Tibetan
། ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། བཅོམ་ལྡན་གསང བ་ཐུགས་རྗེའི་བདག།ཕྱི་རབས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིས།། ལྟ་བ་ཇི་ལྟར་བལྟ་བར་བགྱི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་ དཔའ་ཆེ།། ལྟ་བ་དམ་པ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྨད་དུ་བྱུང།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་སེམས།། གང་དུ་ཡང་མ་སྦས་པས་མཐོང་བ་ཉིད་དེ་མཐོང་བ་རྨད་དུ བྱུང་བའོ།། བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་ཡང་མེད་པས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་ཉིད་དེ་ཁྱབ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། མ་ཤེས་འཁྲུལ་པའི་སེམས་ཅན་ཀུན་ཅི་ཡང་ཤེས་པས་སེམས་ཅན་ཏེ་གཉིས་ཀ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། སེམས་ལས་བགྲོད དུ་མེད་པའི་མཐར་ཐུག་པས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་སྟེ་བསྒོམ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། བསྒྲུབ་པ་ནི་སེམས་ཀྱི་རྩལ་འབྱོངས་པ་སྟེ་བསྒྲུབ་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། དམ་ཚིག་སེམས་ཀྱི་གཉའ གནོན་ཏེ་དམ་ཚིག་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཕྲིན་ལས་སེམས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ཏེ་ཕྲིན་ལས་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཀྱི་གནས་ཡུལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཅི་བྱུང་ཅི་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཏེ དཀྱིལ་འཁོར་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཇི་ལྟར་སྣང་བ་དང་ནི་མི་སྣང་བ་གཉིས་དང་གཉིས་མེད་དུ་བཅས་པ་སེམས་སུ་བལྟ་སྟེ་ལྟ་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཇི་ལྟར་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ་སྤྱོད་པ་རྨད་དུ་བྱུང བའོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་སྟེ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། བསྲུང་བ་དང་བསྲུང་དུ་མེད་པ་གཉིས་སེམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་སྟེ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་རྨད་དུ་བྱུང་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་སོ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ།། ཕྱི་ རབས་པ་ཡི་དོན་སླད་དུ།། བཀའ་གཞུང་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ནི།། དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ཅི་ལྟར་བགྱི།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། ཅེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི སེམས་དཔའ་ཆེ།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བཤད་པར་བྱའོ།། བལྟ་བའི་དོན་དུ་དམ་ཚིག་བལྟ་བ་ནི།། བསྲུང་དུ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་གོ། དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལས།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང།། གསུང གི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་ཏེ
Chinese
唉玛，大自在天王！薄伽梵秘密大悲主！为了后世的追随者，应如何看待见地？请自在天王开示！如是请问。自在天王开示说：谛听，业之大勇士！我将讲述殊胜的见地，好好谛听并铭记于心。菩提心真是太奇妙了！一切无余皆是菩提心。任何地方都不隐藏，因此见即是见，见真是太奇妙了！无法用微尘来形容，因此是周遍，周遍真是太奇妙了！不了解的迷惑众生，什么都了解，因此是众生，两者都太奇妙了！无法超越心的究竟，因此太奇妙了！一切法都无需修习，因此修习太奇妙了！成就即是心的力量成熟，因此成就太奇妙了！誓言是心的调伏，因此誓言太奇妙了！事业是心的作用，因此事业太奇妙了！坛城是心的住所，因此坛城太奇妙了！无论发生什么，都是菩提心，因此坛城太奇妙了！无论显现和不显现，二者以及二者不二，都视为心，因此见地太奇妙了！无论如何行持，一切都是心的行为，因此行持太奇妙了！一切都是菩提心的力量，因此太奇妙了！守护和无需守护二者，是心的誓言，因此守护誓言太奇妙了！如是说。骏马嬉戏续中，无上菩提心之品第三十七。之后，莲花业金刚又向自在天王请问道：唉玛，薄伽梵自在天王！为了后世众生的利益，对于经续行持等，应如何守护誓言？请自在天王开示！如是请问。自在天王开示说：谛听，业之大勇士！为了后世的利益，我将讲述誓言。为了见地的缘故，誓言的见地是：无需守护的誓言。二十八根本誓言中，身之五誓言，语之五誓言，意之五誓言，
English
Alas, great King of Power! Bhagavan secret lord of great compassion! For the sake of future followers, how should one view the view? Please explain, King of Power! Thus he requested. The King of Power said: Listen, great hero of action! I will explain the supreme view. Listen well and keep it in mind. Bodhicitta is truly wonderful! Everything without exception is Bodhicitta. It is not hidden anywhere, therefore seeing is seeing, seeing is truly wonderful! It cannot be described even with a speck of dust, therefore it is all-pervading, all-pervading is truly wonderful! All ignorant and deluded beings understand everything, therefore they are beings, both are truly wonderful! It is the ultimate that cannot be surpassed by the mind, therefore it is wonderful! All dharmas are without meditation, therefore meditation is wonderful! Accomplishment is the maturation of the mind's power, therefore accomplishment is wonderful! Samaya is the subjugation of the mind, therefore samaya is wonderful! Activity is the function of the mind, therefore activity is wonderful! Mandala is the dwelling place of the mind, therefore mandala is wonderful! Whatever happens, everything is Bodhicitta, therefore mandala is wonderful! Whatever appears and does not appear, both and the non-duality of both, are viewed as the mind, therefore the view is wonderful! Whatever is practiced, everything is the activity of the mind, therefore practice is wonderful! Everything is the power of Bodhicitta, therefore it is wonderful! Guarding and not guarding are both the samaya of the mind, therefore guarding the samaya is wonderful! Thus he said. From the Tantra of the Play of the Excellent Horse, the thirty-seventh chapter, the chapter on the Supreme Bodhicitta. Then again, Padma Karma Vajra requested the King of Power, saying: Ema, Bhagavan King of Power! For the sake of future beings, regarding the scriptures and practices, how should one keep the samayas? Please explain, King of Power! Thus he requested. The King of Power said: Listen, great hero of action! For the benefit of future generations, I will explain the samayas. For the sake of the view, the view of the samayas is: the samaya that does not need to be guarded. Among the twenty-eight root samayas, the five samayas of the body, the five samayas of speech, and the five samayas of the mind,
Tibetan
།། ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ལྔ་དང་ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ལྔ།། ལྷ་ཡི་དམ་ཚིག་གསུམ་དུ་གསུངས།། སྐུ་ཡི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚ་ཚ་འབུམ་གྱིས བཤགས།། གསུང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་གསུང་རབ་འབུམ་གྱིས་བཤགས།། ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྲོག་འདོན་འབུམ་གྱིས་བཤགས།། ཡོན་ཏན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཚོགས་མཆོད་འབུམ་གྱིས བཤགས།། ཕྲིན་ལས་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་བཤགས་པ་འབུམ་གྱིས་བཤགས།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་འབུམ་ཕྲག་དགུ་ཡིས་བཤགས།། འབུམ་ལྔའི་བཤགས་པས་སྡིག་པ་མཚམས་མེད་བྱང་བར་འགྱུར།། ལྷ རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་མཚོན་རྣོན་པོ་ལྟར་བསྲུང་བར་བྱའོ།། སློབ་དཔོན་མིག་གི་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུར་བསྲུང། མཆོད་པས་བསྲུང་དང་བལྟ་བར་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དམ་ཚིག་བསྟན་པའི ལེའུ་སྟེ་སོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གར་གྱི་བདག། བདག་ལ་སོགས་པའི་དོན་སླད དུ།། དབང་གི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ།། བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་རྒྱལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། དབང་མཆོག་བཤད་ཀྱིས་ལེགས་པར ཟུང།། དང་པོ་དྲག་པོའི་གནས་ཆེན་དེར།། ས་ཡི་ཆོ་ག་བྱ་བ་དེ།། གོ་མ་ཡེ་དང་གད་བརྡར་བྱའོ།། སྟ་གོན་ལ་ནི་གནས་པར་བྱའོ།། བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པ་དང།། ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའོ།། དཀྱིལ་འཁོར དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ལ།། སྒོ་གཅིག་པ་ནི་དགོད་པར་བྱའོ།། ཐ་མ་ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར།། སྒོ་དང་སྒོ་ཁྱུད་དེ་བཞིན་བྱ།། དེ་ཡི་དབུས་སུ་བུམ་པ་སྟེ།། བྱུ་རུ་དམར་པོའི་བུམ་པ་ལ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ཚང་བ དང།། སྨན་ལྔ་འབྲུ་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ།། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཚང་བའོ།། བུམ་པའི་ཁ་རྒྱན་དཔག་བསམ་ཤིང་ལ་བྱ།། མགུལ་ཆིངས་རས་དཀར་གཙང་མ་ལ།། གཟུངས་ཐག་གཙང་མའི་གཟུངས་ཀྱིས གདགས།། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པར་བྱའོ།། ལུས་གཙང་གོས་བརྒྱན་ཀུ་ཤའི་གདན།། དེར་ནི་སེམས་བསྐྱེད་བཟླས་པ་བྱ།། དང་པོ་དབང་གི་རྫས རྣམས་བསོག།སློབ་དཔོན་དབང་དང་ལྡན་པ་དེས།། སློབ་མ་ལ་ནི་བསྐུར་བར་བྱའོ།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་བཞུགས་གསོལ་མཆོད།། བསྟོད་དེ་ཞུ་བ་གསོལ་བའོ།། རྫས་ཀྱི་དབང་དང་བལྟ་བའི་དབང།། གསང་ བའི་དབང་དང་བཅས་པར་བསྐུར།། དང་པོ་མིག་ནི་དབྱེ་བར་བྱ།། སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས།། ཤེལ་གྱི་
Chinese
五种功德誓言和五种事业誓言，说是天神的三个誓言。身之誓言违背，以十万个擦擦忏悔。语之誓言违背，以十万部经藏忏悔。意之誓言违背，以十万次舍命忏悔。功德誓言违背，以十万个会供轮忏悔。事业誓言违背，以十万次忏悔来忏悔。殊胜誓言违背，以九十万次忏悔。以五十万次的忏悔，能使无间罪清净。诸天神的誓言，应当像锋利的兵器一样守护。守护上师如眼中的明灯。说是应当以供养来守护和瞻仰。出自《马王嬉戏续》。誓言品，第三十八品。之后，莲花事业的心勇士，向薄伽梵自在王，这样祈请道：奇哉！薄伽梵舞蹈之主，为了我和其他众生的利益，自在的次第是怎样的？薄伽梵怙主，请您垂听我的祈请。自在王说道：莲花事业的心勇士，好好听着，我将讲述殊胜的自在。首先，在那猛烈的大处，进行土地的仪式，用牛粪和灰烬涂抹。应当安住于准备之中。瓶安住于准备之中，本尊也安住于准备之中。坛城中央的月形台上，安放一个门。最后用八个月形台围绕。门和门框也同样制作。在那中央放置宝瓶，红珊瑚的宝瓶中，装满五种珍宝，五种药物，五种谷物，五种心要，以及所有自在的本尊。用如意树来装饰宝瓶的瓶口。用洁净的白布作为颈饰。系上洁净的咒索。坛城和宝瓶都安住于准备之中。之后，弟子也安住于准备之中。身体洁净，穿着华丽的衣服，坐在吉祥草的垫子上。在那里生起菩提心，念诵咒语。首先积聚自在的物品。具有自在的上师，应当赐予弟子。给予生起、迎请、安住、供养。赞颂并祈请。授予物品的灌顶和观看的灌顶，以及秘密的灌顶。首先，开眼。从前的开眼国王，用玻璃的
English
The five vows of qualities and the five vows of activities, it is said that there are three vows of the deities. If the vow of body is broken, confess with a hundred thousand tsatsas. If the vow of speech is broken, confess with a hundred thousand scriptures. If the vow of mind is broken, confess with a hundred thousand life offerings. If the vow of qualities is broken, confess with a hundred thousand tsog offerings. If the vow of activities is broken, confess with a hundred thousand confessions. If the superior vow is broken, confess with nine hundred thousand. By confessing five hundred thousand times, sins that are without interruption will be purified. The vows of the deities should be protected like sharp weapons. Protect the teacher like the light of the eyes. It is said that one should protect and behold with offerings. From the Tantra of Supreme Horse Play. The chapter on teaching the vows, the thirty-eighth chapter. Then, again, the heart-hero of the lotus activity, spoke thus to the Bhagavan King of Power: Alas! Bhagavan Lord of Dance, for the sake of myself and others, what is the order of empowerment like? Bhagavan Protector, please listen to my request. The King of Power said: Great heart-hero of the lotus activity, listen well, I will explain the supreme empowerment. First, in that great fierce place, the ritual of the earth should be done, smeared with cow dung and ashes. One should abide in preparation. The vase abides in preparation, and the deity also abides in preparation. In the center of the mandala, on the crescent-shaped platform, place one door. Finally, surround it with eight crescent-shaped platforms. The door and the door frame should be made in the same way. In the center of that, place the vase, in the red coral vase, fill it with five kinds of jewels, five kinds of medicines, five kinds of grains, five kinds of essences, and all the deities of power. Decorate the mouth of the vase with a wish-fulfilling tree. Use a clean white cloth as a neck ornament. Attach a clean mantra rope with mantras. The mandala and the vase are abiding in preparation. Then, the disciple should also abide in preparation. The body is clean, adorned with clothes, sitting on a cushion of kusha grass. There, generate bodhicitta and recite mantras. First, gather the substances of empowerment. The teacher who possesses empowerment should bestow it upon the disciple. Bestow the generation, invitation, abiding, offering. Praise and request. Bestow the empowerment of substances and the empowerment of viewing, and the secret empowerment. First, open the eyes. The former king who opened the eyes, with glass