Tibetan
བརྡུང་བར་བྱ།། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། རིགས་དྲུག་གནས་ཀྱི་བྲོ་ཡང་བརྡུང།། སྲིད་པ་རིམ་གྱིས་སྦྱང བར་བྱ།། ཟ་བྱེད་ཁྱི་སྤྱང་འགུགས་བྱེད་དེ།། སྤྲུལ་པ་དྲུག་གིས་གནས་སུ་བསྟབ།། དགྱེས་པའི་གད་རྒྱངས་བཏབ་པ་ཡིས།། བསྟབ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟབ།། འཁོར་བ་རྒྱུན་བཅད་མྱ་ངན་འདས།། གདབ་པའི ཕུར་པ་དགུ་ཡིན་ཏེ།། དབྱིངས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཞི་བས་གདབ།། རྟ་མགྲིན་དབང་དྲག་ཕུར་པས་གདབ།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གསང་བའི་ཕུར་པས་གདབ།། འགྲོ་བ་འདུལ་བ་བརྗིད་པའི་ཕུར་པས་གདབ།། ཁམས གསུམ་རྒྱལ་པོ་རྒྱས་པའི་ཕུར་པས་གདབ།། ངན་སོང་སྦྱོང་བ་སྙིང་པོའི་ཕུར་པས་གདབ།། ཧཱུྂ་མཛད་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་ཕུར་པས་གདབ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མགྱོགས་པའི་ཕུར་པས་གདབ།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་བསྙེན པའི་ཕུར་པས་གདབ།། གསོ་བའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་གསོ།། འཁོར་བ་མྱང་འདས་ངང་དུ་གསོ།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་ངང་དུ་གསོ།། ཐམས་ཅད་གཉིས་མེད་ངང་དུ་གསོ།། བསྟབ པའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། ཤ་ཁྲག་ལྷ་ཚོགས་ཞལ་དུ་བསྟབ།། རྣམ་ཤེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་བསྟབ།། ག་གོ་ཡེ་ཤེས་ཐབ་ཏུ་བསྟབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བསྟན་པ དང་ཕུར་པས་གདབ་ཅིང་གསོ་བ་དང་བསྟབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་དོན་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསོལ་པ།། ཀྱེ་མ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཆེ།། ཉམས་པ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བ་ལ།། དགུག་ཅིང་དྲང བའི་ཕོ་ཉ་གང།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉམས་པ་དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། བླ་འགུགས་ཕོ་ཉ་གཏང་བ་ནི།། དེ་ནི་ལས་ལ་གཏང བའོ།། ཧཱུྂ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མཁའ་འགྲོ་མི་བཟད་བླ་འགུགས་མ།། སྐུ་ནི་ལེ་བརྒན་འབར་བ་ལ།། བྱི་རུ་དམར་པོའི་མདངས་རལ་ཅན།། མཁའ་འགྲོའི་གདོང་ལ་རྔམ་བག ཅན།། རྒྱུག་པའི་སྟབས་ནི་སྤྱང་མོ་འདྲ།། ཁ་ནས་ཁྲག་མདའ་ཏ་ལ་ལ།། མིག་ནས་མེ་འབར་ལམས་སེ་ལམ།། སྣ་ནས་དུད་འཐུལ་ཕྱུ་རུ་རུ།། རྣ་བའི་གཙུག་ཏོག་གཡས་གཡོན་ལས།། ལྕགས་ཀྱི་བྱ་ཁྱུང་རེ་རེ ཡོད།། རྟ་མགྲིན་དབང་གི་སྒྲ་ཐོས་པས།། དཔག་ཚད་དག་ཏུ་རྒྱུག་པའི་ཚེ།། གདུག་པའི་སྒྲ་སྐད་ཙེ་རེ་རེ།། ཚངས་རིས་ལྷ་ཡང་མདུན་མར་སྡུད།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་རྒྱུག་པའི་ཚེ།། ཀླུ་རྣམས་ཀུན་ལ་རྦད་ཁྂ གཏོང།། ཉམས་པའི་བླ་ཚེ་འགུགས་ཤིང་སྒྲོལ།། ཉམས་པའི་སྲོག་རྩ་གཡས་ག
Chinese
应当敲击。为了完全清净轮回，也要敲击六道众生之地的舞蹈。次第清净有。为了勾召吞噬者犬狼，以六种化身安立于处所。以喜悦的笑声，将安立安立于法界。断绝轮回之流，寂灭。所安立的金刚橛有九种，以法界之橛寂静安立。以马头明王威猛之橛安立。以智慧勇识秘密之橛安立。以调伏有情威严之橛安立。以三界之王兴盛之橛安立。以清净恶趣精要之橛安立。以吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大事业猛厉之橛安立。以大尸陀林迅速之橛安立。以任运成就亲近之橛安立。所示现的医治事业是，于智慧法界之中医治。于轮回寂灭之中医治。于世俗胜义之中医治。于一切二无之中医治。所示现的安立事业是，将血肉供于诸佛尊口。将心识安立于法界之中。将ག་གོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安立于智慧火炉之中。如是说。出自马王嬉戏续，开示救度之田，以及以橛安立、医治和安立之章节，第一百七十四章。之后，金刚手菩萨又请问：奇哉，威权之大王，对于救度所有堕落者，勾招和引导的使者是谁？祈请威权之王解说。如是请问。之后，威权之王开示：为了救度那些堕落者，派遣勾魂使者，那是为了事业而派遣。吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）从红色黑色的半月坛城中，空行母凶恶的勾魂母，身躯燃烧着火焰，具有红珊瑚般光泽的蓬乱头发，具有空行母面容的威猛忿怒相，奔跑的姿态如同母狼。口中发出血箭的声音，眼中燃烧着火焰，熊熊燃烧。鼻中冒出浓烟，袅袅升起。从左右耳饰的顶端，各有一只铁制的大鹏鸟。听到马头明王威权的声音，在各处奔跑之时，发出凶猛的嘈杂之声。将梵天等诸神也聚集在前方。当奔跑至海洋深处时，对所有的龙族发出诅咒。勾招并救度堕落者的魂魄和寿命，堕落者的命脉右
English
Should be struck. In order to completely purify samsara, the dance of the six realms of beings should also be struck. Gradually purify existence. To summon the devouring dogs and wolves, establish them in their places with six emanations. With joyful laughter, establish the establishment in the realm of Dharma. Cut off the stream of samsara, nirvana. There are nine pegs to be planted, plant the peg of the realm of Dharma with peace. Plant with the powerful peg of Hayagriva. Plant with the secret peg of the wisdom being. Plant with the majestic peg of taming beings. Plant with the prosperous peg of the king of the three realms. Plant with the essential peg of purifying evil destinies. Plant with the powerful peg of the great deed of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Plant with the swift peg of the great charnel ground. Plant with the spontaneously accomplished peg of approach. What is shown as the work of healing is, to heal in the state of the wisdom realm. To heal in the state of samsara and nirvana. To heal in the state of conventional and ultimate truth. To heal in the state of all non-duality. What is shown as the work of establishment is, to offer flesh and blood to the mouths of the assembly of deities. To establish consciousness in the realm of Dharma. To establish ga go (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) in the wisdom furnace. Thus it is said. From the Tantra of Hayagriva's Play, the chapter on showing the field of liberation, and planting, healing, and establishing with pegs, the one hundred and seventy-fourth. Then, Vajrapani again asked: Alas, great king of power, for the liberation of all those who have fallen, who is the messenger who summons and guides? Please, king of power, explain. Thus he asked. Then, the king of power spoke: For the liberation of those who have fallen, the sending of the soul-summoning messenger, that is sent for the sake of the work. Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) From the red and black crescent moon mandala, the terrifying soul-summoning mother of the dakinis, her body blazing with flames, with disheveled hair the color of red coral, with a fierce and wrathful face of a dakini, her running gait like a she-wolf. From her mouth comes the sound of blood arrows, from her eyes flames blaze, intensely. From her nose smoke billows, rising in wisps. From the top of her earrings on the left and right, there is an iron garuda bird. Hearing the sound of Hayagriva's power, when running in all directions, she makes fierce and chaotic sounds. She gathers even the gods of Brahma in front of her. When running to the depths of the ocean, she curses all the nagas. She summons and liberates the souls and lives of the fallen, the life force of the fallen, the right
Tibetan
ཡོན་ནས།། ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ཞིང་ཁྲིད་ནས་འོང།། དཔལ་ཆེན་འབར་བའི་ཕོ་ཉ་སྟེ།། དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ཆེན་པོ་སྦྱོང།། དྲག་ཏུ རྒྱུག་ལ་ཁུག་ལ་ཤོག།བཀུག་ཅིང་བསྡམས་ཏེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ།། ཨོྂ་ཙ་ཙ་པ་ལ་ཤམ་ནི་ཀུ་རྂ་རྦད་ཁྂ། ཞེས་བྱའོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉམས་པ་བསྒྲལ་བ་དང་བླ་འགུགས་པའི་ཕོ་ཉའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ དོན་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་གཙུག་གི་གཞལ་ཡས་ནས། འབར་བའི་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་བཀྱེ་སྟེ། དུས་གསུམ་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་གྱི་རྒྱུད་བསྐུལ། ཐུགས་ཀ་ནས རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོ་འཐོན་ཏེ།དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་གི་བདག་པོར་དབང་བསྐུར་ཏེ། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། རྟ་མགོ་ལྔ་ཕྱུང་སྟེ། རྟ་མགོ་ལྔས་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་རེ་རེ་ཞལ་ནས་ གསུངས་སོ།། རྟ་མགོ་ལྗང་གུའི་ཞལ་ནས། སྲིན་པོ་དང་བདུད་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཨ་ཁ་ལེ་ཨ་ཁ་ལེ་བི་ཛ་རྂ་བི་ཤག་རི་རྦད། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཤར་གྱི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། དྲི་ཟ་འདུལ བ་དང་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་སྒྲོལ་སྔགས་འདི་གསུངས་སོ།། རག་ཏོ་བ་ལ་སི་མུ་པ་ལ་ཡ་དྲག་པ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཀ་ར་རྦད་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ལྷོའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། གཤིན་རྗེ་སྒྲོལ་བའི་དྲག་སྔགས་འདི་རྣམས འཐོན་ཏོ།། ཧརི་པ་ཏ་ཡ་ཁ་ལ་ཡ་མ་དན་ཏིང་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་ཧ་རྂ་ཡ། ཞེས་གསུངས་སོ།། ནུབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། ཀླུ་དབང་སྒྲོལ་བའི་སྔགས་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏོ།། ཙག་ཤཱ་ནཱ་ག པ་ར་ཧརི་ཤམ་བག་མ་ར་ཁྂ་ཡ་ཡ།ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་དུ་གཟིགས་པའི་རྟ་མགོའི་ཞལ་ནས། གནོད་སྦྱིན་གདོན་ཚོགས་བསྒྲལ་བའི་སྒྲོལ་སྔགས་འདི་རྣམས་འཐོན་ཏོ།། ཨོྂ་ཁ་ཙ་པ་ལ་ཧེ་ས་དམ་མ་དུ་ཙ་ར་ཡེ་རྦད་ ཡ།ཞེས་གསུངས་སོ།། སྒྲོལ་སྔགས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔའི་གདོན་རྣམས་སྒྲོལ་བའོ།། དེ་ནས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིད་ལ་བསྟོད་པ་སྟེ།། ཧརཱིཿདབང་ཆེན་རྟ་གདོང་ཕྲིན་ལས་མགྱོགས་པའི་སྐུ།། ཡེ་ཤེས་མྱུར་ མགྱོགས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན།། མཁའ་ལ་འགྲོ་བས་མཁའ་འགྲོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན།། རྩིས་ལས་འདས་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་ཆར་དུ་འབེབས།། རིགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་རྫོགས་པས་མ་ལུས་སྒྲོལ།། བྱོལ་སོང འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ངན་སོང་འདུལ་བའི་ཐབས་ལ་མཁས།། འགྲོས་དྲུག་སྟབས་སུ་མགྱོགས་པས་རྒྱུད་དྲུག་ཐབས་སུ་འདྲེན།། རྩལ་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་ཅིག་ཅར་གནོན།། རོལ་པའི་རྟ་བྲོས་བདུད་བ
Chinese
于彼处，以铁钩擒拿牵引而来，乃大威德炽燃之使者，清净广大之权势刹土。猛烈奔赴，勾摄速来！勾召束缚，降伏之！嗡 匝匝巴拉 香尼 固让 贝 康。（藏文：ཨོྂ་ཙ་ཙ་པ་ལ་ཤམ་ནི་ཀུ་རྂ་རྦད་ཁྂ།，梵文天城体：ॐ च च पल शमनिकु रं भद खं，梵文罗马拟音：oṃ ca ca pala śamani ku raṃ bhad khaṃ，汉语字面意思：嗡，匝匝巴拉，香尼，固让，贝，康）如是说。出自马王嬉戏续，乃降伏衰败及勾摄魂魄之使者品，第一百七十五品。之后，薄伽梵权势之王顶髻之宫殿中，放射出五种炽燃之光芒，策励三世诸佛之意誓之续流。心间生出马头明王，为三世一切如来之权势之主灌顶，彼权势之王，生出五马头，五马头各自口中说出降伏之咒语。绿马头口中，说出降伏罗刹与魔之咒语。阿卡列 阿卡列 贝匝让 贝夏格热 贝。（藏文：ཨ་ཁ་ལེ་ཨ་ཁ་ལེ་བི་ཛ་རྂ་བི་ཤག་རི་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。之后，东方马头口中，说出调伏乾闼婆及摄为己用之降伏咒语。惹多巴拉 斯木巴拉 亚扎巴亚 斯当巴 嘎拉 贝 亚。（藏文：རག་ཏོ་བ་ལ་སི་མུ་པ་ལ་ཡ་དྲག་པ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཀ་ར་རྦད་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。南方马头口中，发出降伏阎罗之猛咒。哈日巴 达亚 卡拉亚 亚玛丹 定 玛拉卡 嘿 玛拉卡 嘿 玛拉卡 嘿 哈让 亚。（藏文：ཧརི་པ་ཏ་ཡ་ཁ་ལ་ཡ་མ་དན་ཏིང་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་ཧ་རྂ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。西方凝视之马头口中，发出降伏龙王之咒语。匝夏 纳嘎 巴拉哈日 香 巴格 玛拉 卡 亚亚。（藏文：ཙག་ཤཱ་ནཱ་ག པ་ར་ཧརི་ཤམ་བག་མ་ར་ཁྂ་ཡ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。北方凝视之马头口中，发出降伏夜叉鬼众之降伏咒语。嗡 卡匝巴拉 嘿萨 当玛 杜匝拉耶 贝 亚。（藏文：ཨོྂ་ཁ་ཙ་པ་ལ་ཧེ་ས་དམ་མ་དུ་ཙ་ར་ཡེ་རྦད་ ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）如是说。以彼等降伏咒语，降伏四部中央及第五部之邪魔。之后，乃自赞也。 诃利！大权马面事业速疾身，智慧迅猛般若波罗蜜，于虚空行故以空行压服，度量之外化身如雨降，圆满诸部权势故无余降伏，于傍生果成熟之恶趣调伏善巧，六行步伐速疾故六续引入方便，功力之波涛刹那压伏三界，嬉戏之马奔腾魔
English
Thence, seizing and leading with an iron hook, is the messenger of great glorious blazing, purifying the great realm of power. Fiercely rush, hook and come quickly! Hook, bind, and subdue! Om tsa tsa pala shamani ku ram bhad khaṃ. (藏文：ཨོྂ་ཙ་ཙ་པ་ལ་ཤམ་ནི་ཀུ་རྂ་རྦད་ཁྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the messenger who subdues decline and summons the life force, the one hundred and seventy-fifth. Then, from the palace on the crown of the head of the Bhagavan, the King of Power, emanated five kinds of blazing rays, urging the commitment of the Victorious Ones of the three times. From his heart, Hayagriva Raja emerged, empowering him as the lord of power of all the Tathagatas of the three times. That King of Power then emanated five horse heads, and each of the five horse heads spoke from their mouths a mantra of subduing. From the mouth of the green horse head, he spoke this mantra of subduing rakshasas and demons: Akale Akale Bija Ram Bishagari Bhad. (藏文：ཨ་ཁ་ལེ་ཨ་ཁ་ལེ་བི་ཛ་རྂ་བི་ཤག་རི་རྦད།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus he spoke. Then, from the mouth of the eastern horse head, he spoke this mantra of subduing and subjugating gandharvas: Ragato Bala Simupala Ya Dragpaya Stambha Kara Bhad Ya. (藏文：རག་ཏོ་བ་ལ་སི་མུ་པ་ལ་ཡ་དྲག་པ་ཡ་སྟམ་བྷ་ཀ་ར་རྦད་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus he spoke. From the mouth of the southern horse head, these fierce mantras of subduing Yama emerged: Hari Pataya Khalaya Yamadan Ting Marakha Hi Marakha Hi Marakha Hi Haram Ya. (藏文：ཧརི་པ་ཏ་ཡ་ཁ་ལ་ཡ་མ་དན་ཏིང་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་མ་ར་ཁཱ་ཧི་ཧ་རྂ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus he spoke. From the mouth of the western gazing horse head, these mantras of subduing the Naga kings emerged: Tsag Sha Naga Parahari Sham Bag Mara Kha Ya Ya. (藏文：ཙག་ཤཱ་ནཱ་ག པ་ར་ཧརི་ཤམ་བག་མ་ར་ཁྂ་ཡ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus he spoke. From the mouth of the northern gazing horse head, these mantras of subduing yakshas and demon hordes emerged: Om Khatsa Pala Hesa Damma Dutsaraye Bhad Ya. (藏文：ཨོྂ་ཁ་ཙ་པ་ལ་ཧེ་ས་དམ་མ་དུ་ཙ་ར་ཡེ་རྦད་ ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) Thus he spoke. By those mantras of subduing, the demons of the four classes, the center, and the fifth are subdued. Then, it is the praise of oneself by oneself: Hrih! Mighty, swift-acting form of the horse-faced one, swift wisdom, gone beyond wisdom, going in the sky, overpowering the sky-goers, raining down emanations beyond measure, completely subduing without remainder by perfecting the powers of the lineages, skilled in the means of taming the evil destinies where the fruits of animals ripen, swiftly leading the six lineages into means by the six gaits, instantly suppressing the three worlds with waves of power, the playful horse fleeing the demons.