Tibetan
ལ།། ཏོག་ནི་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། དྲིལ་བུ་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི སྒྲ།། དར་དཔྱངས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལས་འདས།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་གདུང་ལ།། སྐུ་ཕྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམ།། དེ་ཉིད་མ་ནོར་གཞལ་ཡས་བསམ།། སྐུ་གསུམ་ངོ་བོ་གང་ཡང་རུང བའམ།། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཉིད་དེ།། སྤྱན་དྲངས་བསྟིམས་མཆོད་དོན་གསོལ་གདབ།། ཕྱི་མཐའི་མུ་ཡི་བར་དུའམ།། འཁོར་བ་མཐར་བརླག་བར་དུ་ནི།། སྐུ་གདུང་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས།། དེ་ནས་ཡང་ནི བཤད་བྱ་བ།། སྐུ་གཟུགས་ཚ་ཚ་གདབ་པ་ནི།། ཟངས་ལྕགས་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པ།། ཞུ་ནས་ལུགས་སུ་བླུགས་ཀྱང་རུང།། དུར་ཁྲོད་ཚོན་རྩི་སྣ་ལྔ་ཡིས།། ཁུང་བུ་ལོགས་སམ་ཐང་ཁ་ལ།། ཐབས་ལ་མཁས པས་བྲིས་པའམ།། རཝ་དང་བ་སོ་རྡོ་ཤིང་ས།། ཀུན་ལ་འབུར་དུ་བཏོད་པ་སྟེ།། མཁན་པོ་གང་ཡང་ཤེས་དང་ལྡན་གྱུར་པས།། ལེགས་ཤིང་དོད་དེ་ཚད་དང་ལྡན་པར་བྱ།། རང་འདོད་ལྷ་ཡི་གཟུགས་ཉིད་ལ།། ངེས་པའི ཏིང་འཛིན་རྩེ་གཅིག་ཏུ།། ཡང་དག་པར་ནི་བསམ་བྱས་ནས།། སྐུ་ཕྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ་བ་དང།། དབུ་བཤད་སྙན་བསལ་སྤྱན་དབྱེ་ཤངས་སྤུ་འཐོག། ཚེམས་དྲུད་པ་དང་ལྗགས་བཞར་ནས།། རང་བཞིན་གནས ནས་སྤྱན་དྲང་བསྟིམ།། ཕྱག་བྱས་མཆོད་དེ་བསྒྲུབ་བྱས་ནས།། བཀུར་འོས་ཕྱག་བྱ་མཆོད་པའི་གནས།། འཁོར་བ་མ་སྟོངས་བར་དུ་ནི།། ཞལ་བསྲོ་བཀྲ་ཤིས་མངའ་གསོལ་དབང་བསྐུར་ནས།། སྐུ་གཟུགས་མཆོད པའི་རྟེན་དུ་བྱའོ།། ཕྲེང་བ་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་དེ།། ཕྲེང་ཐག་དབུགས་ཀྱི་རྟ་ཉིད་དུ།། ཕར་འཕྲོ་བ་དང་ཚུར་འདུ་བ།། མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང།། གསེར་གྱི་བ་ཐག་གཟིངས་བཞིན་ནོ།། རྟ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།མཆོད་རྟེན་དང།། ཚ་ཚ་དང། ཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་དྲག་ཆེ།། དབང་གི་རྒྱལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ།། མ་དད་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ།། ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་གྱུར་པའི་ཚེ།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ཚོགས་མ་ལུས་ལ།། ཐམས་ཅད་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པ སྟེ།། ཕྱི་ཡི་དངས་མ་ལྔ་ནི་མཆོད་པར་ཕུལ།། ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བའོ།། རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་པ།། ཞི་བ
Chinese
拉！塔是不可见的法身，铃是法性空性的声音，丝绸悬挂超越轮回的边际。对于由因果法所成就的遗体，擦拭身体，沐浴身体，并观想安住。观想那无误的宫殿。三身自性任何一者，此乃化身。迎请，融入，供养，祈请。直至外边的尽头，或者直至轮回彻底灭尽，遗体作为供养的所依而安住。然后，接下来要说的是，制作擦擦像，可以用铜、铁、金、银等熔化后浇铸成型。在坟地用五种颜色的颜料，在孔洞墙壁或平地上，以善巧方便绘制，或者用角、牙齿、石头、木头、泥土，全部堆砌成立体。任何具 ज्ञान 的堪布，都应做得精美、突出、合乎标准。对于自己想要的本尊形象，以坚定的专注三摩地，如实地观想，然后擦拭身体，沐浴身体，供养，开光，去除污垢，开眼，拔鼻毛，磨牙齿，修剪舌头，从自性处迎请融入，顶礼，供养，修行，作为值得尊敬、顶礼、供养之处，直至轮回未空，进行开光、吉祥、加持、灌顶，使身像成为供养的所依。念珠是八字真言，念珠线是气息之马，向外散发和向内收拢，用拇指和食指计数。金色的线如船。出自胜乐轮根本续，佛塔、擦擦、念珠品，第二十五品。然后，莲花事业金刚请问薄伽梵自在王：“祈请薄伽梵大自在，我倾听自在王，大供养如何进行？祈请自在王开示。”自在王开示说：“谛听，事业金刚大，所谓的大供养，就是在诛杀不信的众生之时，尸体变成坟地之时，对于所有善逝部族，全部以实物供养，外五甘露作为供养，以大寂静的方式供养。将识蕴、根、境
English
La! The crown is the invisible Dharmakaya, the bell is the sound of the emptiness of Dharmata, the silk hangs beyond the edge of Samsara. For the relics accomplished from the law of cause and effect, wipe the body, bathe the body, and contemplate it residing. Contemplate that unerring palace. Whichever of the three bodies' essence, this is the Nirmanakaya. Invite, dissolve, offer, and supplicate. Until the end of the outer edge, or until Samsara is completely destroyed, may the relics reside as the object of offering. Then, next to be said is, making Tsa-Tsas images, it can be cast by melting copper, iron, gold, silver, etc. In the charnel ground, with five kinds of colors, on the walls of holes or on the flat ground, draw skillfully, or with horns, teeth, stones, wood, earth, all piled up in three dimensions. Any Khenpo who is knowledgeable should make it beautiful, prominent, and up to standard. For the image of the deity that one desires, with steadfast one-pointed Samadhi, contemplate it truly, then wipe the body, bathe the body, offer, consecrate, remove dirt, open the eyes, pluck nose hairs, grind teeth, trim the tongue, invite and dissolve from the self-nature place, prostrate, offer, practice, as a place worthy of respect, prostration, and offering, until Samsara is not empty, perform consecration, auspiciousness, empowerment, and initiation, making the body image the object of offering. The rosary is the eight-syllable mantra, the rosary thread is the horse of breath, radiating outwards and gathering inwards, counted with the thumb and index finger. The golden thread is like a boat. From the Tantra of Supreme Joy, the chapter on stupas, Tsa-Tsas, and rosaries, the twenty-fifth chapter. Then, again, Padma Karma Bodhisattva asked Bhagavan, the King of Power, "O Bhagavan, great powerful one, I listen to the King of Power, how is the great offering done? Please, King of Power, bestow your speech." The King of Power spoke, "Listen, great Karma Bodhisattva, what is called the great offering, is when subduing unbelieving beings, when the corpse becomes a charnel ground, for all the Sugata families, all are offered with substances, the outer five nectars are offered as offerings, offered in the manner of great peace. The consciousness, faculties, and objects,
Tibetan
་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕུལ།། ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྦྱང་བའོ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ དུས་ཏེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ལ་ཕུལ།། ཡུལ་ལྔ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་ལ་ཕུལ།། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་གོའུ་རཱི་མ་ལ་ཕུལ།། ཡུལ་ནི་སིང་ཧ་མ་ལའོ།། ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕུལ།། མི་དགེ་དག་ནི་ཉི་ཤུ རྩ་བརྒྱད་ནི།། སིང་ཧ་དབང་མོ་རྣམས་ལ་ཕུལ།། མི་དགེ་བརྒྱད་ནི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ།། དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་སྦྱང་བའོ།། གསང་བ་སྤྱི་ཡི་དབང་གི་རྒྱལ་ལ་ཕུལ།། ཡུལ་དང་ཆོས་བཅས་གཟི་ལྡན་ཅན།། ཚོགས བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་ཁྱི་སྤྱང་ཚོགས་ལ་ཕུལ།། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ཁམ་རྒྱ་གིང་མ་ལ།། དངས་མ་བཞི་ནི་ཡུམ་བཞི་ལ།། རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ནི་ལོང་བའི་ཚོགས་ལ་དབུལ།། དུག་ལྔ་དབང་གི་རྒྱལ་དང་བརྟུལ ཞུགས་བཞི་ལ་སྟེ།། ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་མགོ་བརྩེགས་བཞི་ལ་དབུལ།། ནང་རོལ་ཕོ་ཉ་དང་ནི་མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ།། དབང་གི་མ་ཚོགས་གསང་བ་ཡིས།། དུག་ལྔ་དབང་དུ་སྦྱང་བའོ།། རུས་པ་མ་ལུས་མཆོད་པར ཕུལ།། ཞེ་སྡང་གཏན་ནས་དག་པའོ།། ཤ་ཆེན་མ་ལུས་མཆོད་པར་ཕུལ།། གཏི་མུག་གཏན་ནས་དག་པའོ།། ཆུ་སེར་མ་ལུས་མཆོད་པར་ཕུལ།། ང་རྒྱལ་གཏན་ནས་དག་པའོ།། ཀླད་པ་དག་པའི་མཆོད་པར དབུལ།། གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་མ་ལུས་དག་པའོ།། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་སྤྲུལ།། གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོད་པར་ཕུལ།། གཉིས་སུ་མེད་དང་བླང་དོར་མེད་པ་དག་པའོ།། སྒྲ་ཚོགས་མ ལུས་མཆོད་པ་སྟེ།། ཉོན་མོངས་གདུངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དག་པའོ།། རྡོས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་ཡས་དག་གདན་དུའོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དེ་ལྟར་མ་དད་བསྒྲལ་ཏེ་མཆོད་པ ཕུལ།། མ་ཆགས་མཆོད་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ།། ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བར་བྱའོ།། དེ་ཡིས་ལས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།མཆོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔའ་དེས། མ་ཆགས་པ་ཡི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འདི་ སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར།། དྲག་པོའི་ཐོག་སེར་ལས་ནི་བདག་ཉན་འཚལ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས བཀའ་སྩལ་པ།། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། དྲག་པོའི་ཐོག་སེར་དབབ་པ་ན།། རྟ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ
Chinese
敬献于金刚界，一切以寂静调伏。蕴、界、处、根、境、时，五蕴敬献于五饮血尊，五境敬献于五忿怒母，八识敬献于郭里母，境敬献于辛哈母。意、法敬献于普贤父母，二十八种不善敬献于辛哈自在母众，八不善敬献于门神父母，此乃为调伏有情而修持。敬献于秘密总自在王，境与法皆具光辉。八部众、八境敬献于犬狼众，五根与五境敬献于康、嘉、敬母，四精血敬献于四母，诸分别念敬献于盲人众。五毒敬献于自在王与四苦行，肢节敬献于四重叠忿怒尊，内里使者与母众敬献之，以自在母众之秘密，五毒得以自在调伏。所有骨头皆敬献为供品，嗔恨彻底清净。所有大肉皆敬献为供品，愚痴彻底清净。所有黄水皆敬献为供品，我慢彻底清净。头脑敬献于清净之供品，此乃无二之心之供品，所有烦恼皆清净。一切化为大甘露，敬献于秘密之供品，无有二元与取舍皆清净。所有声音皆为供品，烦恼痛苦之声即是智慧无二清净。粗重之物亦为清净宫殿之座。如是说，勿生疑惑。如是不信者诛杀而献供，无有贪执之供品于不舍之处清净。后世之人亦当如是，供品当为内外秘密。以此事业成就勿生疑。如是说。马王嬉戏续中，供养次第分别之品第三十三竟。之后，世尊自在王，彼事业莲花萨埵，献上无贪执之供养后，如是祈请：奇哉世尊自在之主，为后世众生之利益，猛烈的冰雹事业请您垂听，自在王请您降旨。如是祈请。自在王降旨：莲花事业萨埵谛听，降下猛烈冰雹时，当具足马之等持
English
Offered to the Vajra realm, all are subdued with peace. Aggregates, elements, faculties, objects, and times, the five aggregates are offered to the five blood-drinking ones, the five objects are offered to the five wrathful mothers, the eight consciousnesses are offered to the Gauri mothers, the object is offered to the Simha mother. Mind and Dharma are offered to the Samantabhadra father and mother, the twenty-eight unwholesome deeds are offered to the Simha powerful mothers, the eight unwholesome deeds are offered to the doorkeeper father and mother, this is practiced to tame sentient beings. Offered to the secret general sovereign, objects and dharmas are all radiant. The eight assemblies and eight objects are offered to the dog and wolf assemblies, the five faculties and five objects are offered to Kham, Gya, and Gingma, the four essences are offered to the four mothers, all conceptual thoughts are offered to the assembly of the blind. The five poisons are offered to the sovereign and the four ascetic practices, the limbs are offered to the four stacked wrathful ones, the inner messengers and the assembly of mothers are offered, with the secret of the sovereign mother assembly, the five poisons are freely subdued. All bones are offered as offerings, hatred is completely purified. All great flesh is offered as offerings, delusion is completely purified. All yellow water is offered as offerings, pride is completely purified. The brain is offered as a pure offering, this is the offering of the non-dual mind, all afflictions are purified. Everything is transformed into great nectar, offered as a secret offering, non-duality and acceptance and rejection are purified. All sounds are offerings, the sound of afflicted suffering is wisdom, non-dual purity. Even coarse things are the seat of the pure palace. As it is said, do not doubt. Thus, the unbelievers are killed and offered, the offering without attachment is purified in the place of non-abandonment. Future generations should also be like this, offerings should be external, internal, and secret. With this, the task is accomplished, do not doubt. Thus it is said. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the chapter on the distinction of the order of offerings, the thirty-third is complete. Then again, to the Bhagavan Sovereign King, that Karma Padma Sattva, after offering the offering of non-attachment, spoke these words: Alas, Bhagavan Sovereign Lord, for the sake of future generations, please listen to me about the fierce hail of karma, Sovereign King, please grant your command. Thus he requested. The Sovereign King commanded: Padma Karma Sattva, listen, when the fierce hail is cast down, it should be endowed with the Samadhi of the Horse.