Tibetan
་ཏྲེ་ཡྂ། དམུས་ལོང་གི་འཐོན་ནོ།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་བྂ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲིག་ཤྂ་ཁ་ལ་མ་བྷྱོ། ཁམ་བརྒྱ་མ་དྲུག་གི་འཐོན་ཏོ།། གར་ཛ་ཧ་ན་བིན་དྷ་ཙཀྲ་ད་པ་ལ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི་འཐོན་ནོ།། དྷྲི་ཤ ཡ་རྦད།ཡ་ཏོ་ཧཱུྂ་ཕཊ། སྒོའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་འཐོན་ནོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་སོ་སོར་འཐོན་ནོ།། ཧཱུྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཕཊ་ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧརི་ཛ། ཞེས་པ་འདི་ནི་དྲིལ་བའི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོའོ།། དེ་ནས་ལས་མ་ལུས་པར་གསུངས་ སོ།། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། གསང་སྔགས་རྣམས་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་ཐར་སྤྲོས་ཏེ། རྣམ་པར་གྲོལ་བས་སྒྲོལ་བ་མཚོན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་རྒྱ ཆེན་པོ་ནི།དབུ་ལྔ་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་སྟེ།། དབུ་ལ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཤར་དུ་གཟིགས་པའི་དབུ་མཆོག་ནི།། དྲི་ཟའི་རྒྱལ་པོ་གནོན་པའི་དགུ།། ལྷོ་རུ་གཟིགས་པའི་དབུ་མཆོག་ནི། གཤིན་རྗེའི་རྒྱལ་པོ་འཇོམས་པའི་དབུ།། ནུབ་ཏུ་གཟིགས་པའི་དབུ་མཆོག་ནི།། ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་གཟིར་བའི་དབུ།། བྱང་དུ་གཟིགས་པའི་དབུ་མཆོག་ནི།། གནོད་སྦྱིན་མྱ་ངན་སྐྱེད་པའི་དབུ།། དབུས་ནི་བདུད་བཞི འདུལ་བའི་དབུ།། ལྷང་ལྷང་འཚེར་འཚེར་ཕྱོགས་བཅུར་རྟ་སྐད་འཚེར།། སངས་རྒྱས་འདུས་ཤིང་གར་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ།། གཡས་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་བརྒྱད་རྣམས་སྒྲོལ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བརྒྱད་དུ སྟོན།། གཡོན་པས་བསྒྲལ་ནས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུར་སྦྱོར།། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་ཁམས་གསུམ་ས་རྣམས་གནོན།། ཞབས་བརྒྱད་བགྲད་པས་དུག་ལྔ་ཚོགས་བརྒྱད་འཇོམས།། དཔལ་ཆེན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ནི།། འབར བའི་གདན་ལས་བཞེངས་ནས་ཀྱང།། ཡེ་ཤེས་འཕྲུལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཕྱག་རྒྱ་གཡས་བརྐྱང་གཡོན་མནན་ཏེ།། ལན་གསུམ་བསྒྱུར་ཅིང་མཁའ་ལ་དགྲོལ།། ཕྱག་རྒྱའི་མཆོད་པ་ཆེན་པོར་གསུངས།། རྟ་མཆོག རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས།ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ། ལྷ་རྣམས་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་ གསོལ་ཏོ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལས་དང་སྐབས་དབྱེ་ན།། ལས་དང་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་གསུངས།། དུར་ཁྲོད་གར་གྱི་བདག་པོ་ནི།། དབུ་ལྔ་རུ་བྱུང་ངོ།། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཏུ་གསལ ལོ།། ཏྲྂ་དམར་པོ་བརྒྱད་ལ་ཞབས་དམར་པོ་བརྒྱད་དུ་བགྲད་དོ།། སྦྲུལ་རིགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན། སྟག་ལྤགས་ཞིང་གི་པགས་པ་ད
Chinese
ཏྲེ་ཡྂ། 瞎子的出现。 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），噜噜噜（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་，梵文天城体：रुलु रुलु，梵文罗马拟音：rulu rulu，汉语字面意思：噜噜噜），བྂ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཏྲིག་ཤྂ་ཁ་ལ་མ་བྷྱོ། 一百零六个“康”出现。 嘎日杂哈纳宾达匝克拉达巴拉。 忿怒母们的出现。 德日夏 亚热巴达。亚多吽啪。 门之忿怒尊们的出现。 那些的门各自出现。 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），噜噜噜啪（藏文：རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཕཊ，梵文天城体：रुलु रुलु फट्，梵文罗马拟音：rulu rulu phaṭ，汉语字面意思：噜噜噜啪），ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧ་རི་ཛ། 这被称为铃声之地的精髓。 然后讲述了所有的事业。 在马王嬉戏的怛特罗中，这是阐述秘密咒语的第十一章。 然后又阐述了手印的解脱，为了象征从彻底解脱中解脱出来。 大手印是：五头十六臂。 头部的奇妙之处在于：是五种智慧的自性。 向东看的最胜头是：压制乐神的九头。 向南看的最胜头是：摧毁阎罗王的头。 向西看的最胜头是：折磨龙王之头。 向北看的最胜头是：产生夜叉悲伤之头。 中央是调伏四魔之头。 闪闪发光，十方发出马的嘶鸣。 诸佛聚集，显现于舞蹈的手印中。 右边的八臂救度八种烦恼，并示现八种智慧。 左边的救度后，与十度结合。 金刚的翅膀压制三界之地。 八足伸展，摧毁五毒和八识聚。 伟大的光荣自在王，从燃烧的座垫上起身，赐予智慧神通的成就。 手印右手伸展，左手按压，旋转三次，在空中解脱。 被称为伟大的手印供养。 在马王嬉戏的怛特罗中，这是阐述手印的第十二章。 然后，事业的金刚萨埵，向莲花舞自在主，祈请讲述诸神的装饰和服饰。 这样祈请。 自在王说道：自在王从事业和场合来区分，事业和形象这样讲述： 尸陀林舞蹈之主是：显现为五头。 手印显现为六臂。 ཏྲྂ་ 红色，八足伸展为红色八足。 以蛇类装饰。 虎皮和人皮
English
Tre yaṃ. The appearance of the blind. Oṃ rulu rulu vaṃ ta sa ma ya trik śaṃ kha la ma bhyo. The appearance of one hundred and six 'khams'. Gar ja ha na bin dha ca kra da pa la. The appearance of the wrathful mothers. Dhri śa ya rba da. Ya to hūṃ phaṭ. The appearance of the wrathful gatekeepers. The appearance of each of their gates. Hūṃ rulu rulu phaṭ e ā ra li ha ri dza. This is said to be the essence of the place of the bell. Then all the activities are spoken of. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, this is the eleventh chapter, which elaborates on the secret mantras. Then again, the liberation of the mudras is elaborated, in order to symbolize liberation from complete liberation. The great mudra is: five heads and sixteen arms. The wonder of the heads is: the nature of the five wisdoms. The supreme head looking to the east is: the nine that subdue the king of the gandharvas. The supreme head looking to the south is: the head that destroys the king of the dead. The supreme head looking to the west is: the head that torments the king of the nagas. The supreme head looking to the north is: the head that causes sorrow to the yakshas. The central head is: the head that subdues the four maras. Blazing and shimmering, the sound of horses neighs in the ten directions. The Buddhas gather and are clear in the mudra of dance. The eight right hands liberate the eight afflictions and show the eight wisdoms. The left hand, having liberated, connects to the ten perfections. The vajra wings press down on the three realms. The eight feet spread out, destroying the five poisons and the eight aggregates. The great glorious king of power, rising from the burning seat, grants the accomplishment of wisdom and magic. The mudra, with the right hand extended and the left hand pressed down, turns three times and liberates into the sky. It is said to be the great offering of the mudra. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, this is the twelfth chapter, which elaborates on the mudras. Then again, the Vajrasattva of Action, to the Lord of the Lotus Dance, requested to explain the ornaments and attire of the deities. Thus he requested. The King of Power said: The King of Power distinguishes between action and occasion. Action and form are explained as follows: The Lord of the Cemetery Dance is: appearing as five heads. The mudra is clear as six arms. Traṃ, red, with eight red feet spread out. Adorned with all kinds of snakes. Tiger skin and human skin.