Tibetan
ལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། པདྨ་གར་གྱི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་པདྨ་གར་དབང་ལྷ།། སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་དབང་སོང་ན།། ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་ཕྱིར་དུ།། དྲག པོ་སྒྲོལ་བ་བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པ་དང། དབང་མཆོག་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན།། གདུག་པ་བསྒྲལ་བའི་ལས་བསྟན་པ།། མ་དད་པ་ལ་རྒྱུ་གཅིག་སྟེ།། མ་དད་པ་དང ཚུལ་བསྟུན་ཏོ།། ཕྱི་ནི་གྲུ་བཞི་གདེངས་པ་ལ།། ནང་ནི་ཟླ་གམ་འབར་བ་བྲིས།། ཟླ་གམ་ནང་དུ་དམིགས་པ་སྟེ།། ཡན་ལག་གསང་གནས་བཅས་པར་བྲི།། དབང་གི་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱི་ནས་གནན།། ཁྱི་སྤྱང་སྔགས་ནི ཡན་ལག་ལ།། མཁའ་འཁོར་སྔགས་ནི་གཡས་གཡོན་བསྐོར།། དཔྲལ་བར་རུས་ལ་སྙིང་གར་མིང།། མཱ་ར་ཡ་ནི་འདོམས་སུ་སྟེ།། སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་བཞིའི་སྔགས་དགོད།། དེ་ལྟར་བཅས་ཤིང་ལས་བྱ་སྟེ།། ཕྱོགས བཞིར་བརྟུལ་ཞུགས་བཞི་ཡི་སྔགས།། ཕྱི་ནས་ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་བསྐུལ།། ཕྱོགས་བཞིར་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོར་བརྡུང།། གདུག་པའི་མཚོན་ཆའི་ཆར་ཡང་དབབ།། དྲག་སྔགས་བདུན་ནི་སྙིང་གར་བརྡུང།། ཕུར་པ་བླ དང་བཅས་པས་གདབ།། གདུག་པའི་མཚོན་དང་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུ་དང།། གུ་གུལ་དང་ནི་ཉུང་དཀར་དང།། མ་བདུན་དང་ནི་སྨེ་རྫས་བདུག་པས་བརྡེག། སྒྲོལ་སྔགས་རྣམས་ནི་སྤུངས་ལ་བརྡེག། ཕོ་ཉ་དགུག་བསྟིམ སྔགས་ཀྱིས་གཏུབ།། དུམ་བུར་བསྒྲལ་ཏེ་ལྷ་ལ་བསྟབ།། ལྷག་མ་ལ་ནི་བྲོ་བརྡུང་ངོ།། དེ་ཡིས་དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་བོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དྲག་པོས་སྒྲོལ་བའི་ལས་བསྟན་པའི་ལེའུ སྟེ་ཉེར་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་དབང་མཆོག་དབང་གི་བདག། འགྲོ་བ་ཕྱི་རབས་དོན་སླད་དུ།། བཟློག་པའི་ལས་ནི བདག་ཉན་འཚལ།། ཞེས་གསོལ་པས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག། ཡེ་ཤེས་ལྷ་དང་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ནི།། བཟློག་ཅིང་རྦད་ནས་ལས་བྱས་ན།། ཉེ་བར་འཚེ་བ བཟློག་པར་འགྱུར།། ཟླ་གམ་གྲུ་གསུམ་མཎྜལ་བྱ།། གོང་བཞིན་མཆོད་པ་བསྟབ་པ་སྟེ།། གདེང་བརྒྱད་མི་ཕྱེད་ལྡན་པ་ཡིས།། ཙ་ར་རོག་པོའི་མཁལ་དཀར་རམ།། དམར་ཁམ་སྤུ་མདོག་ཁུག་པ་ཡིས།། དེ་ལ དམིགས་པའི་རྟེན་བཅས་ཏེ།། དམིགས་པ་དགུག་གཞུག་དེ་ལ་བྱ།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་རྩར་དྲངས་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གིང་དབང་བསྐུར།། སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་
Chinese
第二十七品 啦瓦品 此后，莲花事业之菩萨向莲花舞自在主祈请说： “奇哉莲花舞自在天神， 若众生为业力所牵， 为后世众生之利益， 请垂听我所请之猛烈诛杀。” 如是祈请后，胜王说道： “莲花事业之菩萨谛听， 宣说诛灭恶毒之事业， 对不具信心者，此乃唯一之因， 与不信者，当依循此法。 外为四方之坛城， 内绘燃烧之半月。 半月之中作观想， 于肢体隐处等处书写。 以威慑之咒压制整体， 犬狼之咒于肢体上， 虚空行咒于左右绕。 额头书骨，心间书名， 嘛啦雅于下体处， 四门书四忿怒尊之咒。 如是布置后行事业， 四方书四苦行之咒， 外则激发广大之我慢， 四方猛烈击打苦行。 亦降下恶毒之兵器雨， 七猛咒击打于心间。 以橛及颅器刺之。 恶毒之兵器与锤、铁钩， 以及古古鲁与白芥子， 七母与痣物以烟熏击打。 诛杀之咒语堆积击打， 以使者勾摄融入之咒斩断， 斩为碎片后献于天神， 余物则跳舞击打。 如是则成就猛烈之事业。” 如是说。 出自《马王嬉戏续》，宣说猛烈诛杀事业之第二十八品。 此后，莲花事业之菩萨向威慑之王祈请说： “奇哉威慑至尊威慑主， 为利益后世之有情， 请垂听我所请之回遮事业。” 如是祈请后，威慑之王说道： “莲花事业之菩萨谛听， 若以回遮、诅咒智慧本尊与世间神祇后行事业， 则能回遮一切近害。 作半月三角之坛城， 如前献供， 以具足八瓣不退转者， 以豺狼之白肾， 或红黄色之毛发囊， 于彼作观想之所依， 于彼作勾摄融入之观想。 首先将坛城引至根前， 加持并灌顶。
English
The Twenty-seventh Chapter: The Lava Chapter Then, the Lotus Karma Bodhisattva requested the Lord of Lotus Dance, saying: "O wondrous Lotus Dance Lord, divine one, If sentient beings are swayed by karma, For the sake of future generations, Please listen to my request for fierce liberation." Upon this request, the Supreme Lord King spoke: "Lotus Karma Bodhisattva, listen! I shall reveal the work of subduing the wicked. For those who lack faith, this is the single cause, And one should act in accordance with those who lack faith. Externally, draw a square platform, Internally, draw a crescent moon ablaze. Within the crescent moon, focus your concentration, And write upon the limbs and secret places. Press down upon it all with the mantra of power. The mantra of the dog and wolf is for the limbs, The mantra of the sky-goers is to be circled right and left. On the forehead, write 'bone'; in the heart, the name. 'Mara Ya' is for the genitals. At the four gates, place the mantras of the four wrathful ones. Having arranged it thus, perform the action. In the four directions, the mantras of the four ascetics. From the outside, arouse the pride of greatness. In the four directions, strike with great asceticism. Also, cause a rain of weapons of wickedness to fall. Strike the heart with the seven fierce mantras. Pierce it with the stake and the skull cup. Strike it with the weapons of wickedness, the hammer, the iron hook, And with guggul and white mustard, The seven mothers, and the mole substance, fumigate and strike. Heap up and strike with the liberation mantras. Cut it with the mantra of summoning and dissolving the messengers. Having liberated it into pieces, offer it to the deities. For the remainder, dance and strike. By this, the fierce action will be accomplished." Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the Twenty-eighth Chapter, which reveals the action of fierce liberation. Then, the Lotus Karma Bodhisattva requested the King of Power, saying: "O wondrous Supreme Lord, Lord of Power, For the sake of future generations of beings, Please listen to my request for the action of reversal." Upon this request, the King of Power spoke: "Lotus Karma Bodhisattva, listen! If you reverse and curse the wisdom deities and worldly deities, and then perform the action, Then you will reverse all harm that comes near. Make a mandala of a crescent triangle. Offer the offerings as before, With one who possesses eight petals and is unwavering, With the white kidney of a jackal, Or a pouch of reddish-yellow fur, Make that the support for your concentration. Perform the concentration of summoning and dissolving upon it. First, draw the mandala to the root, Bless it and bestow the empowerment.
Tibetan
དེ་ལ་ནི།། འབྲུ་ལྔའི་ས བོན་གསལ་བ་ལ།། ངན་སོང་ནས་འདོན་སོ་སོའི་རྩར།། འབྲུ་ལྔའི་ཡི་གེ་དགོད་པར་བྱ།། སྤྱན་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཕུང་པོ་མ་བཤིག་པར་ལ་ནི།། ལྷ་རྣམས་བསྐང་ཞིང་དམིགས་རྣམས་བསྐྱེད པའོ།། ཏི་རའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཕུང་པོ་དེ་ནི་བསླང་བར་བྱ།། དྲག་སྔགས་སྒྲོལ་སྔགས་དེ་ཡི་ནི།། ཕུང་པོ་སྲུང་བྱེད་དེ་དང་ཕྲལ།། ཁྲོ་བོའི་སྟངས་སྟབས་ཆེན་པོ་དང།། ཕྲ་མེན་འཇོལ་ཚུལ་ཆེན་པོ དང།། མ་མོའི་གར་ཐབས་དག་གིས་ཟུང།། རོལ་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོས་གཞོམ།། ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་གསལ་བ་དེ།། དེ་ལ་ཕུང་པོ་སྤྲོས་ནས་ནི།། ཟླ་གམ་དབུས་ལ་སྙིང་གཞག་སྟེ།། ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཚོམ་བུ་ལ།། རྣམ ཤེས་རྣམས་ནི་བསྐོར་བའོ།། དེ་ནས་ལྷ་བསྟོད་མཆོད་པར་བྱ།། ལྷ་རྣམས་སོ་སོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། སྲོག་བརྗེས་ཟིན་པར་ཤ་ཁྲག་དང།། དུག་དང་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཟློག་པའོ།། དེ་ལྟར་བཟློག་ན་འཆི་བདག གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱང་བཟློག།ཅེས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སྟབས་དང་སྤར་དང་སྦྱར་བའོ།། དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་ཤེས་བྱ།། དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དགེ་སྤྱད་སངས་རྒྱས་རྒྱུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་ རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།བཟློག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉེར་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔའ། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག། མ་དད་པ་ཡི་ སེམས་ཅན་དེ།། ལུས་སྦྱང་བ་དང་སེམས་སྦྱང་བ།། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་གནས སྦྱང་བ།། མ་དད་པ་ཡི་སེམས་ཅན་ལྟར།། ལུས་སྦྱང་བ་དང་སེམས་སྦྱང་བ།། གཉིས་སུ་མེད་པར་སྤྲད་ཅིང་སྟོན།། ལུས་སྦྱང་བ་ཡི་རིམ་པ་ནི།། རྩ་བདུན་ཞག་གྲངས་ཚུན་ཆད་དུ།། ལས་ཀྱི་དགེ་བའི་སྟོངས་སུ སྟེ།། གནས་པ་ཟིན་ཏེ་མྱུར་བར་ཐོན།། དེ་ནས་གནས་སྤར་རྒྱས་གདབ་ཅིང།། དེ་ཡང་ཏིང་འཛིན་རབ་ཀྱིས་ཞུགས།། དེ་ལ་སྦྱངས་ནས་འབྱོངས་པར་གསུངས།། རྒྱས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡང།། འདུས་སྦྱང་པ་ཡི རིམ་པ་ནི།། དང་པོར་སྔགས་དང་གཙང་མས་དཀྲུ།། དེ་ནས་དྲི་ཞིམ་གཙང་མས་བྱུག། དབང་བསྐུར་བསྟོད་དང་མཆོད་པ་སྟེ།། ཕུང་པོ་ལྷ་ལ་མཆོད་པར་འབུལ།། གོ་བགོ་གནས་ལ་ལྷ་རྣམས་དགོད།། སྤྱན་དྲང མཆོད་ཅིང་བསྟོད་དེ་སྦྱང་བར་གསོལ་བ་གདབ།། མི་སྣང་ལྷ་ཡི་ངོ་བོར་ཐིམ།། རུས་པ་སྐུ་གདུང་མཆོད་རྟེན་དེ།།
Chinese
于彼，五谷之 种子显明处，从恶趣中救度，于各自处，书写五谷之文字，开眼，指示坛城。其后，于未破坏蕴身之时，供养诸神，生起诸对境。以底惹之大禅定，彼蕴身应被提起。猛咒度母咒，彼之蕴身守护者，与其分离。忿怒尊之大威仪，以及细微摇曳之姿态，以及空行母之舞姿等摄持，以嬉戏之苦行摧毁。于神之自性中显明者，于彼，蕴身开展后，于月亮中央放置心，五蕴乃是聚，诸识乃是围绕。其后，赞叹供养诸神，圆满诸神各自之誓言。生命已交换，以血肉，毒与物之供品遣除。如是遣除，死主，阎罗王亦遣除。如是说，无疑。姿势与手印结合。权势之坛城应知九种。如是刹那善行成佛果。如是说。马王嬉戏续中，遣除品第二十九竟。此后，又，事业莲花心，莲花舞自在，如是祈请： 奇哉，薄伽梵权势主！不信之有情，身净化与心净化，为后世之义而说。如是祈请。权势主开示： 事业大心谛听！为后世之义而净化处所，如不信之有情，身净化与心净化，无二而给予并示现。身净化之次第，七根本脉至算数日为止，于事业善之空性中，安住已定，迅速出发。其后，转移处所，安置广大，彼亦以禅定极入。于彼修习后，即成就。广大之次第亦示现。聚集净化之次第，首先以咒与净物搅拌，其后以香洁净物涂抹，灌顶赞颂与供养，蕴身供养于诸神。分位，于处所安置诸神，迎请，供养并赞叹，如是祈请净化。于不可见之神之自性中融入。骨骼身像舍利塔，
English
Thereupon, at the clear place of the seeds of the five grains, to liberate from the evil destinies, at each place, the letters of the five grains should be written, the eyes should be opened, and the mandala should be shown. Then, without destroying the aggregates, the deities are propitiated and the objects of focus are generated. With the great samadhi of Tira, that aggregate body should be raised. The fierce mantra and the liberating mantra, the protector of that aggregate body, separate from it. The great demeanor of the wrathful ones, and the subtle swaying manner, and the dances of the Matrikas, etc., are held, and destroyed by the asceticism of play. That which is clear in the nature of the deities, thereupon, after elaborating the aggregate body, placing the heart in the center of the crescent moon, the five aggregates are the cluster, and the consciousnesses are the surrounding. Then, praise and offer to the deities, fulfill the vows of each of the deities. Life has been exchanged, and the offerings of flesh and blood, poison and substances are averted. If averted in this way, the Lord of Death, Yama himself, is also averted. Thus it is said, without doubt. Postures and mudras are combined. The mandala of power should be known as ninefold. Thus, in an instant, virtuous conduct leads to Buddhahood. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on aversion, the twenty-ninth. Then again, the Karma Lotus Mind Hero, to the Lord of the Lotus Dance, prayed thus: Alas, Bhagavan, Lord of Power! Those sentient beings who do not have faith, the purification of body and the purification of mind, please explain for the sake of future generations. Thus he prayed. The Lord of Power spoke: Karma Great Mind Hero, listen! For the sake of future generations, the purification of the place, like sentient beings who do not have faith, the purification of body and the purification of mind, give and show without duality. The order of body purification is, up to the seven root channels and the number of days, in the emptiness of Karma's virtue, having settled in the place, quickly depart. Then, transfer the place, establish expansion, and that also enters greatly with samadhi. Having trained in that, it is said to be accomplished. The order of expansion is also shown. The order of gathering and purification is, first stir with mantra and pure substances, then anoint with fragrant pure substances, empowerment, praise and offering, the aggregate body is offered to the deities. Division, the deities are placed in the place, invited, offered and praised, and thus pray for purification. Merged into the nature of the invisible deities. The stupa of bones, body relics,