Tibetan
་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། །འཁོར་འདས་ཡོངས་རྫོགས་བརྡལ་བའི་ས། །སྐུ་ལྔ་དབྱེར་མེད་དགོངས་པ་ཡིན། །ཀུན་བཟང་ཐུགས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན། །རྒྱུན་དུ་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབ་བྱས་ནས། །སི་ཧླ་འབྱོངས་ན་སེམས་ངག་ལུས། །མཐོང་སྣང་རྨི་ལམ་གང་དུ་ཡང་། །སྟོང་གསུམ་ཉི་མས་གང་བར་མཐོང་། །ག་པུར་ཟླ་བས་གང་བ་སྟེ། །མཱཾ་ས་དུར་ཁྲོད་གནས་ཆེན་ན། །ཁྲག་འཐུང་བཞུགས་པར་གསལ་བ་དང་། །རཀྟ་ཁྲག་དང་དྲི་ཆུར་བཅས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔར་མཐོང་བར་འགྱུར། །ས་ནི་དྲི་ཆེན་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ། །མེ་ནི་རཀྟ་རླུང་ལ་ཐིམ། །རླུང་ནི་ཤ་ཆེན་ནམ་མཁར་ཐིམ། །ནམ་མཁའ་བྱང་སེམས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །བདུད་རྩི་སྣ་ལྔར་ སངས་རྒྱས་སོ། །སྐུ་ནི་ཡི་དམ་བླ་མ་མཆེད། །གསུང་ནི་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཐུགས་ནི་གསང་བའི་མན་ངག་ཡིན། །བརྫུན་སྨྲ་ངག་བརླང་སྦྱོར་དང་སྒྲོལ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ནི་དང་དུ་བླང་། །ཉོན་མོངས་མི་སྤང་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །རིགས་ལྔར་ཤེས་ན་ཀུན་བསྒྲུབ་པས། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོས་རྒྱ་བཅག་ལ། །སློབ་དཔོན་འཛབ་བཟླས་ཁ་ཕྱེ་ནས། །ཡུམ་གྱིས་ཡ་མཚན་ཆེ་བར་བརྗོད། །བདུད་རྩི་ཕོ་བྲང་ནས་དབྱུང་ངོ་། །ལྷག་མ་བསྐྱང་ནས་གཏོར་མ་གཏང་། །གཏེར་དུ་སྦ་དང་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་སྐྱོང་ལ་ལ་བཟླ་བཟླས། །གཏོར་མ་མཐར་དུ་དབྱུང་བར་བྱ། །ལྷག་ཆད་བཤགས་ཏེ་དག་པར་བྱ། །ཚིག་གིས་མཆེད་ཟླ་ངན་པ་བཤགས། །གཅིག་ལ་གཅིག་ནི་ཚང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུས་ལ་ཡེ་ཤེས་གཤེགས། །རང་ཡུལ་ཞིང་དང་བཅས་པ་དང་། །བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་ཏེ། །རང་ལུས་ཕུལ་ལ་ཡོན་གྱིས་བསླུ། །ཅི་འབྱོར་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །སྐུ་ཡི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ། །སྐུ་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །གཟུགས་སྐུ་གཉིས་སུ་སྣང་བའོ། །གསུང་གི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །བརྗོད་མེད་དོན་གྱི་གསུང་དང་ལྡན། །གསུང་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུར་སྒྲོགས། །ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་བསམ་མི་ཁྱབ། །སྐྱེ་མེད་དགོངས་པ་དབྱིངས་ན་གསལ། །ཐུགས་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ལས་བྱུང་། །ཡེ་ཤེས་རྣམ་གྲངས་བསམ་ལས་འདས། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་གསུམ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་གསལ། །རྟགས་སུ་དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་བརྟན། །རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་བདུད་རྩི་ཉིད། །རང་ཞལ་རང་གི་ལུས་ལ་མཐོང་། །རྩ་དབྱིངས་དུང་ཆེན་གཡས་སུ་འཁྱིལ། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་སྤྱི་གཙུག་
Chinese
行持瑜伽是，輪涅圓滿遍在之處，五身無別之意，普賢心之精華。恆常修持實踐後，若能精通悉合，則心語身，所見所顯夢境中，見三千世界充滿陽光，嘎布爾充滿月光，在瑪木薩屍陀林大聖地，明觀飲血尊安住，以及若達（藏文，梵文天城體，梵文罗马拟音，汉语字面意思），血與尿液等，將顯現為五部如來。地融入大便於水中，水融入尿液於火中，火融入若達於風中，風融入大肉於空中，空融入菩提心法身，五種甘露 成佛。身為本尊上師眾，語為心咒四手印，意為秘密口訣。妄語惡語粗暴行，五甘露則受用之。煩惱不捨即智慧，若知五部即能成辦一切，金剛王破除障礙時，阿闍黎念誦開啟壇口後，佛母說極為稀有。從甘露宮殿中取出甘露，剩餘供養後佈施食子，埋藏為伏藏或作火供，護持空行母並念誦，食子最終取出，懺悔所缺並令清淨，以誓言懺悔惡劣道友，一者對一者令圓滿，收攝壇城智慧尊返回。將自身與田地，兒子與妻子等等，獻出自身並以功德欺騙之，盡力令上師歡喜。如此修持實踐後，身之秘密不可思議，獲得無垢法身，身即一切從彼生，化身顯現為二。語之秘密不可思議，具備無言詮說之語，語即一切從彼生，語音六十支分宣說。意之秘密不可思議，無生之意於法界中明現，意即一切從彼生，智慧種類超乎思維。身語意三者，無盡莊嚴之輪明現，作為標誌頭頂之頂髻穩固，五部佛之甘露，於自身見自面，脈輪右旋海螺，身之精華甘露於頂輪
English
The yoga of practice is, the place where samsara and nirvana are completely pervaded, the intention of the five kayas being inseparable, the essence of Kuntuzangpo's mind. After constantly meditating and practicing, if one becomes proficient in Sihla, then mind, speech, and body, in whatever is seen, appears, and dreamed, one sees the three thousand worlds filled with sunlight, and Gapura filled with moonlight. In the great sacred place of Mamsa charnel ground, one clearly sees the blood-drinking deities residing, and Rakta (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), blood and urine, etc., will appear as the five Tathagata families. Earth dissolves into excrement in water, water dissolves into urine in fire, fire dissolves into Rakta in wind, wind dissolves into great flesh in the sky, sky dissolves into Bodhicitta Dharmakaya, the five nectars Become Buddhas. The body is the Yidam Lama assembly, the speech is the heart mantra four mudras, the mind is the secret oral instruction. Lying speech, harsh speech, and violent actions, the five nectars are then accepted. Not abandoning afflictions is wisdom, if one knows the five families, one can accomplish everything. When the Vajra King breaks the obstacles, the Acharya recites and opens the mandala mouth, the Buddha Mother says it is extremely rare. Taking the nectar from the nectar palace, offering the remainder and giving the torma, burying it as a treasure or making a fire offering, protecting the Dakinis and reciting, the torma is finally taken out, confessing what is lacking and making it pure, confessing bad Dharma friends with vows, one to one making it complete, dissolving the mandala and the wisdom deities return. Dedicating oneself with fields, sons and wives, etc., offering one's own body and deceiving with merit, trying one's best to please the Guru. After meditating and practicing in this way, the secret of the body is inconceivable, obtaining the stainless Dharmakaya, the body is all born from that, the Rupakaya appears as two. The secret of speech is inconceivable, possessing speech with inexpressible meaning, speech is all born from that, the speech sound proclaims sixty branches. The secret of mind is inconceivable, the unborn mind is clear in the Dharmadhatu, the mind is all born from that, the types of wisdom are beyond thought. The three of body, speech, and mind, the wheel of inexhaustible adornment is clear, as a sign the crown of the head is stable, the nectar of the five Buddha families, seeing one's own face on one's own body, the root sphere is a conch shell coiled to the right, the essence of the body is nectar at the crown of the head.
Tibetan
འཐོན། །གསང་བའི་རིང་བསྲེལ་ཆེན་པོར་གནས། །རླུང་གི་འོད་ཟེར་ཚངས་བུག་འཕྲོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་སྟོན་ པ་ལ་མཆོད་པ་མང་པོས་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད་ཅིང་བསྟོད་དོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གཞི་བཅས་ནས། །ཆོ་ག་ལྔ་ཡི་ལས་གཞུང་བསྲང་། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱིས་རྟོག་པ་སྦྱངས། །གཅེས་པ་བཞི་ཡིས་མཐའ་བསྡུས་ནས། །འཁོར་འདས་བདུད་རྩིར་སྦྱོར་མཛད་པ། །སྟོན་པ་ཁྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱི་ཡི་སྨན་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་སྣང་བ་སྦྱང་། །ནང་གི་བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར། །འབྲས་བུ་བདེ་གཤེགས་སྣང་བ་ལ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་གྲུབ། །སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྒྱུན་ཆད་པ། །སྟོན་པ་བདེ་གཤེགས་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད་ནས་འཁོར་རྣམས་སྟོན་པས་གསུངས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྟོན་འཁོར་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས། གསང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་འདི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དུ་དཔལ་དུ་བ་ལྟ་བུའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ནང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འགྲོ་བ་ལ་སྤྲོས་ཏེ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་རས་བསྒྱུར་བའོ།། །།
Chinese
显现。 安住于秘密的大舍利中。 风的光芒从梵穴中放射。 如是说。 大甘露法性秘密续之，究竟果位品第五竟。 之后，眷属们以众多供品供养导师，并如此说道赞颂： 以圆满具足为基础。 端正五种仪轨的事业。 以三坛城清净分别念。 以四珍爱收摄结尾。 将轮回涅槃调和为甘露。 导师您，我顶礼。 以外在的大药修持。 清净有情烦恼显现。 以内在甘露修持。 瑜伽士体验的显现生起。 果位为善逝的显现。 成为无尽庄严的轮。 断绝三种显现的相续。 导师善逝，您我顶礼。 如是赞颂后，眷属们对导师所说随喜。 之后，导师眷属们融入法界。 此秘密大续安住在邬金（乌仗那）地方，如同吉祥塔般的佛塔中。 之后，秘密主为了利益众生而示现。 大甘露法性秘密续之，随喜品第六竟。 大甘露法性秘密续圆满。 印度堪布比玛拉米扎和，藏族译师娘·智嘉纳古玛绕所译。
English
Appeared. Abiding in the great secret relics. The light of wind radiates from the Brahma hole. Thus it was said. The Great Nectar, Secret Tantra of Dharmata, Chapter Five, the Completion of the Ultimate Fruit. Then, the retinue offered many offerings to the Teacher and spoke and praised in this way: Based on perfect completeness. Correcting the activities of the five rituals. Purifying the conceptual thoughts with the three mandalas. Concluding with the four precious ones. Combining samsara and nirvana into nectar. Teacher, to you I prostrate. With the great outer medicine practice. Purifying the appearances of sentient beings' afflictions. With the inner nectar practice. The appearances of the yogi's experience arise. The fruit is the appearance of the Sugata. Becoming a wheel of inexhaustible ornaments. Cutting off the continuity of the three appearances. Teacher, Sugata, to you I prostrate. After praising in this way, the retinue rejoiced in what the Teacher had said. Then, the Teacher and the retinue dissolved into the realm of Dharma. This great secret tantra resides in the land of Oddiyana, inside a stupa like a glorious tower. Then, the Lord of Secrets manifested for the benefit of beings. The Great Nectar, Secret Tantra of Dharmata, Chapter Six, the Rejoicing Chapter. The Great Nectar, Secret Tantra of Dharmata is complete. Translated by the Indian Abbot Vimalamitra and the Tibetan translator Nyak Jñānakumāra.