Tibetan
རྩ་བ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ཡབ་ཀྱི་རྒྱུ་བཞི་གནས་པ་དག །ཡུམ་གྱི་གནས་བཞི་གསང་བའོ། །ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་ནི། །མ་གཡོས་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ནི། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་གསལ། །དེ་ནི་དོན་དམ་རྩ་བ་ཡིན། །དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་གཞག་པའི་རྫས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །ཡབ་ཡུམ་དྲང་སྲོང་རྒྱུ་བསྒྲལ་ཞིང་། །རང་ཤི་ཕག་ཉ་ཕུག་རོན་བརྒྱད། །ཨ་པར་ཛི་ཏ་དུ་རུ་ཀ །དཀར་ནག་དབུས་སུ་གཞག་པའི་རྫས། །དེ་ཡི་ཤར་དུ་གཞག་པ་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །ཀླད་གཞུང་བེ་ར་ཤ་རྟ་རིལ། །མཆིན་སྣོད་བྷ་ག་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ། །ག་པུར་ཅུ་གང་ཐལ་ཀར་གདུང་། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ། །ཡིད་བཞིན་གཏེར་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །ལྕེ་སྙིང་མཁལ་མ་གཞང་དང་བཞི། །ཀ་བཞི་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བརྒྱད། །ཙ་ཏྲི་ཀ་ཀོ་གླ་གོར་སྙིང་། །རྩ་བ་སྐྱོབས་དང་བཅས་པར་གནས། །ནུབ་ཏུ་དམ་རྫས་དགོད་པ་ནི། །ཁམས་གསུམ་ཡོངས་སྒྲོལ་ཀ་པཱ་ལར། །རྒྱུ་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བྱ་བར་རིགས། །ཙནྡན་ལི་ཤི་རྒུན་འབྲུ་ལྔར། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་དགོད་པ་ནི། །ཆོ་འཕྲུལ་རྟགས་འབྱིན་ཀ་པཱ་ལར། །རྒྱུད་ལྔའི་མཁྲིས་ པ་ཡབ་ཡུམ་ཆུ། །འོ་ག་བྲག་ཅོང་གུར་གུམ་ལྕེ། །རྒྱུ་ནི་རང་ལས་བྱུང་བ་ལྔ། །རྣམ་གྲངས་ཆ་ཡང་མཐུན་པ་ལྔ། །རིགས་ནི་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལྔ། །འབྲས་བུ་གཞན་དུ་མི་འགྱུར་ལྔ། །གཞི་ལས་རྩ་བ་ལྔ་གྱུར་པས། །བྷནྡྷ་ལྔ་ཡི་ནང་དུ་སྩལ། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་བ། །ཨ་ཀ་རུ་ནི་དབུས་སུ་སྟེ། །པ་ན་སེ་ནི་ཤར་ཉིད་ལ། །ལྷོ་རུ་ཨ་འབྲས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་རྒུན་འབྲུ་གཞག་པར་བྱ། །བྱང་དུ་ན་ལེ་དགེ་རྒྱས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཚད་དེ། །ཡན་ལག་སྟོང་དུ་བསག་པར་བྱ། །དབུས་སུ་མི་འགྱུར་གཡུང་དྲུང་ལྷ། །ཤར་ལྷོ་མི་ཤིགས་མཛོད་ལྡན་ཏེ། །ལྷོ་ནུབ་སྲིད་པ་ཡོངས་སྒྲོལ་ལ། །ནུབ་བྱང་དུག་གསུམ་གཏན་སྤྲུག་སྟེ། །བྱང་ཤར་མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་མ། །དེ་ལྔའི་ནང་དུ་བླུགས་པའི་སྨན། །རྒྱུ་ལྔ་བྱ་ཀ་བམ་དང་བཅས། །ཅུ་གང་འདམ་བུ་གི་ཧང་དབུས། །ལུག་མིག་ལེའུ་མིག་གདུང་བཞི་ཤར། །རྣ་ལྕེ་ཤ་སྣ་ལྷོ་རུ་བསོག །ས་རྩི་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་ནུབ། །དེ་བཞིན་སྲོག་དང་གནམ་ཆུ་སོགས། །བྱང་དུ་ཆུ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ། །ཡོན་ཏན་ཚོགས་རྫོགས་ཀ་པཱ་ལར། །ཛ་གད་གར་ཆང་སྣ་ཚོགས་ཉིད། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ། །འོ་མ་སྣ་ཚོགས་སྦྱར་བ་ཡང་། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །ནུབ་བྱང་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་
Chinese
根本八种。 父亲的四种因素安住， 母亲的四处是秘密。 从阿赖耶识菩提心， 未动摇般果实是， 八识聚明显。 那是胜义根本。 坛城中央所放之物， 具五智颅器中， 父母修行者因素调伏， 自死猪鱼鸽八种。 阿帕拉吉达杜茹嘎。 黑白中央所放之物， 那的东方所放也是， 身语意具颅器中， 脑髓脊髓贝拉沙马丸， 肝胆囊巴嘎血脉道， 豆蔻冰片骨灰舍利。 坛城那的南方处， 如意宝藏具颅器中， 舌心肾脏肛门和四， 四柱内外秘密八。 匝哲热嘎郭格拉郭尔心， 根本守护并安住。 西方誓言物安放是， 三界完全解脱颅器中， 五因素父母行持应， 檀香荔枝葡萄五种。 北方方向安放是， 神通征相出颅器中， 五脉胆 汁父母水。 牛奶石钟藏红花舌。 因素乃自生五种， 名称部分也相同五， 种类乃完全确定五， 果实异于不变五。 从地基根本五转变， 五宝器之中赐予。 五大果实调伏者， 阿嘎茹乃中央也， 巴纳色乃东方也， 南方阿果如是说， 西方葡萄安放也， 北方那类善增长。 彼等以及集合量， 支分千数积累也。 中央不变雍仲神， 东南不坏宝库具， 西南有寂完全解脱， 西北三毒彻底抛弃， 东北相状离戏论母。 那五之中倒入之药， 五因素乌鸦巴姆并， 豆蔻菖蒲姜黄中央， 羊眼透镜舍利四东。 耳舌肉鼻南方积， 地精树和花朵西， 如是命和天水等， 北方水类全部也。 东南方之间的隅角， 功德圆满具颅器中， 杂嘎嘎尔酒各种。 西南方之间的隅角， 牛奶各种混合也， 吉祥相具颅器中， 西北方之间的隅角
English
The eight roots. The father's four elements abide, The mother's four places are secret. From the Alaya consciousness Bodhicitta, Without wavering, the fruit is, The eight aggregates of consciousness are clear. That is the ultimate root. The substance placed in the center of the mandala, In the skull cup with five wisdoms, The father and mother yogi subdue the elements, The eight of self-dead, pig, fish, and pigeon. Aparajita Duruka. The substance placed in the center of black and white, That which is placed in the east of it is also, In the skull cup with body, speech, and mind, The brain marrow, spinal cord, Bera Sha horse pill, The liver, gallbladder, Bhaga, the path of the veins, Cardamom, camphor, ash, bone relic. In the southern direction of that mandala, In the skull cup with wish-fulfilling treasure, The tongue, heart, kidney, anus, and four, The four pillars, inner, outer, secret eight. Tsatrika, Ko, Gla, Gor, heart, The root is protected and abides. In the west, the samaya substance is placed, In the skull cup that completely liberates the three realms, The five elements, father and mother, should be practiced, The five of sandalwood, lychee, and grape. In the northern direction, what is placed is, In the skull cup that produces miracles and signs, The bile of the five veins, Father, mother, water. Milk, agate, bell, saffron, tongue. The elements are the five that arise from oneself, The names and parts are also the same five, The types are the completely determined five, The fruits are different and unchanging five. From the ground, the five roots transform, Given within the five Bhāṇḍas. The five great fruits are subdued, A-ka-ru is in the center, Pa-na-se is in the east, In the south, A-fruit is said, In the west, grapes are placed, In the north, Na-le good increases. Those and the amount of the collection, The branches should be accumulated in thousands. In the center, the unchanging Yungdrung deity, Southeast, the indestructible treasure-holder, Southwest, existence and peace are completely liberated, Northwest, the three poisons are completely discarded, Northeast, the signless, free from elaboration mother. The medicine poured into those five, The five elements, crow, Bam, and with, Cardamom, calamus, ginger center, Sheep's eye, lens, four relics east. Ear, tongue, meat, nose accumulated in the south, Earth essence, tree, and flowers west, Likewise, life and sky water, etc., In the north, all the waters. In the corner between southeast, In the skull cup with complete qualities and collections, Jaggery, camphor, various alcohols. In the corner between southwest, Various milks are also mixed, In the skull cup with auspicious signs, In the corner between northwest
Tibetan
ལ། །མི་འགྱུར་སྲ་མཁྲེགས་ཀ་པཱ་ལར། །རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བདར་བ་དང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ལ། །ཨཱ་ཡུ་དཔལ་ལྡན་ཀ་པཱ་ལར། །སྣ་ཚོགས་ཆུ་རྣམས་གཞག་པར་བྱ། །སྒོ་བཞིར་ཡུམ་ཆེན་དུང་ཆེན་ནི། །ཤར་དུ་དུང་ཅན་རྡོ་རྗེའི་རིགས། །ལྷོ་རུ་བན་གླང་རིན་པོ་ཆེ། །ནུབ་ཏུ་པད་ཅན་པདྨའི་རིགས། །ལས་རིགས་བྱང་དུ་རི་མོ་ཅན། །བྲག་ཞུན་བདུན་དང་ལུག་མིག་གསུམ། །ཨ་རུ་ར་ནི་རིགས་ཀྱང་བདུན། །དབང་པོ་ལག་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཤིང་ཐོག་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བྱ། །སྨན་གྱི་རིག་འཛིན་ཚངས་པ་སོགས། །དྲང་སྲོང་རྣམས་ནི་སྤྱན་དྲངས་ལ། །གཙང་མ་ཟ་བའི་སེམས་ ཅན་རྣམས། །རྟོག་བཟློག་ཡང་དག་ལྟ་ལ་གཟུད། །རིགས་རྣམས་སོ་སོར་བཀོད་བྱས་ནས། །ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རིགས་ལྔའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྟན་པར་བྱས། །ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་གཞག་གོ། །སྨན་རྣམས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་པས་ན། །རིགས་རྣམས་ཐ་དད་མ་ཡིན་པས། །དབྱེ་བ་མེད་པར་དགོད་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱན་རྣམས་དགོད་པ་ནི། །དར་གྱི་ཡོལ་བ་རིགས་ལྔའི་རྒྱན། །ཚོན་སྐུད་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ་ལ། །ནང་གི་སེམས་དཔའ་མདའ་དང་ནི། །མེ་ལོང་ནང་གི་སེམས་མ་སྟེ། །རལ་གྲི་ཕྱི་ཡི་སེམས་དཔའ་ལ། །དར་སྣ་ཕྱི་ཡི་སེམས་མ་ཉིད། །ཕུར་པ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད། །བཟེད་ཕོར་ལ་སོགས་བྷནྡྷ་དང་། །མཆོད་རྫས་རྣམས་ཀྱིས་རབ་མཛེས་ཤིང་། །བརྡ་སྒོ་དབྱེ་ལ་བརྡ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་པ་བྱིན་དབབ་གུ་གུལ་བདུག །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཛ་གད་བྷནྡྷ་འབར་བ་དེ། །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་ལུས་ཁམས་ཀྱི། །བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །ལས་རྣམས་བསྐོས་ལ་གདབ་པ་ཡང་། །སློབ་དཔོན་སྟོན་པའི་སྒྲོན་མར་གདབ། །ཡུམ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ལ། །རྒྱལ་པོ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བྱ། །ཡུམ་བཞི་ཡངས་པའི་སྤྱན་ཆེན་དང་། །རིན་ཆེན་པདྨ་ལས་སུ་བྱ། །རྒྱལ་ཐེབས་བཞི་ཡང་རིགས་བཞིར་གནས། །ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དང་དུས་ཚོད་དྲོ། །ཕྱི་དང་ནང་གི་མཚམས་མཁན་དང་། །འཛིན་གིང་སྟོབ་གིང་སྒྲོལ་གིང་དང་། །གསང་བའི་ཕྱག་ཚངས་ཕུད་ཟས་རྒྱན། །མཆེད་ལྕམ་བྱ་རོག་མངའ་གསོལ་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་མངའ་གསོལ་ནས། །འཁོར་གྱི་མཆེད་དང་ལྕམ་དྲལ་ལ། །ཁྲག་ཞག་ཐལ་བའི་རྟགས་བཏབ་པས། །དཔའ་བོ་དཔའ་མོར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཆས་དང་མི་ལྡན་རྟགས་མེད་ན། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་གྱིས། །བསྒྲུབ་མཆོག་ཡིན་པར་
Chinese
拉！ 不变坚硬颅器内， 珍宝各种琢磨饰， 东北隅之缺口处， 阿育吉祥颅器内， 各种水液安置之。 四门大母巨螺者： 东门螺号金刚部， 南门班朗宝生部， 西门莲花莲花部， 事业部于北门绘纹饰。 岩精七种及羊眼三， 阿如拉亦有七种属， 权杖手印有三种。 各种果实皆备全， 药之持明梵天等， 迎请诸位仙人众， 食用洁净之有情， 念诵回遮观真实。 各自安布诸部已， 四位天女作加持， 五部真言作坚固， 四方及中安五处。 所有药材无遗余， 自性不二之故也， 诸部非是各异故， 无有差别安置之。 坛城庄严安布者： 五部之饰丝绸幔， 彩线五部之母众， 内之勇士箭与弓， 明镜内之明妃也， 宝剑外之勇士也， 彩幡外之明妃也。 金刚橛门父与母共八， 食用器皿等甘露器， 以及供品极美饰， 开示手印敬礼印。 供养降临古古熏， 其后金刚阿阇黎， 渣嘎达甘露器燃烧彼， 勇士五谷身之界， 加持成为五甘露。 事业分派安立者， 安立上师示教灯， 明妃即是普贤母， 国王金刚宝生及， 莲花事业之部属。 四妃广大眼大者， 宝生莲花事业部。 四位王妃亦住四部， 智慧眼及时辰佳， 外与内之结界师， 执金刚、伏金刚、度金刚及， 秘密手印梵天食供饰。 迎请姐妹乌鸦众， 瑜伽自在之大者， 迎请八吉祥妙衣后， 于眷属之兄弟姐妹， 施予血脂灰之印， 即成勇士勇母也。 若无妙衣无印记， 玛姆空行誓句者， 即成修成之最胜
English
La! In the unchangeable, hard Kapala, Adorned with various jewels, At the northeast corner's broken edge, In the Ayu glorious Kapala, Various waters should be placed. At the four gates, the great mother with great conch shells: In the east, the conch-bearing Vajra family, In the south, Banlang Ratna family, In the west, the lotus-bearing Padma family, In the north, the Karma family with drawings. Seven types of rock essence and three sheep eyes, Also seven types of Arura, Three types of powerful hands. All fruits should be complete. Vidyadhara Brahma of medicine, etc., Invite all the sages, Sentient beings who eat pure things, Contemplate the true view of conceptual reversal. Having arranged the families separately, Bless them with the four goddesses, Stabilize them with the mantras of the five families, Place them in the four directions and the center, making five places. All the medicines, without exception, Because of the non-duality of their nature, Because the families are not different, Place them without distinction. The ornaments of the mandala are arranged as follows: Silk curtains, ornaments of the five families, Colored threads, the five mothers of the families, The inner hero with arrow and bow, The mirror, the inner heroine, The sword, the outer hero, The silk banner, the outer heroine. Eight Kilas, gatekeepers, father and mother, Offering bowls and other Bhandas, And beautifully adorned with offering substances, Open the symbolic gate and pay homage with symbolic gestures. Offerings, blessings, and Gugul incense. Then, the Vajra master, That blazing Jagad Bhanda, Bless the five heroes, the elements of the body, As the five nectars. Also, assign and establish the actions, Establish the master as the lamp of the teacher. The consort is Samantabhadri, The king is of the Vajra, Ratna, And Padma Karma families. The four consorts are the great-eyed, wide-eyed ones, Ratna, Padma, and Karma. The four royal consorts also reside in the four families. Wisdom eye and auspicious time, The boundary makers of outer and inner, Holding Gings, Stob Gings, Drol Gings, And secret hand seals, Brahma food offerings and ornaments. Invite the sister crows, For the great lord of yoga, After inviting the eight auspicious garments, To the brothers and sisters of the retinue, By applying the marks of blood, fat, and ashes, They become heroes and heroines. If there are no garments and no marks, The Mamo Dakinis, holders of vows, Become the supreme accomplishment.