Tibetan
ང་བར་མི་བྱའོ།། བྱང་ཆུབ་མྱུ་གུ་བསྐམ་པ་མིན།། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྣུབ་པ་མིན།། རཱ་ག་སྐྱེ་ཤི་གཅད་པ་མིན།། སྲིད་པའི་ཐག་པ་གཅད་པ མིན།། ལས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་བ་གཅད་པ་མིན།། རྡོ་རྗེ་ཆུ་བོའི་འོ་ལག་ནི།། བསྒྱུར་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བྱ་རྒྱལ་ཁྱུང་གི་གཤོག་བརྒྱངས་ནི།། བཅག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། གཅིག་པུ་སེང གེ་གནས་པ་ནི།། གཅོ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་གནས་པ་ལུ་གུ་རྒྱུད།། དྲལ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ།། སྤང་བླང་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། རིག་པའི་ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ།། སྨད་པར་བྱ བ་མ་ཡིན་ནོ།། དབྱིངས་ཀྱི་པདྨ་འབུར་བ་ལ།། སྨད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། མི་ནུབ་པ་རི་རྒྱལ་མཚན་ལ།། དེ་ལ་རྟོག་པར་བྱ་བ་མིན།། གསང་བའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ།། དེ་ལ་གནས་པ་སྨད་པ་མིན།། ཐུགས རྗེ་འདྲེན་པའི་ལུ་གུ་རྒྱུད།། གཏང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ།། དེ་ལྟར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ཤིང།། དམ་ཚིག་གདེང་དང་ལྡན་པ་ལ།། བྱང་ཆུབ་དེ་ལ་ལྟུང་གནས་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ ལས།དམ་ཚིག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་སྟོན་པས་བཀའ་སྩལ་པ།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ལ།། ལྟ་བ་མ་གོལ་སྤྱོད་པ་མ་གོལ་བ།། དམ་པ་མཆོག་གིས་འདི་གསུངས་ སོ།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡིན་པས།། སེམས་ནི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་ཡིན།། ལྟ་བ་མ་ནོར་གདེང་ལྡན་ན།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པ་སྟེ།། དེ་ཡི་ངང་ལ་གནས་པ་ནི།། སྒོམ་པ་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན།། མ་བཅོས པ་ནི་གཉིས་མེད་དོན།། གསལ་ལ་མ་འདྲེན་སོ་སོ་དག། གཅིག་དང་ཐ་དད་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་སྟེ།། དེ་ཡང་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ།། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་ཡིན།། སེམས་ནི ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་སྣང།། སྣང་བ་ཉིད་ལ་དངོས་པོ་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་ཡང་བྱུང།། རྟག་པ་མ་ཡིན་ངོ་བོ་མེད།། ཆད་པ་མ་ཡིན་ཀུན་ཏུ་སྣང།། གཉིས་ལ་མི་གནས་དེ་ཡི་ངང།། ལྟ་བ་ཕྱོགས་རིས མེད་པ་དང།། ཡངས་དོག་མེད་པར་བལྟ་བ་ཡིན།། བྱེད་པ་མེད་པས་བྱ་བ་མེད།། ཀུན་ནས་མ་བཅོས་གསལ་བ་ཡིན།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་རང་བཞིན་ངང་གིས་གནས།། དེ་ལ་ས་དང རིམ་པ་མེད།། རྫོགས་ཁྱབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་འདུས།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཡེ་ཤེས་མེད།། མེད་པ་མ་ཡིན་དྲན་ཞིང་ཚོར།། འདི་ནི་གསང་བ་རྟོག་གེ་ལ།། ནམས་ཀྱང་ཞེ
Chinese
不要制造间隔。 菩提幼苗不会枯萎。 巨大的胜幢不会倒塌。 贪欲的生与死不会被切断。 轮回的绳索不会被切断。 这是伟大的事业。 禅定的散乱不会被切断。 金刚河流的乳汁， 不应该被改变。 鸟王大鹏的翅膀， 不应该被折断。 独自狮子般安住， 不应该被驱逐。 金刚安住的连绵不断， 不应该被撕裂。 菩提心的果实， 不应该舍弃或取舍。 智慧的慈悲铁钩， 不应该被贬低。 虚空的莲花绽放， 不应该被贬低。 不灭的山王旗帜， 不应该对它进行分别。 秘密的方便和智慧， 安住于此不应贬低。 慈悲引导的连绵不断， 不应该被抛弃。 如是了悟二无之义， 具足誓言的信心， 菩提心者无有堕处。 如是说。 《马王嬉戏续》中， 宣说誓言之品，第一百一十一品。 之后，导师开示说： 根本菩提心性， 见解不谬，行为不谬， 殊胜的圣者如此宣说。 一切皆是菩提心， 心即自性见。 见解不谬具足信心， 即安住于其自性中。 安住于其自性中， 即是宣说的大禅修。 无造作即是二无之义， 清晰而不混淆，各自不同。 一与异，皆是其自性， 此亦是见解之王。 菩提心即是佛， 佛即是菩提心性。 心显现为一切的自性， 显现本身无有实物。 非无，一切皆生起， 非恒常，无有自性。 非断灭，处处显现， 不住二元，即是其自性。 见解无有偏颇， 无有宽窄而观。 无有作为故无有行动， 一切皆是无造作的清晰。 自生大智慧， 本初无造作，自性自然安住。 于此无有地和次第， 圆满周遍自生智慧。 一切皆融入菩提心， 除了心之外无有智慧。 非无，忆念且感受， 此乃秘密，对于分别念， 永不……
English
Do not create intervals. The bodhi sprout will not wither. The great victory banner will not collapse. The birth and death of desire will not be cut off. The rope of existence will not be cut off. This is the great activity. The distraction of samadhi will not be cut off. The milk of the vajra river, Should not be changed. The wings of the Garuda, king of birds, Should not be broken. Remaining alone like a lion, Should not be expelled. The continuous lineage of vajra abiding, Should not be torn apart. The fruit of bodhicitta, Should not be abandoned or adopted. The iron hook of wisdom and compassion, Should not be denigrated. The blooming lotus of space, Should not be denigrated. The indestructible mountain king banner, Should not be conceptualized about it. The secret means and wisdom, Abiding in it should not be denigrated. The continuous lineage of compassion's guidance, Should not be abandoned. Thus, realizing the meaning of non-duality, Possessing confidence in the samaya, For the bodhicitta, there is no place of downfall. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The chapter on explaining the samaya is the one hundred and eleventh. Then, the Teacher spoke: The root is the very nature of bodhicitta, The view is not mistaken, the conduct is not mistaken, The supreme holy ones have spoken this. Since all is bodhicitta, Mind is the view of self-nature. If the view is not mistaken and has confidence, Then one abides in its own state. Abiding in its own state, Is taught as the great meditation. Unfabricated is the meaning of non-duality, Clear and unmixed, each distinct. The nature of all, one and different, That also is the king of views. Bodhicitta is the Buddha, The Buddha is the very nature of bodhicitta. The mind appears as the nature of all, The appearance itself has no substance. It is not non-existent, everything arises, It is not permanent, it has no nature. It is not annihilation, it appears everywhere, It does not abide in duality, that is its nature. The view is without partiality, It is to view without wide or narrow. Without action, there is no activity, Everything is clear without fabrication. It is the great self-born wisdom, Primordially unfabricated, naturally abiding by its own nature. In that, there is no ground or stages, It is the complete, pervasive, self-born wisdom. Everything is gathered into bodhicitta, There is no wisdom apart from the mind. It is not non-existent, remembering and feeling, This is secret, for conceptual thought, Never...
Tibetan
ས སུ་གསུང་བར་ཟད།། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ལྟ།། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་མ་འགགས་པ།། ཅི་སྤྱད་ཅི་སྤྱོད་ཅི་བསྒྲུབས་ཀྱང།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཡེ་ཤེས་མེད།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་ལྟ།། ལྟ་བའི གདེང་དང་ལྡན་གྱུར་པས།། གོལ་ས་མེད་དེ་འབྲས་བུ་འཐོབ།། སྤང་བསྒྲུབ་མ་ཡིན་དོན་རིག་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ལྟ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་གཉིས པའོ།།།། བར་མ་ཆད་པ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཅི་སྤྱད་པ་ཡི་ལས་རྣམས་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད་པའོ།། རྩ་བ་དམ་རྫས་ལྔ་པོ་ལ།། གཙང་དམེ་མེད་པར་བལྟ་བས་སྤྱད།། དམ་ཚིག་སྤང་བླང་མེད་པ ལ།། གོལ་ས་མེད་པར་སྤྱོད་པར་བྱ།། སྤྱད་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་སྤྱད་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་བྱ་བ་ནི།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད་པ་ཡིན།། རོལ་པ་ཆེན་པོ་མ་འགགས་པ།། སྤྱོད་པ་ཆེན པོ་དབྱིངས་སུ་སྤྱད།། སྤྱོད་པ་གདེང་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། མ་ནོར་ལམ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན།། གསང་བའི་དམ་ཚིག་གསུངས་པ།། གསང་བའི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་ལ་དོར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། གཙང་དམེ་མེད པར་སྤྱོད་པ་དང།། སྤང་ལེན་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང།། བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང།། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པའོ།། གར་དང་གླུ་ཡི་རོལ་མོ་ཡང།། མ་འགགས་པ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། སྤྱོད་པ་སྤྱད་པ་དམ་པ ཡིན།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། མི་འགྱུར་དག་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད།། དག་པ་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་པ་ཡིན།། ཅི་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད།། དོར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད།། སྤྱོད་པ་མ་ནོར་སྤྱད་པ ཡིན།། འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ངང་དུ་གནས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྤྱོད་པ་མ་ནོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས།སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀྱེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་སྤྲུལ་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང། དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང། མཐིང་ག་དང་ ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་པ་ལས།དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས། མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་ནས། སྐུའི་གནས་བཅུ་ནས། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་ པའི་མཁའ་འགྲོ་མ།གཟུགས་ནི་ཇི་སྙེད་པར་སྟོན་པ། ལ་ལ་འོད་དུ་རྒྱུ་བ། ལ་ལ་སེམས་ཅན་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ལ་ལ་ཐག་པ་གཟིངས་པ་ལྟ་བུ་
Chinese
ས སུ་所说即是如此。一切分别皆视作法性，一切行为皆无阻碍。无论做什么，如何行，如何修，除了心之外没有智慧。一切皆视作菩提心。若能具备观视的把握，便不会有歧途，从而获得果实。不是舍弃和修持，而是领悟其意义。如是说。出自《马王嬉戏续》，第一百九十二品为观视之品。无间断地开示道：无论做什么样的行为，都是在法界中进行。对于五种根本誓言之物，应以无净染的观点来行持。对于没有舍弃和接受的誓言，应毫无歧途地进行。这是没有行持的行持，行持之王就是行持。一切行持的作为，都是在法界中进行。伟大的嬉戏无有止息，伟大的行持在法界中进行。以具备把握的行持，示现无误的道路。宣说了秘密的誓言：秘密的行持就是行持。对于行持而言，应舍弃法界。无净染地行持，以及没有舍弃和接受的行持，以及没有取舍的行持，以及平等性的行持。舞蹈和歌唱的乐声，也是无有止息的行持。行持就是殊胜的行持，是法界的行持。在不变的清净界中进行，清净是天神的行持。无论做什么，都在法界中进行，在没有舍弃的界中进行。行持是无误的行持，果实安住于菩提之中。如是说。出自《马王嬉戏续》，第一百九十三品为示现无误且具备把握的行持之品。此后，从薄伽梵莲花嘿汝嘎自在王的身躯上，每一个毛孔中都放射出不可思议的光芒，一切皆是安乐的化身，放射出白色、红色、黄色、蓝色和绿色等光芒。从中放射出遍布一切如来之界的化身。众多空行母从光芒中化现，从身之十处，从身躯化现的空行母，显现各种各样的形象，有的在光中游走，有的具有恶毒众生的形象，有的像绳索缠绕。
English
Thus it is said. All discriminations are seen as the nature of reality, all actions are unimpeded. Whatever is done, however it is acted, however it is accomplished, there is no wisdom apart from the mind. Everything is seen as bodhicitta. If one is endowed with the confidence of seeing, there is no straying, and the fruit is obtained. It is not abandoning and cultivating, but understanding the meaning. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on showing the view is the one hundred and ninety-second. The unbroken teaching was bestowed: Whatever actions are performed, they are performed in the realm of reality. The five root samaya substances are acted upon by viewing them as without purity or defilement. In the absence of vows to be abandoned or accepted, one should act without straying. This is action without action, the king of actions is action. All actions are performed in the realm of reality. Great play is unceasing, great action is performed in the realm. With action endowed with confidence, the unerring path is shown. The secret vows are spoken: Secret action is action. For action, the realm of reality should be abandoned. Acting without purity or defilement, and acting without abandoning or accepting, and acting without taking or rejecting, and acting with equality. The music of dance and song is also unceasing action. Action is supreme action, it is action in the realm of reality. It is performed in the unchanging, pure realm, purity is the action of the gods. Whatever is done is performed in the realm of reality, it is performed in the realm without abandonment. Action is unerring action, the fruit abides in the state of enlightenment. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on showing unerring action endowed with confidence is the one hundred and ninety-third. Then, from the body of the Bhagavan, the King of Power, Padma Heruka, from each pore of his body, emanated inconceivable rays of light, all being emanations of bliss, white, red, yellow, blue, and green rays, and so forth. From that, emanated emanations pervading all the realms of the Thus-Gone Ones. Many dakinis emanated from the rays of light, from the ten places of the body, dakinis emanating from the body, showing forms in as many ways as there are, some moving in light, some having the forms of venomous beings, some like coiled ropes.