Tibetan
དུས་གསུམ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་བཞུགས་པའོ།། སྤྱན་དྲང་རབ་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཕུང་པོ རྫས་སུ་བྱ་བ་ནི།། དང་པོར་ཁྲུས་བྱད་བལྟ་བ་བྱ།། དེ་ནས་དབང་དང་ལྷ་གཉིས་བསྐྱེད་པའོ།། དེ་ལ་ཧུ་ལུའི་འབྲུ་ཡི་འཕྲོ་འདུས་སྦྱང།། ཕུང་པོ་ལྷ་ཡི་གཞུག་གནས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་ལྔ་པོས་མཆོད་པར འབུལ།། སེམས་ནི་གཉིས་མེད་ངང་དུ་སྤར།། དུག་ལྔ་མ་སྤངས་གནས་སུ་སྦྱང།། སཱ་ཙྪར་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་སྦྱང།། གཉིས་མེད་ངང་དུ་མཆོད་ཅིང་སྦྱང།། དངོས་གྲུབ་བླངས་ཤིང་དེའི་ཕུང་པོ་འབྱོངས་པའོ།། རྟ་མཆོག རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།ལུས་སྦྱོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་གསུངས། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། སེམས་སྦྱངས་པ་ཡི་རིམ་པ་ནི།། མ་དད་ཆེན་པོ་སྦྱངས་པ་ལྟར།། ཕྱི་ རབས་དོན་དུ་སྦྱང་བ་ནི།། ལྷ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་བསྟོད་བསྐུལ་ནས།། དེ་ནས་འཕྲོ་འདུས་སེམས་ཀྱི་ངང་དུ་གསལ།། ཏིང་འཛིན་ཆེན་པོ་ལྡན་པ་དེས།། དྲུག་གི་གནས་ནས་བཀུག་ནས་སུ།། སྔ་མའི་རྟེན་ལ་བསྟིམ པར་བྱ།། ཕུང་པོ་བདག་པོ་བསྐུལ་ནས་སུ།། སྡིག་པ་སྦྱང་ཞིང་ལྷ་ངོ་བསྟན།། བསྟིམ་དང་དབང་བསྐུར་སྡིག་པ་བཤགས།། འོག་མིན་བླ་མེད་གནས་མཆོག་ན།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ནས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆེ།། སྦྱོར་བའི་ལྷུམས་སུ་ཕཊ་ཀྱིས་འཕངས།། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་གྲལ་དུ་དགོད།། ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡི།། དུག་ལྔའི་ཡི་གེ་མ་སྤངས་བཅོམ།། རྣམ་ཤེས་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བྱས།། དབང་བསྐུར་གཞན་དོན གསོལ་བ་བཏབ།། སྦྱང་དང་བསྟོད་དང་སྔགས་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སེམས་སྦྱངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་དབང་མཆོག་གསང་བའི་བདག། སྔོན་འགྲོའི་ལས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་སྔོན་འགྲོ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་ཆེན་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བཤད་པར་བྱ།། ལས་ཀྱི་ལྷ་རུ་གསོལ་བ་དེས།། དང་པོ་ས་ཡི་ལྷ་མོར་སྦྲན།། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་ས་སྦྱང་ངོ།། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་དང།། ཏིང་ངེ འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ།། གཡར་བ་དང་ནི་བསླང་བའོ།། སྣང་དང་མི་སྣང་ངོ་བོར་བརྟག། མཆོད་བསྟོད་ས་རིན་གུས་པར་དབུལ།། བརྟག་པ་དེ་རུ་གནས་པར་བྱ།། རོ་ལྔ་བསལ་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན།། བརྟག་པ་དང ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན།། སྤང་བླང་གཉི
Chinese
乃三时供养之所依。 如是迎请善生及供养。 以尸体为物： 首先观视沐浴之物。 之后生起灌顶及二尊神。 于彼以胡卢之谷作收摄净化。 尸体乃神之所依处， 以五坟场作供养。 心迁于无二之境。 五毒不舍而于处所净化。 擦擦为后世义而净化。 于无二境中供养及净化。 获得成就，彼之尸体乃成熟。 马王嬉戏续云：身净之品第三十竟。 之后灌顶王言： 业之勇士谛听。 净化心之次第者： 如净化极大不信者。 为后世义而净化者： 供养赞叹劝请诸神后， 彼后收摄明观于心之境。 具足大禅定者， 从六处迎请后， 融入于先前之所依。 劝请尸体之主后， 净化罪恶，指示本尊。 融入及灌顶，忏悔罪恶。 于奥明无上胜处， 从父母无二手印中， 身语意之大金刚， 以啪字掷于结合之莲宫中。 置于金刚界之列。 五字勇士之字， 不舍而摧伏五毒之字。 作为了胜者之子。 灌顶为利他而祈请。 净化及赞叹并持咒。 如是说。 马王嬉戏续云：心净之品第三十一竟。 之后复莲花业之萨埵， 如是请问灌顶王： 诶玛灌顶胜妙秘密主， 前行之业如何行？ 灌顶之前行我欲听闻。 如是请问。 大灌顶秘密作是开示： 业之勇士谛听。 当说事业之前行。 以事业之神作祈请， 首先以地神作伴。 以五手印净化地。 以咒及手印作净化， 及以三摩地作净化。 借贷及劝请。 观待显现及不显现之自性。 供养赞叹，恭敬奉献地价。 当住于彼观待处。 遮除五肉，指示功德。 观待及功德过失。
English
It abides as the support for offering to the three times. Likewise, invite, generate well, and make offerings. To make the corpse into a substance: First, observe the bathing objects. Then, generate the empowerment and the two deities. Therein, purify by gathering and scattering the grains of hulu. The corpse is the dwelling place of the deity, Offer with the five charnel grounds. Transfer the mind to the state of non-duality. Purify the five poisons in their place without abandoning them. Purify the tsa-tsas for the sake of future generations. Offer and purify in the state of non-duality. Obtain accomplishments, and the corpse thereof is matured. From the Tantra of the Play of the Horse Lord: The chapter on purifying the body, the thirtieth complete. Then the King of Empowerment spoke: Listen, Karma Hero. The order of purifying the mind is: Like purifying great disbelief. To purify for the sake of future generations: After offering, praising, and urging the deities, Then, clarify the gathering and scattering in the state of mind. With that which possesses great samadhi, After summoning from the six places, Merge into the previous support. After urging the owner of the corpse, Purify sins and reveal the deity's face. Merge and empower, confess sins. In the supreme realm of Akanishta, From the union of the father and mother's non-dual mudra, The great vajra of body, speech, and mind, Throw with PHAT into the womb of union. Place in the row of the Vajra Realm. The letter of the hero, the five seed syllables, Subdue the letters of the five poisons without abandoning them. Made into the son of the victorious ones. Empower, pray for the benefit of others. Purification, praise, and mantra. Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Horse Lord: The chapter on purifying the mind, the thirty-first complete. Then again, Padma Karma Sattva, Pleaded to the King of Empowerment thus: Ema, supreme empowerment, secret lord, How is the preliminary action done? I wish to hear the preliminary of empowerment. Thus he pleaded. The Great Empowerment Secret One gave the command: Listen, Karma Hero. I shall explain the preliminary of action. With that which is prayed to as the deity of action, First, befriend the earth goddess. Purify the earth with the five mudras. Purify with mantra and mudra, And purify with samadhi. Borrowing and urging. Examine the nature of appearance and non-appearance. Offer worship and praise, respectfully offer the earth price. Abide in that examination. Remove the five meats and show the qualities. Examination and qualities, faults.
Tibetan
ས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་གསོལ་བརྩིག། མཐའ་དབུས་མཉམ་སྟེ་ཚད་ལྡན་བྱ།། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བྱ།། ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་རིམ་པར་གདབ།། བ བྱུང་ལྔ་ཡིས་བྱུག་པ་ཡིས།། ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དག་ཏུ་ཤེས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བས་ནི།། ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་ལས་བྱའོ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ།། རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དགུ།། ཆག་ཆག་རྣམ གསུམ་གདབ་པར་བྱ།། ཨ་མྲྀ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ།། དམ་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས།། གསང་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཆག་ཆག་གདབ།། ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཏེ།། གཉིས་མེད མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ།། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ།། གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ལས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པའི་ཕུལ་བྱུང་བབས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི གནས།། རཱ་ག་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གདབ་པའོ།། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདེབས།། བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜལ།། ཚོན་གྱི རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང།། ཡི་གེ་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ཡིས།། རིན་ཆེན་ཕྱེ་མར་བརླབས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ།། དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ།། དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་ཆེན་པོ་སྟེ།། རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་ལས་བཅོལ་མཆོད བསྟོད་བྱ།། བར་གྱི་དབང་པོ་ལས་བཅོལ་བསྟོད།། མཚམས་སུ་གནས་པའི་ལས་བྱའོ།། དེ་ནས་རྫས་རྣམས་དགྲམ་པ་སྟེ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཤེས་སོ།། དེ་ནས་ལྷ་བཀོད་སྤྱན་དྲངས་བསྟིམ།། བྱིན་བརླབ བཀོད་ཅིང་སྙན་བསྟུན་གསོལ།། བརྟན་པར་བཞུགས་ཤིང་འདོད་དོན་གསོལ།། དང་པོ་བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ།། དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ།། རྟ་མཆོག རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱིས་སེམས་དཔའ་དེས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བསྙེན་པའི་ལས་རྣམས་ བསྟན་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ།། ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང།། བསྙེན་པའི་ལས་རྣམས་བསྟན་པ་ནི།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན ཕྲིན་ལས།། ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་འཕྲོ་འདུ་སྟེ།། ཡི་གེ་དེ་ཡི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་འབྲུ་བརྒྱད་གསལ།། དང་པོ་འཕྲོ་འདུས་ལྷ་རྣམས་བསྐུལ།། གཉིས་པ་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ།། གསུམ་པ་ལས་ཀྱི་མཁ
Chinese
于处知之，于彼建坛城，边中等同，作具量，事业之手印，令其明，三段次第而安立，五生处之涂香，知乃外之供养，五甘露之和合，安立三段，作事业，誓物五智甘露，血之三段安立之九，三段安立当为之，阿姆日（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之事业和合也，誓物具五智者，为成办秘密最胜故，安立三段，阿姆日达曼扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），乃智慧天之所居，于无二平等之界安立之，于红莲月之宫殿中，从无二和合之自性中，大悲之贪著殊胜降临，乃是自在王父母所居之境，ra ga pu dza sa ma ye（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），虚空秘密加持而安立之，彼后父母无二之虚空中，安立菩提心之明点，菩提质达曼扎拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），五色之色相，亦以五字勇士之字，加持珍宝粉末，显明为部之自性，以此书写坛城，初为外大界，于四王委以事业，供养赞叹，中之自在委以事业赞叹，于边际所住之事业，如是行，彼后陈列诸物，知乃外内秘密三者，彼后安立诸尊迎请入，加持安立，悦意劝请，祈请坚住，祈请所欲义，初为念诵及近念诵，彼后为成办及大成办，如是事业之相而宣说，马王嬉戏续中，显示先行次第之品，第三十二品竟，彼后复次莲花事业之萨埵，如是启请于自在王，祈请开示念诵之事业，如是启请，自在王垂教言，谛听事业之大萨埵，善谛听而铭记于心，开示念诵之事业者，身语意及功德事业，字鬘流散者，从彼字之流散中，明咒鬘八字明，初以流散策励诸尊，二者策励母及空行，三者事业之
English
Know it in the place. There, establish the mandala. Make the edge and center equal, making it complete. Make the karmic mudra clear. Arrange the three segments in order. With the five elements of B, anoint it. Know that these are the outer offerings. With the combination of the five nectars, arrange the segments and perform the action. The samaya substance, the five wisdom nectars. The nine of arranging the blood segments. The three segments should be arranged. The combination of Amrita (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) action. The samaya substance, possessing the five wisdoms. For the sake of accomplishing the secret supreme, arrange the segments. Amrita Mandala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The dwelling place of the wisdom deities. Arrange it in the realm of non-duality and equality. In the palace of the red lotus moon. From the nature of non-dual union. The excellent arising of great compassion's attachment descends. The place where the King of Power, Father and Mother, reside. Ra ga pu dza sa ma ye (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Bless and arrange the secret space. Then, from the space of the non-dual Father and Mother. Plant the bindu of bodhicitta. Bodhicitta Mandala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Also, the five forms of color. With the five seed syllables of the hero letters. Bless the precious powder and clarify it as the nature of the family. With this, draw the mandala. First, the great outer boundary. Entrust the four kings with the work, make offerings and praises. Entrust the lord of the middle with the work and praise. Perform the work of those who dwell at the boundary. Then, arrange the substances. Know them as the three: outer, inner, and secret. Then, arrange the deities, invite and absorb them. Bless and arrange them, and make pleasing requests. Request them to remain steadfast and request the desired meaning. First, perform the approach and the near approach. Then, the accomplishment and the great accomplishment. Thus, the aspect of action is shown. From the Tantra of the Play of the Excellent Horse. The chapter showing the preliminary sequence, the thirty-second chapter, is complete. Then again, that Lotus Karma Sattva. Said this to the King of Power. Please show the actions of approach. Thus he requested. The King of Power spoke. Listen, great Karma Sattva. Listen well and keep it in mind. The actions of approach that are shown are. Body, speech, mind, and qualities, activity. The garland of letters, scattering and gathering. From the scattering and gathering of those letters. The garland of mantra, eight syllables, is clear. First, with scattering and gathering, urge the deities. Second, urge the mothers and dakinis. Third, the karmic