Tibetan
་ཡིས།། དང་པོ་གནས་ནི་བཙལ་བར་བྱའོ།། གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་སྦར་རྗེས་སམ།། བྲག་དམར་མཆི རིས་ཡོད་པའམ།། གནོད་སྦྱིན་མཚོན་ཆས་བཤལ་རྗེས་སམ།། རྟེན་དང་འབྲེལ་པ་ཅན་དག་གམ།། ཡང་ན་ས་ནི་ཟླ་གམ་འདྲ་བའམ།། གྲུ་གསུམ་སར་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ།། དེ་རུ་ཡར་གྱི་ཚེས་ལ་འཇུག། དེ་རུ བཤགས་ཤིང་བསྙེན་པ་བྱ།། དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་ལས་རྣམས་བྱའོ།། སྲུབས་མེད་སྤྱི་བླུགས་ཐོད་པ་རུ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གསུམ་དུ་བྱ།། ཐ་མ་འཁོར་བཞི་པད་བཞི་ནང།། དེ་རུ་ཐོག་བདག་མ་བཞི་དགོད།། ཟླ་གམ སྒོ་བདུན་གཟའ་མཆོག་དགོད།། ཕྱི་མ་ལས་དང་དབང་མཆོག་ཚོགས།། དེ་ལྟར་བཀོད་ལ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།། དཀྱིལ་དུ་སེང་གེ་ཕུར་བུ་དགོད།། དབང་གི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ།། མདུན་དུ་གཟའ་ཡི་རྒྱལ་པོ སྟེ།། དྲག་པོ་ཐོག་སེར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། འཁོར་ལོ་པདྨར་ལས་ཀྱི་གདུག་པ་མོ།། བཞི་ནི་བཀོད་དེ་ཆུ་འཁྱགས་འབེབས།། དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་དབབ་པའོ།། དང་པོ་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའོ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ བསྙེན་དང།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་ནོ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བར།། མ་ལས་ཐོག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་རུ་བྱུང་ངོ།། ཞབས་ཀྱི་གཟའ་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ།། ཡ་མ་ནག་པོ བཏོན་ཏེ།དེ་ལྟར་བཀོད་དེ་གནས་པ་ལས། དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཧརཱིཿལས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རིམ་པར་རོ།། ཨོྂ་ཧརི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཡ་མ་སྙིང་ལ་མ་ཁྲག་དུག་སི་ས་མ་ཡ་ཛ། མ་མ་རག་ཤ་ཏྲག་རུ་ཙ་ར་ལི་མ་ཤམ་ པ་དེ་ལམ་བྷྱོ།རཀྵ་ཁ་ལ་ཏི་ས་མ་ཡ་བྷྱོ།། ག་བི་ས་མ་ཡ་རུ་རུ་ཙ་པ་ཙ་པ་དྲག་ཏུ་ཙིར་བྷྱོ།། ཆད་པ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་གོང་བཞིན་ཏེ།། གདུག་པའི་ཤ་ཁྲག་མ་ལུས་དང།། སྙིང་སྣ་དང་ནི་སྨན་གྱིས་ མཆོད།། རག་དུ་རོ་ཤ་ཤ་ལ་ཤམ་ར་ཕོབ།། དྲག་ལིང་བབ་ལིང། ས་མ་རུ་ཏི་ཡ་བྷྱོ། དུག་དང་མ་རུངས་སྦྱར་བར་བྱའོ།། གནས་གསུམ་དག་ཏུ་གཏའ་རུ་གཞག། གནམ་ལ་སྐྱ་རེངས་གཟེར་ཆེན་ཏེ།། བར་དུ་ལྷ གཉན་གདུག་སེར་གཏའ།། ས་ལ་གདུག་པའི་ཁྲག་ཟོར་རོ།། དེ་ཡིས་ལས་རྣམས་གྲུབ་པའོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཐོག་འབེབས་པ་དང་སེར་བ་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་བཞི་པའོ།།།། དེ ནས་ལིངྒ་དྲག་པོ་བཅས་ནས་ནི།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ལིངྒ་ལ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པས་བསྡིགས་ཤིང་གཟིར།། ཁྲག་སྣ་འདུས་པ་སྨེ་བར་བཅས།། ཐོད་པ་དག་ཏུ་བླུགས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་སྨཡུ་གུ་བྱ།། འོ་མ་སྣ གསུམ་བསྲེས་ནས་ནི།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤ
Chinese
以。 首先要寻找处所。 或者是夜叉女的掌印， 或者是有红色岩石的裂缝， 或者是夜叉武器扫过的痕迹， 或者是与圣物有关联的地方， 或者土地是新月形的， 在三角形的土地上进行修法。 在那里进入上弦月。 在那里忏悔并进行念诵。 然后进行外供仪式。 在没有缝隙的颅器中， 中央做成三个新月形。 最后在外轮四方莲花内， 在那里安放四位冰雹主母。 新月中安放七门九曜。 外轮聚集事业和力量。 如此布置后进行修法， 中央安放狮子橛。 加冕为力量之王。 前方是曜之王， 委派猛烈的冰雹事业。 在莲花轮上安放事业的恶毒母。 安放四位，降下冰冷的雨水。 如此清晰地降下。 首先是迎请和供养。 念诵和近念诵， 修法和大的修法。 要知道念诵修法有四种。 力量之王父母之间， 从母中出现四位冰雹女王。 足下的曜大罗睺罗， 取出黑色的阎摩，如此布置安住后， 中央主尊是诃利。（藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 依次是坛城。 嗡 诃利 汝鲁 萨玛雅 匝。（藏文：ཨོྂ་ཧརི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariru lu samaya ja，汉语字面意思：） 阎摩 心 玛 血 毒 斯 萨玛雅 匝。（藏文：ཡ་མ་སྙིང་ལ་མ་ཁྲག་དུག་སི་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yama snying la ma khrag dug si samaya ja，汉语字面意思：） 玛玛 惹 萨 扎 汝 匝 惹 哩 玛 萨玛 帕 德 蓝 贝。（藏文：མ་མ་རག་ཤ་ཏྲག་རུ་ཙ་ར་ལི་མ་ཤམ་པ་དེ་ལམ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama rag sha trag ru tsa ra li ma sham pa de lam bhyo，汉语字面意思：） 惹 恰 卡 拉 德 萨玛雅 贝。（藏文：རཀྵ་ཁ་ལ་ཏི་ས་མ་ཡ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raksha kha la ti samaya bhyo，汉语字面意思：） 嘎 比 萨玛雅 汝汝 匝 帕 匝 帕 扎 杜 泽 贝。（藏文：ག་བི་ས་མ་ཡ་རུ་རུ་ཙ་པ་ཙ་པ་དྲག་ཏུ་ཙིར་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ga bi samaya ruru tsa pa tsa pa drag tu tsir bhyo，汉语字面意思：） 在黑色断裂的颅器中， 事业的次第如上， 恶毒的血肉全部， 以心、鼻和药物供养。 将血肉抛入。 扎 铃 巴 铃。萨玛汝 德 亚 贝。 毒药和不净之物混合。 在三个地方放置抵押品。 天空是彩虹和大冰雹， 中间是厉鬼、瘟疫、恶毒的冰雹抵押品， 地上是恶毒的血刃。 以此成就所有事业。 马王嬉戏续中，降冰雹和降雹之品第五十四。
English
With. First, the place must be sought. Or the handprint of a Yaksha woman, Or a crack in the red rock, Or the mark of a Yaksha weapon sweeping, Or places associated with relics, Or the land is crescent-shaped, On the triangular land, the practice is performed. There, enter the waxing moon. There, confess and recite. Then perform the outer offering rituals. In a skull cup without seams, In the center, make three crescent shapes. Finally, inside the four-sided lotus of the outer wheel, There, place the four hail masters. In the crescent moon, place the seven doors and nine luminaries. The outer wheel gathers activities and power. Arrange it like this and perform the practice, In the center, place the lion stake. Enthrone as the king of power. In front is the king of the luminaries, Entrust the fierce hail activities. On the lotus wheel, place the evil mother of activities. Place the four and bring down the cold rain. Bring it down so clearly. First is the invitation and offering. Recitation and near recitation, Practice and great practice. Know that there are four types of recitation and practice. Between the father and mother of the king of power, From the mother, the four hail queens appear. The great Rahula of the luminaries at the feet, Take out the black Yama, arrange it like this and abide, The main deity in the center is Hari. (藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) In order, it is the mandala. Om Hari Rulu Samaya Ja. (藏文：ཨོྂ་ཧརི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hariru lu samaya ja，汉语字面意思：) Yama Heart Ma Blood Poison Si Samaya Ja. (藏文：ཡ་མ་སྙིང་ལ་མ་ཁྲག་དུག་སི་ས་མ་ཡ་ཛ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yama snying la ma khrag dug si samaya ja，汉语字面意思：) Mama Rag Sha Trag Ru Tsa Ra Li Ma Shama Pa De Lam Bhye. (藏文：མ་མ་རག་ཤ་ཏྲག་རུ་ཙ་ར་ལི་མ་ཤམ་པ་དེ་ལམ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：mama rag sha trag ru tsa ra li ma sham pa de lam bhyo，汉语字面意思：) Raksha Kha La Ti Samaya Bhye. (藏文：རཀྵ་ཁ་ལ་ཏི་ས་མ་ཡ་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：raksha kha la ti samaya bhyo，汉语字面意思：) Ga Bi Samaya Ruru Tsa Pa Tsa Pa Drag Tu Tser Bhye. (藏文：ག་བི་ས་མ་ཡ་རུ་རུ་ཙ་པ་ཙ་པ་དྲག་ཏུ་ཙིར་བྷྱོ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ga bi samaya ruru tsa pa tsa pa drag tu tsir bhyo，汉语字面意思：) In the black broken skull cup, The order of activities is as above, All the evil flesh and blood, Offer with heart, nose, and medicine. Throw in the flesh and blood. Dza Ling Ba Ling. Samaru De Ya Bhye. Mix poison and impure substances. Place the pledges in three places. The sky is a rainbow and large hail, In the middle are the plague, epidemic, and evil hail pledges, On the ground is the evil blood blade. With this, all activities are accomplished. From the Tantra of the Horse King's Play, the fifty-fourth chapter on bringing down hail and bringing down hail.", "original_tibetan_continued": "དེ་ནས་ལིངྒ་དྲག་པོ་བཅས་ནས་ནི།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་ལིངྒ་ལ།། སེང་ལྡེང་ཕུར་པས་བསྡིགས་ཤིང་གཟིར།། ཁྲག་སྣ་འདུས་པ་སྨེ་བར་བཅས།། ཐོད་པ་དག་ཏུ་བླུགས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་སྨཡུ་གུ་བྱ།། འོ་མ་སྣ གསུམ་བསྲེས་ནས་ནི།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྤ", "chinese_translation_continued": "然后拿着猛烈的林伽， 在具有名字的林伽上， 用檀香木橛威胁和压迫， 混合血和鼻涕，加上痣。 倒入颅器中， 做成尸林地的腿骨。 混合三种牛奶， 在恶毒的树上点火。", "english_translation_continued": "Then, holding the fierce lingam, On the lingam with a name, Threaten and oppress with a sandalwood stake, Mix blood and snot, adding moles. Pour it into the skull cup, Make it into a leg bone from the charnel ground. Mix three types of milk, Set fire to the evil tree.
Tibetan
ར་ལ།། དུག་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐབ་བཅས་ལ།། ཐལ་འཇམ་དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར།། དེ་ཡིས་ཐོག་སེར་འབེབས་པར་བྱེད།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི ཏནྟྲ་ལས།རྡོ་རྗེ་ཐོག་སེར་འབེབས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་གསང་བ་དབང་གི་བདག། ཕྱི་རབས་དོན་དང་ བདག་ལ་ཡང།། ཟོར་གྱི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་དབང་གིས་བཀའ་སྩལ་པ།། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན།། དབང་གི་ཟོར་དུ་བསྟན་པ་ནི།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་རྫོགས་པའི ཚེ།། དྲག་པོ་ཟོར་དུ་བྱ་བ་ནི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། གཤེད་མ་དྲེགས་པའི་བྷན་དྷ་རུ།། ཁྱོ་དགུ་ཤི་བའི་དྲི་མ་ཅན།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ཐོད་པ་རུ།། དྲག་པོའི་རྫས་རྣམས་མ་ལུས་བསོག། གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས དེ་བཀང་ལ།། ཕྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།། གང་དམིགས་གནས་སུ་འཕང་བྱས་ལ།། དེ་ལ་ཟོར་གྱི་གདུག་བདག་བསྐུལ།། ཡི་གེ་བཞི་ཡིས་འཕྲོ་འདུ་བྱ།། ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ།། ཟོར གྱི་ལས་མཁན་མ་ཚོགས་བསྐུལ།། ཞེ་སྡང་ལྡན་པས་བརྡེག་པར་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ཟོར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ།ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལགས།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི།། རྒྱུན་དུ་ཏིང་འཛིན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དཔའ་བོ་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། ཕྱི་ རབས་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པར་བྱའོ།། མངོན་དུ་བཞག་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། སྣོད་ནི་དག་པ་གཞལ་ཡས་ལ།། བཅུད་ནི་དག་པ་ལྷ་ཡི ཚོགས།། གཉིས་སུ་མེད་པར་ལྷ་མོས་མཆོད།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་གསོལ་ཕྱག་བཙལ་ནས།། མཆོད་པ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ།། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དེ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཨོྂ་བཛྲ་བ་ལེན་ཏ་བི་ཤ་ཙ་ཏྲ་མ། བྷྲཱུྂ ཨོྂ་དྷྲི་ཤྂ་ཡ་མ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཕཊ།བྱིན་བརླབ་མཆོད་དེ་ལྷ་རྣམས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད།། བསྟོད་ཅིང་བསྐུལ་ལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ།། བཟའ་བ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་དེ།། བཏུང་བ་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་མཆོད།། ལྷ་མཆོད་ བདག་རོལ་དངོས་གྲུབ་ཡིན།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ང་བདུན་པའོ།།།། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་བཟླས་པ་དང།། དགོངས
Chinese
ར་ལ། 毒咒念诵并设坛，以细灰、墓地炭灰向四方抛洒，以此能降冰雹。马王嬉戏续中，降金刚冰雹之品第五十五。之后，又事业金刚，向调伏之王如此禀告：世尊秘密调伏之主，为了后世之利益，也为了我，请您讲述替身之业。如是禀告。世尊调伏者开示：莲花事业金刚谛听，调伏替身之教授是，大成就圆满之时，猛厉替身之作法是，调伏之王士夫，于刽子手傲慢之班杂（Bhaṇḍa），有九个丈夫死去之污垢者，如是之颅器中，聚集所有猛厉之物，以恶毒之物充满它，以“ཕྱིན”加持并催请，向所指定之地方抛掷，于彼处催请替身之恶毒主，以四字作抛掷，修持嗔恨恶毒之三摩地，催请替身之业者母众，以嗔恨心击打之。如是说。马王嬉戏续中，调伏替身之品第五十六。之后，又莲花事业金刚，向调伏之王禀告：奇哉调伏之王，为了后世众生，恒常之三摩地如何？勇士调伏之王开示：事业金刚谛听，为了后世众生，当宣说恒常之三摩地。显现安住而发心，当具足三三摩地，外器乃清净之宫殿，内蕴乃清净之天众，于无二中以天女供养，迎请安住顶礼后，供养祈愿所欲之义，生起欢喜而祈请返回。嗡 班匝 巴 楞 达 贝 夏 杂 札 玛 嗡 德热 夏 雅 玛 雅 萨 玛 雅 帕 ！（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་བ་ལེན་ཏ་བི་ཤ་ཙ་ཏྲ་མ།，梵文天城体：ओṃ वज्रबलेन्त विष चत्र म，梵文罗马拟音：oṃ vajra-balenta viṣa catra ma，汉语字面意思：嗡，金刚，巴楞达，毒，杂札玛。） 嗡 德热 夏 雅 玛 雅 萨 玛 雅 帕！（藏文：ཨོྂ་དྷྲི་ཤྂ་ཡ་མ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ धृशं यम य समय फट，梵文罗马拟音：oṃ dhṛśaṃ yama ya samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，德热香，亚玛亚，萨玛雅，啪！）加持供养，令诸天欢喜，赞颂祈请而委以事业，所有食物皆供养，所有饮品皆供养为甘露，供养天尊，自受用乃成就。马王嬉戏续中，恒常三摩地之品第五十七。莲花事业金刚谛听，字鬘之念诵与意。
English
Ra la. Recite the poison mantra and set up an altar, scattering fine ashes and graveyard charcoal in the four directions. This will cause hailstorms to fall. From the Tantra of the Horse King's Play, the chapter on causing Vajra Hailstorms, the fifty-fifth. Then, again, the Karma Vajra, addressed the King of Subjugation thus: "Lord, Secret Lord of Subjugation, for the sake of future generations and for myself, please explain the activities of the ZOR." Thus he requested. The Lord of Subjugation replied: "Lotus Karma Vajra, listen. The teaching on the ZOR of Subjugation is as follows: When the great accomplishment is complete, the method for the fierce ZOR is as follows: The King of Subjugation, a male person, in a Bhaṇḍa of an arrogant executioner, stained with the death of nine husbands, in such a skull, gather all fierce substances. Fill it with poisonous substances, bless and urge it with 'ཕྱིན', and throw it at the designated place. There, invoke the poisonous lord of the ZOR. Scatter it with four syllables. Meditate on the Samadhi of hatred and poison. Invoke the assembly of ZOR workers. Strike it with hatred." Thus he spoke. From the Tantra of the Horse King's Play, the chapter on the ZOR of Subjugation, the fifty-sixth. Then, again, the Lotus Karma Vajra, addressed the King of Subjugation: "O King of Subjugation, for the sake of future generations, how is the constant Samadhi?" The warrior King of Subjugation replied: "Karma Vajra, listen. For the sake of future generations, I will explain the constant Samadhi. Manifest and abide, generating the mind of enlightenment, and possess the three Samadhis. The outer vessel is the pure palace, the inner essence is the pure assembly of deities. In non-duality, offer to the goddesses. Invite, seat, and prostrate, then offer and pray for the desired meaning. Generate joy and request them to depart. oṃ vajra-balenta viṣa catra ma（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་བ་ལེན་ཏ་བི་ཤ་ཙ་ཏྲ་མ།，梵文天城体：ओṃ वज्रबलेन्त विष चत्र म，梵文罗马拟音：oṃ vajra-balenta viṣa catra ma，汉语字面意思：嗡，金刚，巴楞达，毒，杂札玛。） oṃ dhṛśaṃ yama ya samaya phaṭ（藏文：ཨོྂ་དྷྲི་ཤྂ་ཡ་མ་ཡ་ས་མ་ཡ་ཕཊ，梵文天城体：ओṃ धृशं यम य समय फट，梵文罗马拟音：oṃ dhṛśaṃ yama ya samaya phaṭ，汉语字面意思：嗡，德热香，亚玛亚，萨玛雅，啪！） Bless and offer, causing the deities to rejoice. Praise and urge them, entrusting them with activities. Offer all foods, offer all drinks as nectar. Offering to the deities, self-enjoyment is accomplishment. From the Tantra of the Horse King's Play, the chapter on the Constant Samadhi, the fifty-seventh. Lotus Karma Vajra, listen. The recitation of the garland of letters and the intention.