Tibetan
ད་པས། སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་གདོས་པ་ཅན་བོར་ནས། གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ། འོད་ཟེར འབར་བ།རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བརྒྱན་པ། སེང་གེའི་མགུལ་པ་ན་བྱུ་རུའི་ཨ་ལོང་དམར་པོ་རེ་ལ་ཡི་གེ་བྷྱོ་དམར་པོ་རེ་ཁ་ཐག་ཏུ་ཡོད་པ། དེ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་ཞབས་ཀྱི་ཁྲིའི་མཐོངས་བཞིར། དྲུག་དྲུག་བཅུག་སྟེ། ཁ་ ཕྱིར་སྟོན།མཇུག་བསྐོར་ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་བཞག་ནས། བྷྱོ་ཟློག་དང་ལས་མཁན་དུ་བསྐོས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་གདན་དུ་བཏིང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གར་གྱི་བདག། བསྐུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་དེར་བཤད་དེ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་འདི རྣམས་ལ།། དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ན་གང་གིས་བསྐྱེད།། གནད་ནས་བསྐུལ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ལས་ཀྱི སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག།བསྟོད་དང་མཆོད་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཟླ་གམ་བསིལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གར་གྱི་བདག། རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབུ་ལྔ་འབར།། དྲི་མེད་ཞལ་གདངས་ཡེ་ཤེས་འོད། སྐུ་ལུས་དམར་པོ་ཞབས་ནི་སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ།། ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡི་དོན་དང་ལྡན།། འབར་བ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་འཛིན།། རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ཀར་སྤྲས།། དྲི་མེད་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན།། ན་བཟའ་གསུམ་ནི་བརྗིད དུ་ཆེ།། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གཤོག་པ་འབར།། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་འགྱེད།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་ལས་ལ་ཁྱེ།། ཟས་སུ་གཙང་སྨེ མེད་པར་ཟ།། དེ་ཕྱིར་མཱང་ས་ཤ་ཆེན་ཞིམ།། སྐོམ་དུ་ཁ་མངར་མེད་པར་འཐུང།། དེ་ཕྱིར་ཁྲག་དང་དྲི་ཆུས་ངོམས།། བང་ནི་ངལ་དུབ་མེད་པར་རྒྱུག། དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང།། ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། དྲི་ཟ་འདུལ་ཕྱིར་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར།། འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་ཞིང་ལྷ་ཆེན་འདུལ།། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། གློག་དམར་ལྗིབས་ཤིང་གཤིན་རྗེ་གནོན།། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་མོ་ཤ་ཟ་མ།། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། རྡོ་རྗེ་ཁྱུང་འབྲུག་ཀླུ་གདོན་འདུལ།། ཀླུ་འབྲུག་སྟོང་གི་སྙིང་འབྱིན་པོ།། བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། གནོད་སྦྱིན་སྒལ་ཚིགས་དྲ་བ་འཇོམས།། གནོད་སྦྱིན་སྟོང་གི་སྙིང་འབྱིན མོ།། ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི། དྲང་སྲོང་མེ་ལྷ་དཔུང་སྒྲོན་མ།། མེ་ལྷ་སྟོང་གི་སྙིང་འབྱིན་མ།། ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། སྲིན་པོའི་ཐོད་རུས་ཟས་སུ་ཟ།། སྲིན་པོའི་ཁྲག་འཐུང་དབང་མོ ཆེ།། ནུབ་བྱང་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། རླུང་ལྷ་སྔོན་མོའི་བ་དན་གཅོད།། རླུང་ལྷ་སྟོང་གི་སྙིང་འབྱིན་མོ།། བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི།། ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཁ་ལང་ཀ། དབང་ལྡན་སྟོང་གི་སྙིང་འབྱིན པོ།། ཁྱི་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཀུན་ཀྱང་མི་བཟད་ཅི་འདྲ་ན།། རལ་པ་སེར་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་འདྲ།། ཕྲ་མེན་ཐོད་རུས་ཁྲ་ལ་ལ།། ཀུ་ཀུ་ར་ཙའི་དུས་ལ་བབ།། བྱ་ཡི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྟེ།། རྡོ་རྗེའི་གཤོག པ་གདེངས་པ་ཡིས།། ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། རྡོ་རྗེའི་སྡེར་མོ་བཅུམ་པ་ཡིས།། སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་ཟས་སུ་ཟ།། གཟན་གྱི་མཆོག་སྟེ་ཀླུ་རྣམས་ཟ།། དེ་ཕྱིར་ཁྱུང་ཆེན་གཟན་ལ་རོལ།། རྒྱུད་དྲུག ཅིག་ཅར་ཁྱུར་མིད་བྱེད།། གནམ་དུ་སྟོན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། དཀར་མོའི་ཚོགས་དང་སེར་མོའི་ཚོགས།། སྔོན་མོའི་ཚོགས་དང་དམར་མོའི་ཚོགས།། ལྗང་གུ་ལ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ།། སེར་སྤྲིན་བཞིན་དུ་འཁྲིགས པར་བྱེད།། ལ་ལ་འཇོལ་ཞིང་ལ་ལ་ལྡིང།། ལ་ལ་འབབ་ཅིང་ལ་ལ་རོལ།། ཤ་ཆེན་ཚོགས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ།། ཀ་ཏག་ཤ་ཀཝ་ཏག་ཤ་ཨ་མུ་ཀ་ཛ། ཕག་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་ཡིས།། གཏི་མུག་འཇོམས་པའི དབང་ཕྱུག་མ།། བླང་དོར་མེད་པའི་མཉམ་པ་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་སྟོང་ཁམས་ང་ཡི་ཁྲོན།། ཁྲོན་དུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། སྲིད་པའི་ཁྲོན་བརྐོ་ཐབས་རེ་མཁས།། དེ་མཁས་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཚེམས་ནི་འབར བའི་རང་བཞིན་ལ།། ཞལ་ནི་ཕག་རྒོད་མཆེ་བ་སྦྲུལ།། ཤངས་ནི་ངན་སོང་ཁྲོན་པ་བརྐོ།། སྐད་ནི་གྲུལ་བུམ་ཚོགས་ལ་སྒྲོག། སྐྱེ་ཤི་རྩད་ནས་གཅད་པའི་ཕྱིར།། གདུག་པ་མ་ལུས་གཞོམ་པར་བྱའོ།། ཟས་ནི་སྲ་སྙི་མེད པར་ཟ།། ཚེམས་ནི་སྲ་སྙི་མེད་པར་འཇོམས།། དཔའ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར།། སྦས་པའི་ཚོགས་ཀྱང་གཞོམ་པར་བྱའོ།། དམྱལ་ཚོགས་མེ་དཔུང་གསད་པའི་ཕྱིར།། སྣང་སྲིད་མ་ལུས་ཟ་བར་བྱ།། གཏི་མུག གནས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། ཧཱུྂ་དང་ཕཊ་ཀྱི་སྟང་སྟ། རུ་ལུ་རུ་ལུ། ཚལ་པ་ཚལ་པ། ཁ་ཡ་ཁ་ཡ། རཀྟ་རཀྟ། བྷན་དྷ་བྷན་དྷ་ཆོམ། མ་ཧང་རུག་ཀ་ཡ། ཞེས་གདུག་པའི་ང་རོ་བསྒྲགས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྟོད་པ་དང་ལས་ལ་བསྐོལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པ
Chinese
然后，瞬间舍弃了粗重的身体，变成了金色的三眼狮子，光芒闪耀，装饰着金刚的翅膀，狮子的脖子上，每个红珊瑚念珠上都有一个红色的藏文字母（藏文：བྷྱོ།，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：炯）。这些狮子被安放在大权者的脚下王座的四个角落，每个角落六只，头朝外，尾巴盘绕交叉在内，被任命为诵读“炯”字和执行事业者。《马 श्रेष्ठ रोलपा》续部中，将事业自在母束缚并铺设为坐垫的第十六章。然后，薄伽梵自在王，事业莲花心向他祈请说：唉呀，薄伽梵舞蹈之主啊，请您讲述驱使和行动的手印，对于这些智慧本尊众，如何才能令他们欢喜？如何才能从要害处驱使？请自在王讲述！这样祈请。薄伽梵自在王开示说：事业心，谛听！赞颂和供养的事业是这样的：从月牙清凉的尸陀林中，自在王舞蹈之主，证悟的智慧五头燃烧，无垢的脸庞张开智慧之光，身体红色，双足救度三有，具有智慧因的意义，燃烧的智慧持有兵器，胜者大母安住在心间，无垢无染的莲花之眼，三件法衣极为庄严，慈悲智慧的翅膀燃烧，智慧空行母投身于事业，自在王我赞颂您，为了救度一切三有，八只威猛的狗投身于事业，食物是不净之物，因此肉和血非常美味，饮料是不加糖的，因此以血和尿液满足，奔跑时不知疲倦，因此守护秘密坛城。从东方奔跑的狗，为了调伏寻香，发出雷鸣般的声音，雷鸣般的声音调伏大神。从南方奔跑的狗，闪耀着红色的闪电，镇压阎罗，阎罗女王食肉者。从西方奔跑的狗，调伏金刚、鹏、龙、魔，夺取千龙的心脏。从北方奔跑的狗，摧毁夜叉的脊椎网络，夜叉
English
Then, in an instant, abandoning the gross body, it transformed into golden three-eyed lions, blazing with light, adorned with vajra wings. On the necks of the lions, each red coral rosary had a red Tibetan letter (Tibetan: བྷྱོ།, Sanskrit Devanagari: भ्यो, Sanskrit Roman transliteration: bhyo, literal Chinese meaning: Jiong). These were placed at the four corners of the throne at the feet of the Great Powerful One, six in each corner, facing outwards, tails coiled and crossed inwards, and were appointed as reciters of "Bhyo" and performers of actions. From the Tantra of Supreme Steed Rolpa, the sixteenth chapter, which binds the Karma Ishvari Mother and lays her as a seat. Then, the Bhagavan King of Power, Karma Padma Mind, requested him thus: Alas, Bhagavan, Lord of Dance, please explain the mudras of summoning and activity. How can these wisdom deity assemblies be pleased? How can they be urged from the vital point? Please, King of Power, explain! Thus he requested. The Bhagavan King of Power replied: Karma Mind, listen! The activity of praise and offering is as follows: From the cool charnel ground of the crescent moon, the King of Power, Lord of Dance, the five heads of enlightened wisdom blaze, the immaculate face opens with the light of wisdom, the body is red, the feet liberate the three realms, possessing the meaning of the cause of wisdom, the blazing wisdom holds weapons, the Great Mother of the Victors is placed at the heart, the immaculate and undefiled lotus eyes, the three garments are exceedingly majestic, the wings of compassion and wisdom blaze, the wisdom dakinis engage in activity. King of Power, I praise you, for the sake of liberating all three realms, the eight glorious dogs engage in activity, food is unclean, therefore meat and blood are very delicious, drink is without sweetness, therefore satisfied with blood and urine, running without fatigue, therefore protecting the secret mandala. The dog running from the east, to subdue the gandharvas, roars like thunder, the thunderous sound subdues the great gods. The dog running from the south, flashes red lightning, suppresses Yama, the Yama Queen, the flesh-eater. The dog running from the west, subdues vajra, garuda, dragon, naga, and demons, extracting the hearts of a thousand nagas and dragons. The dog running from the north, destroys the network of yaksha spines, yaksha
Chinese
夺取空性之精髓者啊！从东南方奔跑的狗，正直的火神军队之灯。火神千尊夺取精髓者啊！从西南方奔跑的狗，以罗刹的头盖骨为食，饮罗刹之血的大自在母啊！从西北方奔跑的狗，斩断风神青色的旗帜。风神千尊夺取精髓者啊！从东北方奔跑的狗，日月星辰卡朗卡，自在千尊夺取精髓者啊！乃是犬之大行者，一切都如此不悦意，头发如同浓密的黄色云彩，花纹头盖骨斑斓杂色，库库拉匝（梵文，Kukuraja）之时已到。乃是鸟之大行者，以金刚之翅膀伸展，以威力压服三界一切。以紧握的金刚之爪，吞食三有的一切。食物中的殊胜者，乃是吞食龙族，因此大鹏以食物为乐。瞬间吞噬六道，从天空中显现的加持力，白色之众和黄色之众，青色之众和红色之众，绿色等各种各样的，如同黄色云彩般聚集。有的跳跃，有的飞翔，有的降落，有的嬉戏。祈请降临于血肉大军之中。卡塔卡夏，卡瓦塔卡夏，阿穆卡匝。以猪之大行者，摧毁愚痴的自在母，于无取舍之平等中，十方虚空皆为我之井，无有未成井者。善于挖掘有之井，彼乃善巧方便之王，牙齿乃是燃烧的自性，面容乃是野猪獠牙外露，鼻孔乃是挖掘恶趣之井，声音乃是向瓮形容器之众宣告。为了从根源上斩断生死，务必摧毁一切恶毒。食物乃是不分软硬而食，牙齿乃是不分软硬而摧毁。为了加持勇猛，也务必摧毁隐匿之众。为了熄灭地狱之众的火焰，务必吞噬一切显有。为了在原地净化愚痴，吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）和啪（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）的响声，如鲁如鲁，擦巴擦巴，卡雅卡雅，ra嘎达ra嘎达，班达班达，冲！玛杭如嘎雅。如此宣告恶毒之吼声。出自骏马嬉戏之续，赞颂和役使之品第十七。
English
O, she who extracts the essence of emptiness! The dog running from the southeast, the upright fire god, the army's lamp. O, she who extracts the essence of a thousand fire gods! The dog running from the southwest, eating the skull of a Rakshasa as food, the great sovereign mother who drinks the blood of Rakshasas! The dog running from the northwest, cutting the blue banner of the wind god. O, she who extracts the essence of a thousand wind gods! The dog running from the northeast, sun, moon, stars, and Kalanka, O, he who extracts the essence of a thousand sovereigns! It is the great asceticism of the dog, how unpleasant is everything? The hair is like dense yellow clouds, the patterned skull is mottled, the time of Kukuraja has come. It is the great asceticism of the bird, with the wings of a vajra spread, it subdues all three realms with its power. With the clenched claws of a vajra, it devours all three existences as food. The best of foods is eating the Nagas, therefore the great Garuda enjoys food. It swallows the six lineages all at once, from the blessings shown in the sky, the white hosts and the yellow hosts, the blue hosts and the red hosts, green and so on, all kinds of, gather like yellow clouds. Some jump, some fly, some fall, some play. I invite you to come to the great army of flesh and blood. Kataksha, Kavataksha, Amukaja. With the great asceticism of the pig, the sovereign mother who destroys ignorance, in the equality of no taking or leaving, the ten directions and empty realms are my well, there is nothing that has not become a well. Skilled in digging the well of existence, that is the king of skillful means, the teeth are of a burning nature, the face is like a wild boar with fangs bared, the nostrils dig the well of evil destinies, the voice proclaims to the assembly of pot-bellied ones. In order to cut off birth and death from the root, it is necessary to destroy all malice. The food is eaten without distinguishing between hard and soft, the teeth destroy without distinguishing between hard and soft. In order to bless bravery, it is also necessary to destroy the hidden hosts. In order to extinguish the fire of the hellish hosts, it is necessary to devour all appearances and existences. In order to purify ignorance in its place, Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）and Phaṭ（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：断）sound, Rulu Rulu, Tsalpa Tsalpa, Khaya Khaya, Rakta Rakta, Bhandha Bhandha, Chom! Mahang Rukaya. Thus, the roar of malice is proclaimed. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the seventeenth chapter, which is the chapter on praise and employment.