Tibetan
འགུགས པའི་ལས་མཛོད་ཅིག།ཤར་ཕྱོགས་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ནས།། དཀར་མོ་ཞི་བ་མགྱོགས་པའི་ལས་མཛད་མ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ།། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་གཞལ་ ཡས་ནས།། སྔོན་མོ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་མ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་པཱ་ཤ་ཧཱུྂ། ནུབ་ཕྱོགས་རཱ་གའི་གཞལ་ཡས་ནས།། དམར་མོ་དབང་གི་ལས་མཛད་མ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག།དེ་བཱི་ཛ་སྥོ་ཊ་བྂ། བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། ལྗང་གུ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་མ།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཛ་གྷཎྜེ་ཧོཿ་ཚེ་འགུགས་ ཤིང་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་བསྟིམ་པའོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་དེས།། ནར་མར་མཆོད་པ་བྱ་བའི་རྟེན།། རིན ཆེན་རྒྱུའམ་ས་གཞི་ལ།། པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ།། ཁྲུ་གང་རབ་ཏུ་བརྩིགས་པར་བྱ།། དེ་ལ་དབང་གི་ལྷ་བཀོད་དེ།། བསྙེན་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སུ།། རྟག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ན།། འཁོར བ་ངན་སོང་ལས་བརྒལ་ནས།། པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ས་ལ་སོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་བྱས།། རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། སྐུའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའོ།། དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཆོད་བྱས་ན།། ཐེ ཚོམ་མེད་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡང་འཐོབ།། གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི།། རྟག་ཏུ་དབང་གི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང།། སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། དེ་ལ་གུས་པ་ཕུལ་བྱས་ན།། འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པར འགྱུར།། བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་དང།། མྱང་བ་དང་ནི་བགོ་བ་ཡིས།། དབང་གི་ལྷ་ལ་དེ་བཞིན་བྱ།། དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དེ་ལྡན་ན།། འབྲས་བུ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ བའི་ཏནྟྲ་ལས།མཆོད་པ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།།།། དེ་ནས་སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པའི།། ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་བཤད།། གསང་བའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་བ་ལ།། སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དེ་བཤད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས།། ཁྲོ་བོ་ལུས་གཅིག་འབར་བ་ལ།། མགོ་དགུ་བརྩེགས་པའི་ཆ བྱད་བྱུང།། གཅིག་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད།། བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ལྡན།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དབུ་རེ་བྱུང།། དབུ་ནི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་སྟེ།། ཀུན་ཀྱང་དཀར་ལ་གཙིགས་པར་བྱུང།།
Chinese
勾招的使者啊！东方海螺宫殿中，白色寂静迅速的使者，勾招寿命与智慧的使者啊！萨玛雅德维（藏文：ས་མ་ཡ་དེ་བཱི，梵文天城体：समय देवि，梵文罗马拟音：samaya devi，汉语字面意思：誓言天女），央古夏（藏文：ཨངྐུ་ཤ，梵文天城体：अंकुश，梵文罗马拟音：aṅkuśa，汉语字面意思：钩） 匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生）。南方珍宝宫殿中，蓝色增长的使者，勾招寿命与智慧的使者啊！萨玛雅德维（藏文：ས་མ་ཡ་དེ་བཱི，梵文天城体：समय देवि，梵文罗马拟音：samaya devi，汉语字面意思：誓言天女），巴夏（藏文：པཱ་ཤ，梵文天城体：पाश，梵文罗马拟音：pāśa，汉语字面意思：索） 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。西方爱染宫殿中，红色威权的使者，勾招寿命与智慧的使者啊！德维（藏文：དེ་བཱི，梵文天城体：देवि，梵文罗马拟音：devi，汉语字面意思：天女），匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） 斯坡札（藏文：སྥོ་ཊ，梵文天城体：स्फोटो，梵文罗马拟音：sphoṭo，汉语字面意思：爆发） 棒（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：）。北方因陀罗蓝的净土中，绿色猛烈的使者，勾招寿命与智慧的使者啊！萨玛雅德维（藏文：ས་མ་ཡ་དེ་བཱི，梵文天城体：समय देवि，梵文罗马拟音：samaya devi，汉语字面意思：誓言天女），匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：生） 嘎涅扎（藏文：གྷཎྜེ，梵文天城体：घण्टे，梵文罗马拟音：ghaṇṭe，汉语字面意思：铃） 吼（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼）！勾招寿命并融入所依之处。出自《骏马嬉戏续》，第一百九十九章，寿命品。然后大自在总集者，为了持续不断地进行供养，在珍宝地面或土地上，建造莲花堆叠的供台，要建造一肘高的。在那里安放威权的本尊，进行修持和供养之后，如果经常进行绕行和顶礼，就能超越恶趣轮回，获得莲花部的成就。在土地等处做手印，将获得解脱的次第。或者雕刻成身像或浮雕。在那里进行承侍和供养，毫无疑问也能获得胜者的身。此外，供养的次第是，经常观想威权的本尊，迎请、供养和赞颂，并对其恭敬供奉，必定会获得果报。饮食、饮用、品尝和穿戴，都同样供养给威权的本尊。如果这样具备禅定，就能获得威权和成就的果报。如是说。出自《骏马嬉戏续》，宣说供养和禅定次第的品，第二百品。然后是门神忿怒非人的，这些事业的形态进行解说。在秘密事业的开示中，在方便与智慧的结合上，解说了门神父母。从菩提心的云聚中，向四方散发，从忿怒身一个燃烧中，生出九个堆叠头颅的庄严。一个显现而无自性，八个具有智慧之光，在那之上又生出一个头颅，头颅是燃烧的忿怒尊，一切都是白色且重要的。
English
Summoning messengers! From the eastern conch palace, the white, peaceful, swift messenger, a messenger who summons life and wisdom! Samaya Devi (Tibetan: ས་མ་ཡ་དེ་བཱི, Sanskrit Devanagari: समय देवि, Sanskrit Romanization: samaya devi, Literal Chinese meaning: Vow Goddess), Ankusha (Tibetan: ཨངྐུ་ཤ, Sanskrit Devanagari: अंकुश, Sanskrit Romanization: aṅkuśa, Literal Chinese meaning: Hook) Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Born). From the southern jewel palace, the blue, increasing messenger, a messenger who summons life and wisdom! Samaya Devi (Tibetan: ས་མ་ཡ་དེ་བཱི, Sanskrit Devanagari: समय देवि, Sanskrit Romanization: samaya devi, Literal Chinese meaning: Vow Goddess), Pasha (Tibetan: པཱ་ཤ, Sanskrit Devanagari: पाश, Sanskrit Romanization: pāśa, Literal Chinese meaning: Noose) Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). From the western raga palace, the red, powerful messenger, a messenger who summons life and wisdom! Devi (Tibetan: དེ་བཱི, Sanskrit Devanagari: देवि, Sanskrit Romanization: devi, Literal Chinese meaning: Goddess), Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Born) Sphota (Tibetan: སྥོ་ཊ, Sanskrit Devanagari: स्फोटो, Sanskrit Romanization: sphoṭo, Literal Chinese meaning: Burst) Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: ). From the northern Indra-nila pure land, the green, fierce messenger, a messenger who summons life and wisdom! Samaya Devi (Tibetan: ས་མ་ཡ་དེ་བཱི, Sanskrit Devanagari: समय देवि, Sanskrit Romanization: samaya devi, Literal Chinese meaning: Vow Goddess), Ja (Tibetan: ཛ, Sanskrit Devanagari: ज, Sanskrit Romanization: ja, Literal Chinese meaning: Born) Ghante (Tibetan: གྷཎྜེ, Sanskrit Devanagari: घण्टे, Sanskrit Romanization: ghaṇṭe, Literal Chinese meaning: Bell) Hoh (Tibetan: ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: होः, Sanskrit Romanization: hoḥ, Literal Chinese meaning: Hoh)! Summoning life and dissolving into the place where it abides. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on life, the one hundred and ninety-ninth. Then, the great, all-encompassing Lord, for the sake of continuous offerings, on a jewel ground or earth, build a lotus-stacked altar, it should be built one cubit high. There, place the deity of power, and after practicing and making offerings, if one always circumambulates and prostrates, one will transcend the evil realms of samsara and attain the siddhi of the lotus family. Make mudras on the earth and so on, and the stages of liberation will be attained. Or carve it as a statue or relief. If one serves and makes offerings there, one will undoubtedly attain the body of the Victorious One. Furthermore, the order of offering is, always contemplate the deity of power, invite, offer, and praise, and offer respect to it, and the fruit will surely be attained. Food, drink, taste, and clothing, do likewise to the deity of power. If one possesses such samadhi, one will attain the fruit of power and siddhi. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on showing the order of offering and samadhi, the two hundredth. Then, the actions of the gatekeeper, the wrathful, intractable one, these aspects will be explained. In the teaching of secret actions, in the union of skillful means and wisdom, the gatekeeper, father and mother, will be explained. From the cloud of bodhicitta, spreading in the four directions, from the burning of a single wrathful body, arises the adornment of nine stacked heads. One is appearance without inherent existence, eight are endowed with the light of wisdom, and above that, another head arises, the head is the burning wrathful one, all are white and important.
Tibetan
ཕྱག་མཚན་ཀུན་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱུ བསྣམས།། པགས་པ་གསུམ་གྱི་ཆས་ལྡན་པ།། ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་གནས་པའོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་མགོ་བདུན་བརྩེགས།། སེར་ལ་ཨག་ཚོམ་འབར་བ་སྟེ།། ཕྱག་མཚན་ཞགས་པ་རེ་རེ བསྣམས།། པགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན།། སྤྲུལ་པས་བ་སྤུ་བལྟམས་པ་སྟེ།། ཞིང་ཆུང་གདན་ལ་བགྲད་པའོ།། གཞལ་ཡས་ལྷོ་སྒོའི་ཕྱོགས་ན་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་ཞལ བགྲད་པ།། དམར་པོ་རལ་པ་འགྱེང་བ་སྟེ།། མགོ་ལྔ་བརྩེགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས།། ལྕགས་སྒྲོག་རེ་རེ་བསྣམས་པ་སྟེ།། ཞིང་གི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས།། གཞལ་ཡས་ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་ལ་གནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས།། ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་མགོ་གསུམ་བརྩེགས།། ལྗང་གུའི་མདོག་ལ་མཆེ་བ་ཅན།། དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན་པའོ།། ཞིང་ཆུང་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ།། གཞལ་ཡས་བྱང་སྒོ་ཕྱོགས་ལ་གནས།། དེ་ལྟར་སྒོ བ་བཞི་རུ་གནས།། རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད།། སྥོ་ཊ་བྂ་པཱ་ཤ་ཤ་ཛ་མིར་ཤ་ཡ། དེ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་པས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྒོ བ་མགོ་བརྩེགས་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་ལ། དེའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོའི དོན་འདི་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི:ཛ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། ཞེས་པ་དེ་དག་གསུངས་པ་དེ། དེ་ཡི་ལས་རྣམས་བཤད་པ་ནི།། ཨོྂ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་གྱི་སྙིང།། ཕྱི་མོ་ཡི་གེ་ཕྲེང་བ་སྟེ།། གསལ་བའི་ཕྲེང བས་གསུངས་པ་སྟེ།། རིག་སྔགས་དང་ནི་གསང་སྔགས་དང།། སྙིང་པོ་དང་ནི་གཟུངས་སྔགས་སོ།། ཡབ་ཀྱི་གསང་སྔགས་དམ་པར་གསུངས།། ཡུམ་གྱི་རིག་སྔགས་དམ་པར་རོ།། གཉིས་མེད་དྲིལ་བའི་སྙིང་པོ ནི།། མི་འགྱུར་བ་ཡི་གཟུངས་སྔགས་སོ།། ཀུན་ལ་སྤྲོས་དང་ཕྱག་བྱའོ།། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་དེ་རྟོགས་ན།། སྔགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གྲངས་ཆ་འགྲོ།། བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དེ་ལ་གནས་པའོ།། དེ ཡིས་ལས་རྣམས་བྱས་པ་ན།། བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་དེ་ལས་འབྱུང།། བྱིན་རླབས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། རྒྱལ་བ་གཅིག་འགྲུབ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་གཅིག་པར ཀུན་གྱིས་མཁྱེན།། དེས་ན་དགོངས་པ་གཅིག་པའོ།། དེ་ལྟར་སྙིང་པོ་དེ་བརྗོད་པས།། སྔགས་ལས་འོད་ཟེར་
Chinese
手持器械皆为铁钩，身着三层兽皮之服，安住于东方之门。从菩提心之光芒中，忿怒尊之身堆叠七首，黄色且胡须燃烧，手持器械各持绳索，身着尸陀林之服，化现之毛发竖立，瞪视小块坐垫。坛城安住于南方之门。由菩提心之云所散发，忿怒尊之身张开面容，红色且毛发竖立，堆叠五首，尸陀林之服，各持铁链，真实安住于田地坐垫。坛城安住于西方之门。由菩提心之云所散发，忿怒尊之身堆叠三首，绿色且具獠牙，身着尸陀林之服。安坐于小块坐垫，坛城安住于北方之门。如是安住于四门，圆满成办四种事业。 སྥོ་ཊ་བྂ་པཱ་ཤ་ཤ་ཛ་མིར་ཤ་ཡ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是念诵真言以驱使事业。如是说。出于《马王嬉戏续》，门守护堆叠头颅之意义的章节，即第二百零一品。之后，安住于诸法皆平等性之状态中，为了阐明其意义，宣说了诸如来一切心髓之意义。 ཨོྂ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཧཱུྂ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨེ་ཨ་ར་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི:ཛ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是宣说彼等，宣说彼之事业即是：嗡是所有智慧之心髓，外在是字母之串，以明亮之串宣说，即是明咒与秘密咒，心髓与陀罗尼咒。父亲之秘密咒被尊为殊胜，母亲之明咒亦然。无二融合之心髓，是不变之陀罗尼咒。对一切顶礼与作礼拜。如是若证悟彼字母，所有咒语皆成算数。乃是所有善逝之心髓，一切皆安住于彼。以彼行诸事业时，巨大加持从中生。加持即是咒语与手印，成就一尊胜者，一切皆成就。乃是诸佛之意，一切皆知一切为一，因此意乃唯一。如是念诵彼心髓，从咒语中发出光芒。
English
Holding instruments, all are iron hooks, adorned with three layers of animal skin garments, residing at the eastern gate. From the radiance of Bodhicitta, the wrathful one's body is stacked with seven heads, yellow with burning beards, holding instruments, each wielding a noose, adorned with charnel ground garments, emanated hairs standing erect, glaring at a small cushion. The mandala resides in the direction of the southern gate. Emanating from the clouds of Bodhicitta, the wrathful one's body reveals a face, red with hair standing erect, stacked with five heads, charnel ground garments, each holding iron chains, truly residing on a field cushion. The mandala resides at the western gate. Emanating from the clouds of Bodhicitta, the wrathful one's body is stacked with three heads, green with fangs, adorned with charnel ground garments. Seated on a small cushion, the mandala resides in the direction of the northern gate. Thus residing at the four gates, perfectly accomplishing all four actions. Sfo Ta Bam Pa Sha Sha Dza Mir Sha Ya. Thus, by reciting the mantra, one urges action. So it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the meaning of the gatekeeper stacking heads, the two hundred and first chapter. Thereafter, abiding in the state of equality of all dharmas, in order to clarify its meaning, this essence of all the Tathagatas is spoken. Om Hulu Hulu Hum Phat. E A Ra Li Hum Ha Ri: Dza Om Ah Hum. Having spoken these, explaining their actions is as follows: Om is the essence of all wisdom, the outer is a string of letters, spoken with a clear string, which are the knowledge mantra and the secret mantra, the heart essence and the dharani mantra. The father's secret mantra is honored as supreme, and so is the mother's knowledge mantra. The heart essence of indivisible union is the unchanging dharani mantra. To all, prostrations and homage. Thus, if one realizes that letter, all mantras become countable. It is the heart essence of all Sugatas, all abide in it. When actions are performed with it, great blessings arise from it. Blessings are mantras and mudras, achieving one victor, all are achieved. It is the intention of the Buddhas, all know all as one, therefore the intention is one. Thus, by reciting that heart essence, light radiates from the mantra.