker of wisdom! Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on urging the blind, the eighty-second. Then, the fierce linga will be explained. The characteristics of making a linga are: it is made of unpleasant substances, therefore it has power. A piece of ice, the husk of brewer's grains, the leaf of the vulva, the nectar of a donkey, and the ashes of a corpse and its remains. These are called the materials of the linga. The soil of an ant hill and the residue of dirt, these are also known as the material of the linga. Thus, mix and make the linga. Complete the limbs and branches of the linga. Thus, generate, attract, and dissolve clearly. Then, perform fierce actions. Thus it is said. On a linga with characteristics, smear five colors of wool dye. Bind a cross with black thread. Torma, stone powder, and poisons, mix with madder powder. Similarly, apply it to a red arrow. Place it in a triangular moon shape. Having done this, apply it to the work. Thus, the fierce actions are completed. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on showing the linga and fierce substances, the eighty-third. Then, the hero of the lotus activity, requested the king of power thus: Alas! Supreme powerful Heruka, what is it like to be called the deity of all power? Please explain, lord of power. Thus he requested. The king of power spoke: In the palace of red padma-rāga, with a red and luminous moon shape. Each deity has a seat of burning lotus. In the center is a stack of lotuses. Thus, clearly arrange the assembly of deities of power. All body colors are red, surrounded by piles of lotus flowers. All right hands hold iron hooks, lassos, and headbands. All left hands hold vases filled with life. The deities, of all of these, in their hearts are glorious knots and half-moons. In each opposing half-moon, in the center of the moon circle, resides the letter A (藏文：，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), the nature of life. Surrounded by five white and red light drops. The nature of life swirls with light. In the middle is the Hayagriva deity. The four directions are guarded by entwining trees.