Tibetan
།། དབང་གི་ རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། གདུལ་བྱ་མ་དད་བཏུལ་བའི་ཚེ།། འཁོར་བའི་འཁོར་རྣམས་དབང་བསྡུས་ཏེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དང་བསྟུན པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། འཕགས་པའི་ལུས་ལ་གདུག་པའི་དབུ།། འབུམ་ཕྲག་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གནས།། ལྷག་མ་སྡུད་ཅིང་ལས་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ མཆོད་ཅིང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས།། དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་གཉེར་གཏད་ལས་བཅོལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས།དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དྲག་པོ་ཧོམ་ལས་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་ སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དྲག་པོ་ཧོམ་གྱི་ལས་དག་ནི།། ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ནི།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ།། འབྱུང་བ་རླུང་གི་བུ་མོ་བཞི་ནི་བསྐུལ།། བ་དན་རྫི་ལ འཕྱར་ཞིང་འབྱུང་བའི་མེ་ཡང་འབུད།། གདུག་པ་མ་ལུས་ཚོགས་ནི་སྤོར་ཞིང་བརྣགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཧོམ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་མ་ཧོ།། དགུག་ཅིང་མྱོས་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྂ་ནི ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ནས་སྤྲོས།། ཧཱུྂ་དང་ཛཿནི་ཐུགས་ནས་སྤྲོས།། ཧོཿནི་གསང་བའི་གནས་ནས་སྤྲོས།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བྱུང་སྟེ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དང་ཞགས་པ་ཅན།། ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་དང་དྲིལ་བུ་ཅན།། བཞི་ཡིས ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས།། ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལིངྒ་བཅའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི།། མི་ཕུང་ས དང་མ་རུངས་པ།། གལ་ཏེ་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེ་ཕུབ།། སྲུབ་ཀའི་ལོ་མ་ཏིག་ཏ་རྣམས།། བོང་བུ་ཡི་ནི་བདུད་རྩིས་སྦྲུ།། དེ་ལ་ལིངྒ་མཚན་ལྡན་བྱ།། མགོ་དང་ཡན
Chinese
དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་ཚོགས་རྣམས་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྲུལ་པ་སྟེ།། གདུལ་བྱ་མ་དད་བཏུལ་བའི་ཚེ།། འཁོར་བའི་འཁོར་རྣམས་དབང་བསྡུས་ཏེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དང་བསྟུན་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་དང་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ།། འཕགས་པའི་ལུས་ལ་གདུག་པའི་དབུ།། འབུམ་ཕྲག་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གནས།། ལྷག་མ་སྡུད་ཅིང་ལས་རྣམས་མཐར་འབྱིན་པའོ།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་ཅིང་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་རྣམས།། དམ་ལ་བཏགས་ཏེ་གཉེར་གཏད་ལས་བཅོལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས།དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། དྲག་པོ་ཧོམ་ལས་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དྲག་པོ་ཧོམ་གྱི་ལས་དག་ནི།། ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུ་ནི།། གདུག་པའི་ཤིང་ལ་མེ་སྦར་ཏེ།། འབྱུང་བ་རླུང་གི་བུ་མོ་བཞི་ནི་བསྐུལ།། བ་དན་རྫི་ལ འཕྱར་ཞིང་འབྱུང་བའི་མེ་ཡང་འབུད།། གདུག་པ་མ་ལུས་ཚོགས་ནི་སྤོར་ཞིང་བརྣགས་པའི་ལས་བྱེད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཧོམ་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཨེ་མ་ཧོ།། དགུག་ཅིང་མྱོས་པའི་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནི ལྗགས་ཀྱི་རྩེ་ནས་སྤྲོས།། ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）དང་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནི་ཐུགས་ནས་སྤྲོས།། ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ནི་གསང་བའི་གནས་ནས་སྤྲོས།། དེ་ལས་ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་བྱུང་སྟེ།། ལྕགས་ཀྱུ་ཅན་དང་ཞགས་པ་ཅན།། ལྕགས་སྒྲོག་ཅན་དང་དྲིལ་བུ་ཅན།། བཞི་ཡིས ཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞི་རྫོགས།། ལས་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བྱེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་གང་ལ་བགྱི།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལིངྒ་བཅའ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་ནི།། མི་ཕུང་ས དང་མ་རུངས་པ།། གལ་ཏེ་དུམ་བུ་ཇུ་ཚེ་ཕུབ།། སྲུབ་ཀའི་ལོ་མ་ཏིག་ཏ་རྣམས།། བོང་བུ་ཡི་ནི་བདུད་རྩིས་སྦྲུ།། དེ་ལ་ལིངྒ་མཚན་ལྡན་བྱ།། མགོ་དང་ཡན
English
The King of Power spoke: "The assemblies of blazing Dakinis are emanations of Bodhisattvas. When subduing those to be tamed who lack faith, they gather the retinues of samsara and act in accordance with the benefit of beings. The wisdom and action Dakinis have the heads of fierce ones on their noble bodies. Hundreds of thousands reside to the right and left. They gather the remnants and bring all actions to an end. The wisdom Dakinis are worshiped, and the action Dakinis are bound by oath, entrusted, and assigned tasks." Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the forty-eighth chapter, the chapter of the assemblies of Dakinis. Then again, Padma, the Action Bodhisattva, requested the King of Power: "Alas, great King of Power, please speak for the benefit of beings. I beseech you to listen to me regarding the fierce Homa." Thus he requested. The King of Power spoke: "Listen, great Action Bodhisattva. The actions of the fierce Homa are as follows: Within a crescent triangle, ignite a fire with fierce wood. Arouse the four daughters of the wind element. Raise banners and blow on the fire of the elements. Transfer all the fierce ones and perform the actions of subjugation." Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the forty-ninth chapter, the chapter of Homa. Then the Action Bodhisattva again requested: "King of Power, Emaho! Please explain the actions of attracting and intoxicating." Thus he requested. The King of Power spoke: "The great King of Power emanates BAM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） from the tip of his tongue. HUNG（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） and DZA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） are emanated from his heart. HOH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） is emanated from the secret place. From these, assemblies of mudras arise: one with an iron hook, one with a noose, one with iron fetters, and one with a bell. With these four, the four activities are perfected. All actions are accomplished." Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the fiftieth chapter, the chapter of the four mudras. Then again, Padma, the Action Bodhisattva, requested the King of Power: "Alas, Blessed One, Lord of Power, upon what should the support for visualization be made?" Thus he requested. The Blessed One, the King of Power, spoke: "The substance for making the lingam is a human corpse or impure matter. If you fill it with pieces of Ju-tse, and the leaves of the Surub-ka and Tikta, mix it with donkey's nectar. Then make a lingam with marks. The head and limbs...
Tibetan
་ལག་གསང་གནས་བཅས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་དང་ལྡན་པར བྱས།། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་རྫོགས་ལ་དོད་པར་བྱས།། ལྷ་ལྔ་དག་དང་ཕྲལ་ནས་ནི།། མ་ཉེས་གཟུ་དང་དཔང་བཙུག་སྟེ།། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡིས་བྱད་དུ་གཞུག། ཚོན་སྣ་ལྔ་ཡི་བྲུངས་ཀྱིས་གནན།། སྨེ་བ་གསུམ་གྱི་ཁྲག གིས་བྱུག།སྐེ་ནས་མཁར་ནག་དག་གིས་གདགས།། འབྲུབ་ཁུག་གསང་བའི་གནས་སུ་བཅུག། དེ་ལ་དབང་དྲག་ལས་བྱའོ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིས།། བཀུག་ཅིང་བཅིངས་ལ་གདབ་པར་བྱ།། གདུག་པ་དུག་གི་ རྒྱུ་དག་ལ།། དེ་ལ་ཕུར་པ་སོར་ལྔ་སྟེ།། ལྕགས་སམ་ཟངས་སམ་དངུལ་དང་གསེར་དག་ལ།། དེ་ལ་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ཏེ།། ཡབ་ཡུམ་གསང་བའི་གནས་ནས་སུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཡི་གེ ཨོྂ་དང་ཨཱྂ་དང་ཧཱུྂ།། རིམ་པས་བསྐོར་ཏེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བརླབ།། དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས།། ཕུར་པ་དེ་ཉིད་སྲས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། མ་ལུས་སྒྲོལ་བའི་དབང་ཡང་བསྐུར།། དེ་ཡིས་གདབ་ཅིང བསྒྲལ་བྱས་ན།། མི་སྒྲོལ་བ་ནི་གང་ཡང་མེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་སྤྲོས་པ་ཡི།། ཐུགས་རྗེས་ཁམས་གསུམ་མ་གཡོས་བསྒྲལ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ངང་དུ་བསྒྲལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི ཏནྟྲ་ལས།ལིངྒ་བཅའ་བ་དང་ཕུར་བུ་གདབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་ བདག།ཚེ་འདས་ཀྱི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་སྟོངས་བྱ་ན།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཚེ་འདས་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་ སྟོངས་བྱ་ན།། དང་པོར་ལུས་སྦྱང་སེམས་སྦྱང་གཉིས།། དེ་ནས་ཕུང་པོ་བསྲེག་སྦྱང་ན།། རུས་པ་སྐུ་གདུང་རིང་བསྲེལ་ཏེ།། སྐུ་གདུང་དུས་གསུམ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས།། དང་པོར་དད་དང་ལྡན་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་མངོན་བཞེངས་ན།། སྔགས་མཁན་རབ་ཀྱིས་བློ་ལྡན་པས།། རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་བྱ་བ་ནི།། འོག་གི་འགྲམ་བཏིང་དགེ་བ་བཅུ།། བམ་རིམ་དང་པོ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག བཞི།། གཉིས་པ་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི།། གསུམ་པ་རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་བཞི།། བཞི་པ་སྣང་བའི་དབང་པོ་ལྔ།། བུམ་པའི་རྟེན་ནི་སྟོབས་ཆེན་ལྔ།། ཁ་ཁྱེར་འཕགས་པའི་ཡན་ལག་བརྒྱད།། སྲོག་ཤིང་མཁྱེན་པ་བཅུ ཡིན་ཏེ།། འཁོར་ལོ་བཅུ་གསུམ་སྟོབས་བཅུ་ཉེར་གཞག་གསུམ།། ཆར་ཁེབས་སྐྱབས་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ།། བྱ་རུ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་
Chinese
手足秘密处，令具五种烦恼，肢节圆满而立誓，与五部天神相分离，树立无辜的证人和见证，用五种颜色的颜料来作法，用五种颜色的土堆来镇压，用三个痣的血来涂抹，从颈部挂上黑色的城市，将装有药丸的袋子放入秘密处，对此施行强力之法。对此用大手印，勾召、束缚并钉住。对于恶毒的毒物之因，对此用五指橛，铁或铜或银和金等，对此加持灌顶，从父母的秘密处，从菩提心的交合中，文字 ཨོྂ་（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和ཨཱྂ་（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）和ཧཱུྂ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），依次环绕加持为身语意。对此一切诸佛，将此橛加持为儿子，也灌顶无余度脱之权。以此钉住并度脱，则无有不能度脱者。从菩提心所生起，以慈悲之心不动摇地度脱三界，一切皆在无二的状态中度脱。如是说。吉祥马嬉戏续中，安立林伽和钉橛之品，第五十一品。之后，莲花事业之萨埵又向权之国王请问说：奇哉！世尊权之主，若要摧毁已逝者的善业，事业的形态是怎样的？请权之国王解说。如是请问。权之国王开示说：若要摧毁已逝者的善业，首先是身净化和心净化二者，之后焚烧净化尸体，骨头成为舍利和圣物，圣物作为三时供养的所依。首先具信的瑜伽士，若要显现建造佛像佛塔，咒师以智慧者，一心一意地禅定，下方的地基是十善，第一层是四念住，第二层是四正断，第三层是四神足，第四层是五根，宝瓶的所依是五大力，边缘是八圣道分，命脉是十智，轮有十三，力有十，近住有三，伞盖是大救护，大悲之自性，鸟喙是方便和智慧。
English
Hands and feet, secret places, made to possess the five afflictions, made to vow to complete the limbs and branches, separated from the five deities, establishing innocent witnesses and testimonies, using five colors of paint to perform the ritual, using mounds of five colors to suppress, smearing with the blood of three moles, hanging black cities from the neck, placing the bag containing pills in the secret place, performing powerful actions on this. On this, with the great mudra, summon, bind, and nail down. For the cause of the poisonous venom, on this, use the five-fingered phurba, of iron or copper or silver and gold, on this, bestow blessings and empowerments, from the secret place of the father and mother, from the union of bodhicitta, the letters Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओṃ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Āḥ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) and Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), circling in order, bless as body, speech, and mind. On this, all the Buddhas, bless this phurba as a son, also empower the power to liberate completely. By nailing and liberating with this, there is nothing that cannot be liberated. Arising from bodhicitta, with compassion, liberate the three realms without wavering, liberate everything in a state of non-duality. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on establishing the lingam and nailing the phurba, the fifty-first chapter. Then again, Padma Karma's Sattva asked the King of Power, saying: Alas! Blessed One, Lord of Power, if one is to destroy the virtuous deeds of the deceased, what is the form of the action? Please explain, King of Power. Thus he asked. The King of Power replied: If one is to destroy the virtuous deeds of the deceased, first, the purification of body and the purification of mind, then, burning and purifying the corpse, the bones become relics and sacred objects, the sacred objects are placed as the object of offering in the three times. First, the yogi with faith, if one is to manifest and build images and stupas, the mantra practitioner, with intelligence, meditating with one-pointedness, the foundation below is the ten virtues, the first level is the four mindfulnesses, the second is the four right abandonments, the third is the four legs of miraculous power, the fourth is the five faculties of appearance, the support of the vase is the five great powers, the edge is the eightfold noble path, the life force is the ten knowledges, the wheel has thirteen, the power has ten, the near placement has three, the umbrella is the great protection, the nature of great compassion, the beak is skillful means and wisdom.