Tibetan
། རེ་མིག་རྣམས་ལ་གཽ་རཱི་བརྒྱད།། པདྨ་དབང ཕྱུག་སིདྷ་མ།། ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་སེང་གེ་དགོད།། སྒོ་ལ་ཁྲོ་བཞི་དེ་བཞིན་དགོད།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་དེ་བཞིན་རིག། གཉིས་སུ་མེད་པས་བསྟིམ་པའོ།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་རིམ་བཞིན་ཏེ།། ཧཱུྂ་ལས་གཞལ་ཡས འབྱུང་བས་ཆགས།། རྫོགས་ཚུལ་བསྐྱེད་དང་དགོད་པའོ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་ལ་ལས་བཅོལ་ལོ།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་ཏེ།། ཡན་ལག དེ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ཧ་ཧེ་ལས་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། གཽ་རཱི་ཧ། ཙཽ་རཱི་ཧེ། པྲ་མེ་ཧེ་ཧ། བེ་ཏཱ་ལཱི་ཧ། པུཀྐ་སཱི་ཧ། གྷསྨ་རཱི་ཧ། སྨ་ཤ་ནཱི་ཤ། ཙནྡྷ་ལཱི་ཧ། སིདྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། བྱཱ་གྷྲ་མུ་ཁཱི་ཧེ། སྲིྂ་ག་ལ མུ་ཁཱི་ཧེ།ཤཝ་ན་མུ་ཁཱི་ཧེ། གྲྀ་ཌྷ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཀངྐ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཀཱ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། ཨུ་ལཱུ་ཀ་མུ་ཁཱི་ཧེ། མ་ནུ་རཀྵ་སཱི། པྲ་ཧྨ་ཎཱི། རཽ་ཏྲཱི། བིཥྞ་སེ། ཀཽ་མཱ་རཱི། ཨིནྡྲ་ནཱི། བཛྲ་བིང་ག་ལམ། ཨ་མྲྀ་ཏྂ། སཽ་མྱ། དཎྜ་དྂ། རཀྵ་སཱི། བྷཀྵ་སཱི། ར་ཏི་བཛྲ། རུ་དྷི་ར་མཏྟཱ། ཨེ་ ཀ་ཙ་རི་ཎཱི།ེ་ཀ་ར་ཙ་རྂ། མ་ནོ་ཧ་རྂ། སིདྡྷི་ཀྂ། བཱ་ཡ་བེ། མ་ཧཱ་མ་ར་ཎ། ཨགྣཱི། ཝ་ར་ཧཱི། ཙ་མུཎྜཱི། སུ་ཏ་ནྂ། བ་རུ་ཎཱི། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི། ཙ་ཀ་ལཱི། བཛྲ་ཀུམྦྷ་ཀརྞ། བཛྲ་ལྂ་པོ་ད་ར། དེ་ལྟར་བསྐྱེད་མཆོད་ལས་ བྱའོ།། དྲག་པོའི་རྫས་དང་ལིངྒ་བཅའ་བ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཐ་མ་གནན་བསྲེག་འཕང་དང་སྦྱར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གཽ་རི་དང་སིདྷ་གསེར་གྱི་སེང་གེས་བསྐོར བའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་གྱི ཕྱིར།། དབང་གི་སྐུ་ནི་བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། དབང་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བསྟན་པ།། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡི་གེ་སྟེ།། ཡི་གེའི སྤྲིན་ལས་གཞལ་ཡས་བཅས།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་གི་སྒྲ་བརྗོད་པས།། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དཔག་ལས་འདས།། དེ་ལས་དབང་གི་སྐུར་གསལ་ཏེ།། དབུ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། ཉི་ཤུ་ལས་ནི་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོར་གསལ།། ཕྱག་ནི བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་བྱུང།། ཞབས་ནི་དམར་པོ་བཅུ་རུ་ཤར།། ན་བཟའ་གདུག་པའི་པགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང།། བསེ་ཁྲབ་ལ་སོགས་གསོལ་པའོ།། ལོག་ལྟ་གདུལ་ཕྱིར་རྒྱན་དང་ཆས།། མ་ལུས་ཚང་བར་བསྣམས པའོ།། ཡུམ་ནི་ཐུགས
Chinese
對於希望者們，有八位高裡女神。蓮花自在成就母。二十八位獅子嬉戲母。門口也同樣安放四位忿怒尊。同樣也要認識三摩地。因為無二而融入。三種三摩地依次是，從（ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽）字產生宮殿而形成。圓滿的方式是生起和安放。迎請供養，頂禮供養，委託事業。近修和近近修，成就和廣大成就，要具備這些支分。從哈嘿產生，高裡哈，卓裡嘿，紮美嘿嘿，貝塔裡嘿，布嘎斯嘿，嘎斯瑪裡嘿，斯瑪夏尼夏，紮紮裡嘿，悉達木奇嘿，雅嘎木奇嘿，斯林嘎拉木奇嘿，夏瓦那木奇嘿，格裡達木奇嘿，康嘎木奇嘿，嘎嘎木奇嘿，吾魯嘎木奇嘿，瑪努拉薩斯，紮哈瑪尼，柔紮裡，比虛努賽，高瑪熱，因紮尼，班紮冰嘎拉姆，阿木裡塔姆，索姆亞，丹紮丹，拉薩斯，巴薩斯，拉帝班紮，魯提拉瑪塔，埃嘎紮熱尼，埃嘎拉紮然，瑪諾哈然，悉提康，瓦亞貝，瑪哈瑪拉納，阿格尼，瓦拉嘿，紮姆尼，蘇塔南，瓦魯尼，班紮瑪哈嘎裡，紮嘎裡，班紮滾巴嘎爾那，班紮朗波達拉。像這樣進行生起和供養。兇猛的物品和林伽的製作要圓滿。最後與壓制、焚燒、拋擲相結合。如是說。在《馬王嬉戲續》中，關於自在之王被高裡和悉達，以及金色的獅子所圍繞的章節，是第四十五品。然後，蓮花事業的菩薩，向薄伽梵自在之王這樣祈請說：奇哉薄伽梵自在之主！為了後代弟子的利益，祈請您開示自在之身！這樣祈請後，自在之王這樣說道：事業蓮花菩薩諦聽！開示自在之王的身相，從空性中產生字，從字的雲彩中形成宮殿。念誦（ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，吽）字之聲，具有廣大無邊的功德。從那裡顯現自在之身，頭有二十一個，從二十個頭顯現智慧的本質。手有八十二隻。腳顯現為十隻紅色。穿著各種兇猛的獸皮，披著犀牛皮甲等。為了調伏邪見，裝飾和服飾，全部佩戴齊全。明妃是心。
English
For those who hope, there are eight Gauri goddesses. Padma Empowerment Accomplishment Mother. Twenty-eight Lion Play Mothers. Likewise, four wrathful deities are also placed at the door. Likewise, one should also recognize Samadhi. Because of non-duality, it is absorbed. The three Samadhis are in order: from the syllable (ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ) the palace arises and is formed. The way of completion is generation and placement. Invite and offer, prostrate and offer, entrust the work. Approach and near approach, accomplishment and great accomplishment, one should possess these limbs. From Ha He arises, Gauri Ha, Chauri He, Prame He He, Betali Ha, Pukkasi Ha, Ghasmari Ha, Smashani Sha, Chandali Ha, Siddhamukhi He, Vyaghramukhi He, Sringala Mukhi He, Shavana Mukhi He, Gridha Mukhi He, Kanka Mukhi He, Kaka Mukhi He, Uluka Mukhi He, Manu Rakshasi, Brahmani, Raudri, Vishnu Se, Kaumari, Indrani, Vajra Bingalam, Amritam, Saumya, Danda Dam, Rakshasi, Bhakshasi, Rati Vajra, Rudhira Matta, Eka Charini, Eka Racharam, Manohararam, Siddhikam, Vayabe, Maha Marana, Agni, Varahi, Chamundi, Sutanam, Varuni, Vajra Maha Kali, Chakali, Vajra Kumbhakarna, Vajra Lampodara. Thus, the generation and offering should be done. The fierce substances and the making of the lingam should be completed. Finally, combine with suppression, burning, and throwing. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the King of Empowerment being surrounded by Gauri and Siddha, and golden lions, is the forty-fifth chapter. Then, the Bodhisattva of the Lotus Action, pleaded to the Bhagavan King of Empowerment, saying: Alas, Bhagavan Lord of Empowerment! For the sake of future disciples, please reveal the body of Empowerment! Having pleaded thus, the King of Empowerment said: Lotus Action Bodhisattva, listen! Revealing the body of the Supreme Empowerment, from emptiness arises the syllable, from the cloud of syllables the palace is formed. Reciting the sound of the syllable (ཧཱུྂ，hūṃ，hūṃ，Hūṃ), it has vast and immeasurable qualities. From there, the body of Empowerment appears, the head has twenty-one, from the twenty heads the essence of wisdom appears. The hands are eighty-two. The feet appear as ten red ones. Wearing various fierce animal skins, wearing rhinoceros hide armor and so on. In order to subdue wrong views, ornaments and attire, all are fully equipped. The consort is the heart.
Tibetan
་ཀར་སྦས་པའོ།། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་འབྱུང་གནས་སོ།། མ་ལུས་སྐུ་ལ་བསྣམས་པ་ཡིས།། མ་ལུས་ཆགས་མེད་ངང་དུ་སྒྲོལ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ པོ་ལས་དང་ཡེ་ཤེས་གྲུབ་ཅིང་ཆེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། ཕྱི་རབས པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ཡི།། ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་རྫས་འདི་གང།། ལས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་ཀྱི སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན།། དྲག་པོའི་ཐུན་དང་རྫས་བསྟན་པ།། སྲུངས་མེད་བསེ་ཕོར་དམར་པོ་རུ།། སྨན་དང་ཤ་ཁྲག་བཅས་པ་ནི།། དམར་པོའི་དར་གྱིས་གྲིལ་བ་ནི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྫས་ཡིན ནོ།། ཐོད་པ་ཚལ་པ་བཅུ་དྲུག་ཏུ།། ཁྲག་ཞག་ཉུང་དུག་བཅས་པས་དགང།། ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་བཀོད་པ་ནི།། ཀཽ་རཱི་སིདྷའི་རྫས་ཡིན་ནོ།། ནག་པོ་དུམ་མེད་ཐོད་པ་རུ།། སྙིང་སྣ་ཚོགས་དང་ཤ་ཁྲག་དང།། དུག་དང ཉུང་མདའ་བཅས་པ་ནི།། ཁྱི་སྤྱང་ཚོགས་ཀྱིས་རྫས་ཡིན་ནོ།། རྨུ་ལུག་པ་ཡི་ཐོད་པ་རུ།། གདུག་པའི་སེམས་ཅན་ཁྲག་སྣ་དུག་སྣ་རྫས།། བརྡེག་པའི་རྫས་ཀྱིས་བཀང་ནས་ནི།། མཚོན་དང་དུག་གིས་ཁ་བཅད པ།། ལོང་བའི་ཚོགས་ཀྱི་རྫས་སུ་དགོད།། མཚན་ངན་སྲུང་མེད་ནང་དུ་ནི།། གདུག་པའི་ཤ་ཁྲག་བསོག་པ་ནི།། ཁམ་རྒྱ་དང་ནི་གོ་ལའི་རྫས།། ལྕང་ལོར་བཅས་པ་ཤ་ཁྲག་བཀང།། གཽ་རཱི་དང་ནི་ཙཽ་རཱི་སིདྷའི ཚོགས།། སེང་གེ་ཉི་ཤུ་བརྒྱད་རྣམས་ཀྱི།། ཐུན་དང་ཟོར་གྱི་རྫས་བསྟན་པའོ།། རྣམ་བཞིའི་ལས་དང་བརྡེག་པར་བྱ།། བསྲེག་དང་གནན་པ་རྩ་བའི་སྔགས་གཞུག་ཤམ་བུ་ཅན།། འཕང་བ་ལ་ནི་བྷྱོ་དང་ཐུན།། སྤྱན དྲངས་སྔགས་ལ་ཛཿགདགས་སོ།། གཞུག་པ་ལ་ནི་ཨཱ་བེ་ཤ། ཕྱག་ནི་ཤྲཱི་ན་མོའོ།། མཆོད་དང་བསྟབས་ལ་ཁཱ་ཧི་སྔགས་གཞུག་ཏུ།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལྟ་སྟེ།། ལྷ་རེ་བསྐུལ་རེ་སྔགས་བཟླས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བས གདབ།། ཏིང་འཛིན་སྔགས་དང་ཚིག་རྣམས་ལ།། བར་ཆད་མེད་པར་བསྒྲིམས་ཏེ་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལས་ཀྱི་ཐུན་བསགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས།དབང་གི་བདག་ལ་ཡང་གསོལ་པ། ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་སྐད་གསོལ་པ་གསན་ནས་ཀྱང
Chinese
隐藏于阿字中。 是千佛的出生处。 以无遗地身怀之， 无遗地于无执中解脱。 如是说。 于马王嬉戏续中， 所示威力之王事业与智慧成就且伟大之品第四十六。 其后，莲花事业之萨埵又向威力之王请问说： 奇哉薄伽梵威力之主！ 为后世有情之义利故， 修持此等天众之， 此等诛法与朵玛之物为何？ 事业之究竟为何如是？ 请威力之王宣说。 威力之王垂谕： 事业之大萨埵谛听！ 所示猛厉诛法与物， 于无护红色犀角碗中， 药物与血肉等， 以红色绸缎缠绕者， 是威力之王之物。 于十六块头盖骨碎片中， 以血油少许毒物等充满， 书写八字者， 是 कौरी सिद्ध（藏文，梵文天城体，kaurī siddha，女童成就者）之物。 于黑色无裂头盖骨中， 各种心与血肉等， 毒物与少许箭矢等， 是犬狼众之物。 于绵羊之头盖骨中， 恶毒有情血类毒类物， 充满击打之物后， 以武器与毒物封口者， 作为盲众之物安放。 于恶名无护之中， 积聚恶毒之血肉者， 是康居与郭拉之物。 连同柳条充满血肉， 是 कौरी（藏文，梵文天城体，kaurī，女童）与 चौरी सिद्ध（藏文，梵文天城体，caurī siddha，偷盗成就者）之众。 二十八星宿之， 诛法与朵玛之物已示。 四种事业与击打而作， 息增怀诛根本咒语后加“香布”。 抛掷时则加“布哟”与“吞”。 迎请咒语后加“杂”。 加入时则加“阿贝夏”。 敬礼则“西日那摩”。 供养与祈祷后加“卡嘿”咒语。 事业之相如是， 一神祈请一神念诵咒语于定中明观而安立。 于定咒与词句等， 无有间断而精进作之。 如是说。 于马王嬉戏续中， 积聚事业诛法之品第四十七。 其后，莲花事业之萨埵又向威力之主请问： 为后世有情之义利故， 请宣说空行之众。 如是请问。 听闻如是请问后，
English
Hidden in the letter A. It is the source of a thousand Buddhas. By carrying it completely in the body, Liberating completely in a state of non-attachment. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The forty-sixth chapter, which shows the accomplishment and greatness of the King of Power's actions and wisdom. Then, again, Padma Karma's Sattva asked the King of Power, saying: O Bhagavan, Lord of Power! For the sake of future beings, What are the substances for accomplishing these deities, These Thun and Zor substances? What is the ultimate end of the action? Please explain, King of Power. The King of Power replied: Listen, great Karma Sattva! Showing the fierce Thun and substances, In a red rhinoceros horn bowl without protection, Medicines and flesh and blood, etc., Wrapped in red silk, Is the substance of the King of Power. In sixteen pieces of skull, Filled with blood, oil, a little poison, etc., Writing eight letters, Is the substance of Kauri Siddha (藏文，梵文天城体，kaurī siddha，female child achiever). In a black, unbroken skull, Various hearts and flesh and blood, etc., Poisons and a few arrows, etc., Are the substance of the dog and wolf assembly. In the skull of a woolly sheep, Noxious sentient beings, blood types, poison types of substances, Filled with striking substances, Sealed with weapons and poisons, Place as the substance of the blind assembly. Inside the unprotected ill omen, Accumulating noxious flesh and blood, Is the substance of Khamgya and Gola. Filled with flesh and blood along with willow branches, Is the assembly of Kauri (藏文，梵文天城体，kaurī，female child) and Chauri Siddha (藏文，梵文天城体，caurī siddha，thief achiever). The Thun and Zor substances of the twenty-eight constellations have been shown. Perform the four actions and striking. For pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful actions, add "Shambu" after the root mantra. When throwing, add "Bhayo" and "Thun." After the invocation mantra, add "Dzah." When inserting, add "Abesha." For prostration, "Shri Namo." After offering and supplication, add the "Kha He" mantra. The aspect of the action is like this, Invoke one deity, recite the mantra of one deity, and establish it clearly in Samadhi. To the Samadhi mantra and words, etc., Do it diligently without interruption. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The forty-seventh chapter, which accumulates the Thun of actions. Then, again, Padma Karma's Sattva asked the Lord of Power: For the sake of future beings, Please explain the assembly of Dakinis. Thus he asked. After hearing this request,