English
From the chapter of the Secret Arising: the one hundred and first. Thus, having explained all the procedures, now I will explain the clear mandala. The image drawn in pictures is the mandala of the deity to be relied upon. The arrangement of body, speech, and mind, abiding in the manner of a wheel, is explained as the great inner mandala. The clear and unmixed mandala, appearing in the mind of enlightenment, is explained as the great secret mandala. The uninterrupted line, abiding in the row of letters, is the mandala of recitation and approach. Thus, if the deity is clear and unmistakable, and the three mandalas become clear, then the Nirmanakaya, Dharmakaya, Sambhogakaya, and so on, will be clear. The fruit will appear as the Dharmakaya, and the benefit of beings will appear as the Nirmanakaya. Thus, understanding clearly, one possesses the true mandala. One performs the benefit of beings as the Nirmanakaya. Through the great blessing of that, one obtains the fruit of the unreached. Do not seek from elsewhere, that is the meaning of it. Self-arisen in oneself, pervading all. Therefore, it abides in the root. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed, the chapter on showing the outer, inner, and secret mandalas, the one hundred and eighty-second. Then again, what is to be explained is the order of the deities. There are three kinds of generation for the deities, which are shown as outer, inner, and secret. As for the generation of the deities in the outer aspect, it shows the five outer elements. From the expansion of the order of letters, first the root letter is हूँ (藏文， हूँ，hūṃ，seed syllable). ཨོྂ་(藏文， ॐ，oṃ，Om) and हूँ (藏文， हूँ，hūṃ，seed syllable) and ལི་ (藏文，li，Li) and ཛ་ (藏文，ja，Dza). The letters Ma and so on, also generate the elements in the same way. When the letters expand from that, taken from the places of body, speech, and mind, from that expands the wheel of symbols. From that, through expansion and contraction, the letter of speech becomes the fruit. From that, it becomes the hand symbol of the mind. From that, through expansion and contraction, the hand symbol is clear and complete. From that, through expansion and contraction, and through the expansion and contraction of that letter, from the clarity of the hand symbol, by reciting one's own mantra, from the clarity of the deity itself, body, speech, mind, qualities, activities, and so on, and the clarity of those, empowerment, blessings, and so on, are done. Encouraging the performance of the benefit of beings is the generation of the deities in the outer aspect. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed,
Tibetan
ནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཕྱིའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་ནང ལྟར་བསྐྱེད་པ་གསུངས།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ནི།། གཙོ་བོ་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ལས།། ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ཛས་བཏོན་ནས།། ཡི་གེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས།། རང་རང་བཞུགས་གནས་དེར་བཀོད་དོ།། སྙིང་པོ་སྔགས ཀྱིས་བསྐུལ་བྱས་ཏེ།། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པས།། དེ་ལས་བྱིན་རླབས་ངེས་པའི་མཐུ།། དབང་བསྐུར་བྱིན་བརླབ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གསང་བའི་སྔགས་དང་བཅས་པས བསྐྱེད།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པ་དེ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱིས་བསྐྱེད་པ་དེས།། གསང་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་གསལ་བྱས་ནས།། འབར་བའི་གནས་ལ་བཀོད་ནས ནི།། གདེང་དང་ལྡན་པར་གསལ་བ་ནི།། ཕྱི་ཡི་སྒོ་ཡང་ཁྲོ་ཆུང་གིས་མཚན་ཏེ།། རྟགས་དང་རང་རང་རིགས་ཀྱིས་བརྒྱན།། དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་སྟེ།། ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྟ མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས།དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ལས་རིམ་རྫོགས་པར་བཤད།། གསང་བའི་ཚུལ་དུ་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་སྟེ།། བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་ལས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བ་སྟེ།། བདེ་བའི་གནས་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཐབས་ལྡན་བརྡའ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ གཡོས།། དེ་ལས་འཕྲོ་དང་འདུ་བ་ཡིས།། སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། ཆོས་སྐུ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ལྷ།། རང་རང་སྔགས་རྣམས་བརྗོད་པ་ཡིས།། དབང་གི་ལྷ་རེ་གསལ་བ་སྟེ།། བརྗོད་པས་ལྷ་རེ་གྲོང་གྲོང བསྐྱེད།། ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ལས།། ལྷ་རྣམས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད།། དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབ་དེ་ཉིད་ཡིན།། རང་རང་འབར་བའི་གནས་བཀོད་པས།། ཕྲིན ལས་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་དོན་མཛད།། མཆོད་དང་ལས་བཅོལ་བྱ་བ་དང།། བསྙེན་པ་གྲངས་སུ་བསྐྱལ་བ་དང།། ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་གྱུར་ན།། འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན གྱིས།། གསང་བ་རྫོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡིན།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལས་ལ་བཀོད།། འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་གསང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་བརྒྱ་དང
Chinese
怛特罗中说，关于生起诸力量本尊之外相的章节，第一百八十三章。之后讲述了如何以内相生起。以内相生起是：从主尊本尊的体性中，从心间的字母匝（藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：匝）中取出，将字母们完全展现，各自安住在自己的位置上。以心咒加持，十方三世诸佛加持，由此获得加持的决定力量，如法进行灌顶加持。以秘密咒语生起，具有庄严和服饰，以三种仪轨生起，以秘密咒语加持。将本尊们依次显现，安住在燃烧之处，具有自信地显现，外面的门也以忿怒小尊来封印，以标识和各自的种姓来庄严。如此显现本尊们，这就是以内相生起。如是说。骏马嬉戏续中说，关于生起诸力量本尊之内相的章节，第一百八十四章。之后讲述了事业次第的圆满。以秘密的方式生起本尊们，展示生起次第是：从方便和智慧二无别中，主尊父母显现，安住在安乐的处所，以具有方便的表示来激励，一切都转为菩提心。由此生起放射和收摄，从交合所作的加持中，法身果成熟的本尊，念诵各自的咒语，力量本尊一一显现，通过念诵生起本尊。从一切方位的加持中，生起具有光辉的本尊们。以那伟大的加持，一切都是那加持本身。在各自燃烧之处安住，以事业之海成办利益。供养和交付事业，念诵达到数量，事业都圆满完成时，宣说那就是果。以那样的生起次第，就是秘密圆满的本尊们。对于那力量之王，安置于坛城秘密的事业中，果在身语意中成就。如是说。骏马嬉戏续中说，关于以秘密方式生起诸力量本尊的次第，即第一百
English
It is said in the Tantra, the chapter on generating the external appearance of the deities of power, the one hundred and eighty-third. Then it is said how to generate the inner appearance. Generating the inner appearance is: From the essence of the main deity, from the letter dza (藏文：ཛ，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，字面意思：匝) in the heart, take out, and fully manifest the letters, each residing in their own place. Empowered by the heart mantra, blessed by the Buddhas of the ten directions and three times, thereby obtaining the definitive power of blessing, perform the empowerment and blessing properly. Generate with the secret mantra, possessing ornaments and attire, generate with the three rituals, bless with the secret mantra. Manifest the deities sequentially, placing them in the burning place, manifesting with confidence, the outer door is also sealed with a small wrathful deity, adorned with symbols and their respective lineages. Thus manifest the deities, this is generating the inner appearance. Thus it is said. It is said in the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on generating the inner appearance of the deities of power, the one hundred and eighty-fourth. Then it is said the completion of the activity sequence. Generating the deities in a secret manner, showing the sequence of generation is: From the non-duality of method and wisdom, the main father and mother appear, residing in the place of bliss, encouraged by the signs possessing method, everything transforms into bodhicitta. From that arises emanation and gathering, from the blessing of the union, the deity of the fruition of the Dharmakaya, reciting their respective mantras, the deities of power appear one by one, generating the deities through recitation. From the blessing of all directions and times, generate the deities possessing splendor. With that great blessing, everything is that blessing itself. Residing in their respective burning places, accomplish the benefit of beings with the ocean of activities. When offerings and entrusting of activities, recitations reaching the number, and activities are all completed, it is said that is the fruit itself. With that sequence of generation, they are the deities of secret completion. For that king of power, place in the secret activity of the mandala, the fruit is accomplished in body, speech, and mind. Thus it is said. It is said in the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the sequence of generating the deities of power in a secret manner, the one hundredth