Tibetan
ཐུགས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྒྲིབ་དག་ནས། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་བསྒྲུབ་པ་བྱ། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས་པས། །སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩིར་སླར་འདུས་ནས། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་ནི། །བདག་རྫས་དག་པ་སྒྲུབ་ཆེན་ཐིམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཆོས་ཉིད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆེ་མཆོག་རྩ་བ་སྦྱང་བ་སྟེ་ལེའུ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་འདི་གསུངས་སོ། །སྦྱོར་སྒྲོལ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་མཉེས་ཤིང་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །བར་གཅོད་བྱེད་པའི་ཉམས་ལེན་ལ། །དུས་ཚོད་ཤེས་ཤིང་བཟློག་པར་བྱ། །རཀྴ་རཱུ་ཏྲ་ཡགྴ་ཚལ་པ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། བསྒྲུབ་ཀྱང་རྟགས་མེད་སྟོར་བ་ན། །ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ། རིགས་དྲུག་སྲོག་དྲང་བྲོ་བརྡུང་བསྐོར། །དུས་ཚོད་གང་ལ་སྟོར་བ་དགུག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཨཱ་ཡུཿཥེ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། སྲོད་གུང་འཇིང་དང་ཐོ་རངས་དྲོས། །དུས་དེར་སྟོར་ན་བཙལ་བྱས་ལ། །དགུག་འདྲེན་དྲག་ཏུ་བྱས་ནས་ནི། །འཛབ་བགྲང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད། །སློབ་དཔོན་དགུག་པའི་འཛབ་བགྲང་ཞིང་། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ཡིས་ཁྲོ་བོ་བཞི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་ལ་འཛབ་བསྐུལ་བྱ། །བར་བར་དག་ཏུ་བཤགས་པ་བྱ། །དགུ་པའི་འཛབ་ནི་བགྲང་ནས་ནི། །ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་བྱུང་ཞིང་། །ཨཱཿཡིས་མེས་བསྲེགས་ ཐལ་བར་རློག །ཧཱུཾ་གིས་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །སརྦས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད། །པཉྩས་རྣམ་ལྔ་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཨ་ནི་སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །མྲྀ་ནི་བདུད་རྩི་རྣམ་པར་དག །ཏས་ནི་འཁོར་བ་སྟོངས་པར་བྱེད། །ཧཱུཾ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ཏེ། །ཧྲིཿནི་བག་ཆགས་དབང་དུ་སྡུད། །ཐ་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའོ། །རྟགས་ཀྱང་འོད་དུད་འཕེལ་སྒྲ་དྲི། །ཡ་མཚན་བྱུང་ཡང་བསྐྱོད་མི་བྱ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་བསྐྱིལ་བར་བྱ། །སོ་སོའི་མཁའ་ལ་བསྐྱིལ་བའི་སྔགས། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཤིང་དང་སྨན་དང་རྩི་དང་ནགས། །སྨན་གྱི་སྲུང་མ་བསྐུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བདུད་རྩི་དབབ་པ་ཡང་། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་སྦྱང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། དེ་ནས་བདུད་རྩི་དབང་དུ་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧ་ཡ་གྲཱི་ཝ་ཧྲཱྀཿ། རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧྲཱྀཿ། པདྨ་པདྨ་ཧྲཱྀཿ། བྷནྡྷ་བྷནྡྷ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་དང་། །པདྨ་ལས་ཀྱིས་དབང་དུ་བྱ། །རྟགས་དང་མཚན་མ་བསྟན་པ་དང་། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞུགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ། །འཛབ་དང་སྙིང་པོ་རྐང་ཐོན་དབུལ། །སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་འབུལ་ནས་ནི། །དེ་ཚེ་མྱུར་དུ་དངོས་གྲུབ་བླང་། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མཉྫུ་ཤྲཱི་བྱཱ་བ་ལོ་ཀི་ཏེ། སིདྡྷི་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། རིག་འཛིན་རྟ་མགྲིན་ཆེ་མཆོག་དང་། །མཁའ་མཉམ་སྐུ་གདུང་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ། །བདུད་རྩི་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་ནས། །ཆེ་མཆོག་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ལས། །དངོས་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་བསྒྱུར་ནས། །མཚན་མ་རྫས་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་གུ་ཧྱེ་སིདྡྷི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། སློབ་དཔོན་རིག་པའི་མེ་ཏོག་དོར། །སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ལ་བསྡིམ། །རྒྱལ་པོ་བླ་མ་མངའ་གསོལ་ལ། །མཆེད་ཀྱིས་ཕྲེང་བ་དབུལ་བ་དང་། །སློབ་མ་འཇུག་ཅིང་ཞུ་དབང་ནོད། །ཕོ་བྲང་སྤྱིར་བཞག་དབང་བསྐུར་ལ། །ཚེ་ཡི་དབང་ཡང་བསྐུར་བར་བྱ། །ཐོབ་དང་མི་ཐོབ་རྣམ་པར་བརྟག ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ། ཨཱ་ཡུཿཕ་ལ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱང་། །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ཡིན། །རང་རིག་སེམས་སུ་རྟོགས་གྱུར་ན། །སྤྱོད་ཡུལ་གང་བལྟས་རང་སེམས་གསལ། །རྟོག་པ་ལྷ་རུ་ཤེས་གྱུར་ན། །ལྷ་དང་འདུ་འབྲལ་ཡེ་ནས་མེད། །རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཉིད་གསལ་གྱུར་ན། །དགྲ་བགེགས་ཚར་བཅད་བྱ་མི་དགོས། །ཡེ་འབྱམས་ཀློང་གི་དབང་རྫོགས་ན། །རྟགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒྲུབ་མི་དགོས། །ཕྲིན་ལས་བྱ་བཙལ་ཡེ་འདས་ན། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་འབད་རྩོལ་མིང་ཡང་མེད། །འདི་ལྟར་རྟོགས་པའི་གདེང་གྱུར་ན། །བསྒྲུབས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་འགལ་བ་མེད། །མ་བསྒྲུབས་སྐྱོན་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །བསམ་མེད་ཆོས་སྐུ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །བསྒོམ་མེད་རང་བྱུང་ཀློང་ནས་ཤར། །ཡེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ན། །འདུ་འཛི་བྱིས་རྩེད་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཐབས་མཁས་རོལ་པའི་ཏིང་འཛིན་ལ། །ཚི་ཆད་སྒོམ་སྒྲུབ་ཅི་ཞིག་བྱ། །སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེར་སངས་རྒྱས་ན། །གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་སྨོན་པ་མེད། །རྟོགས་པ་ཀློང་དུ་སུས་འདྲིལ་བ། །མི་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་གུད་ན་མེད། །བརྟན་གཡོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱག་རྒྱ་རྫོགས། །རྟོག་འཛིན་སྒྲ་མཐའ་ཏིང་འཛིན་སྔགས། །འདི་ལྟར
Chinese
以心之散乱，使身语意三之垢染清净后，于佛母之虚空中修持。从佛母之虚空中复次开展，使器情复又融摄于甘露中。于修近分后，我与物皆得清净，融入大成就。如是说。出自《大甘露法性秘密续》，即大胜根本清净第四品。 此后，薄伽梵为利益有情而宣说：以方便与智慧二者作供养，令诸佛欢喜，圆满誓言。对于制造违缘之修持，应知晓时机并加以遮止。raksa rUtra yakSa tsalpa hana hana hUM phaT（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。即使修持也无有验相而消失时，a nRi su tri pre du dza（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以六道之命为凭，击鼓舞蹈环绕。于何时消失则召请。oM Ah hUM sarba paJca amRita haya grIva hulu hulu bhandha bhandha AyuShe hUM hrIH tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。黄昏、午夜、黎明和清晨，于此时消失则应寻觅，猛烈地召请牵引后，念诵咒语，述说广大之功德。念诵召请上师之咒语，四大天王与四忿怒尊，于五坛城中劝请念诵咒语，于间隙之中忏悔。念诵第九咒后，应述说广大之功德。oM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从嗡中生出智慧之光，Ah（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以阿之火焚烧， 化为灰烬。hUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以吽使甘露完全清净。sarba（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以萨尔瓦摄集一切。paJca（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以班杂现证五种圆满正觉。a（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）阿乃无生法界。mRi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）弥即甘露完全清净。ta（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）达乃使轮回空尽。hUM（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）吽乃是心之种子。hriH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）舍乃摄集习气。tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）塔乃无有生死。验相乃光、烟、增长、声音、气味，即使出现奇异之相也不可动摇。此后，应倾注甘露，于各自之虚空中倾注之咒语。oM Ah hUM sarba paJca amRita kuNDali hUM hrIH tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。树木、药物、药汁与森林，应劝请药物之守护神。此后，降下甘露时，八天女清净尸陀林。oM Ah hUM sarba paJca amRita me pra be shaya pheM pheM hUM hrIH tha（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此后，使甘露自在。oM Ah hUM sarba paJca amRita haya grIva hrIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。rulu rulu hrIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。padma padma hrIH（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。bhandha bhandha hA（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。
English
Through the distraction of the mind, may the obscurations of body, speech, and mind be purified. Practice in the space of the Mother. From the space of the Mother, expand outwards again, so that the vessel and its contents are re-absorbed into the nectar. After engaging in close retreat, may my possessions be purified and dissolve into the great accomplishment. Thus it is said. From the Great Nectar, the Secret Tantra of Dharmata, the Fourth Chapter, which is the purification of the root of the Great Supreme. Then, the Bhagavan spoke this for the benefit of beings: Through the offering of union and liberation, the Victorious Ones are pleased and the vows are fulfilled. For the practice that creates obstacles, know the timing and avert them. raksa rUtra yakSa tsalpa hana hana hUM phaT (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Even if practice yields no signs and is lost, a nRi su tri pre du dza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Taking the life force of the six realms as witness, beat the drum, dance, and circle around. At whatever time it is lost, summon it back. oM Ah hUM sarba paJca amRita haya grIva hulu hulu bhandha bhandha AyuShe hUM hrIH tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). At dusk, midnight, dawn, and early morning, if it is lost at these times, search for it, and after fiercely summoning and drawing it back, recite the mantra and speak of the great qualities. Recite the mantra to summon the teacher, and the Four Great Kings and the Four Wrathful Ones, in the five mandalas, urge the recitation of the mantra, and in the intervals, confess. After reciting the ninth mantra, one should speak of the great qualities. oM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) From Om, the light of wisdom arises, Ah (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with the fire of Ah burns, to ashes. hUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with Hum, the nectar is completely purified. sarba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with Sarva, gathers everything under control. paJca (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) with Pancha, manifests the five perfect enlightenments. a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) A is the unborn realm of Dharma. mRi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Mri is the nectar completely purified. ta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Ta makes samsara empty. hUM (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hum is the seed of the mind. hriH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Hrih gathers the habitual tendencies under control. tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) Tha is without birth or death. The signs are light, smoke, increase, sound, and smell. Even if strange signs appear, do not be moved. Then, the nectar should be poured out, the mantra for pouring it out in each of their spaces. oM Ah hUM sarba paJca amRita kuNDali hUM hrIH tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Trees, medicines, juices, and forests, the guardians of medicine should be urged. Then, when the nectar is poured down, the eight goddesses purify the charnel ground. oM Ah hUM sarba paJca amRita me pra be shaya pheM pheM hUM hrIH tha (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Then, make the nectar free. oM Ah hUM sarba paJca amRita haya grIva hrIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). rulu rulu hrIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). padma padma hrIH (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). bhandha bhandha hA (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning).
Chinese
嗡 舍利 塔。金刚轮、宝、莲花业所摄持，显示征相和标志，对于进入坛城的诸神，献上念诵和心髓，献上空行母的供养后，那时迅速获得成就。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 曼殊师利 亚瓦 罗格得。悉地 悉地 吽 舍利 塔。持明马头明王大殊胜，等虚空身舍利五大母，甘露大自在汇集后，大殊胜身语意功德中，成就坛城转变面容后，将标志物取为物质。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 阿玉 巴拉 咕嘿 悉地 吽 舍利 塔。嗡 菩提 质达 嘎雅 瓦嘎 质达 萨玛雅 斯瓦。上师抛弃智慧之花，将药物坛城赐予我，为国王上师加冕，兄弟献上花鬘，弟子进入并请求灌顶，将宫殿普遍安放并灌顶，也赐予寿命的灌顶，分别观察得到与否。 嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 阿比钦扎 吽 舍利 塔。嗡 阿 吽 梭哈。阿玉 巴拉 咕嘿 阿比钦扎 吽。蕴、界和处，本来就是佛的意旨。如果证悟自明之心，无论看何处，都是自心显现。如果了知分别念为本尊，本尊与离合本来就没有。如果分别念显明为法性，不必断除怨敌魔障。如果圆满了原始广阔之境的自在，不必修持表相的手印。如果事业行为已超越，连修习努力的名字也没有。如果生起如此证悟的定解，修不修都没有过失，没有相违。不修也没有过失，任运成就。无思之法身如虚空，无修之自生从界中生起。如果本来就证悟菩提心，做无意义的孩童游戏做什么？对于善巧方便游戏的禅定，做什么断语修习？如果器情在明点中成佛，不必从他处寻找和希求。证悟融入界中是谁？名为人者即是佛。薄伽梵也不在别处，稳固与变动的坛城手印圆满。分别执着的音声边际是禅定咒语。如此
English
Om Hrih Thah. Diamond wheel, jewel, and lotus karma are controlled. Showing signs and symbols, to the deities who have entered the mandala, offer recitations and essence, offer the offerings of the Dakinis, then quickly obtain accomplishments. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Manjushri Yawa Logite. Siddhi Siddhi Hum Hrih Thah. Vidhyadhara Hayagriva Great Supreme, Equal to space, body relics, five great mothers, Nectar Great Empowerment, all gathered together, From the Great Supreme body, speech, mind, and qualities, After the accomplishment mandala transforms the face, take the symbolic substance. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Ayu Pala Guhye Siddhi Hum Hrih Thah. Om Bodhicitta Kaya Waka Citta Samaya Tvam. The teacher throws the flower of wisdom, bestows the medicine mandala upon me, enthrones the king and lama, the brothers offer garlands, the disciples enter and request empowerment, generally places the palace and empowers, also bestows the empowerment of longevity, discerns whether it is obtained or not. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Abhisincha Hum Hrih Thah. Om Ah Hum Svaha. Ayu Pala Guhya Abhisincha Hum. Aggregates, elements, and sources are also, from the beginning, the intention of the Buddha. If one realizes self-awareness as mind, whatever one looks at, one's own mind is clear. If one knows conceptualization as deity, there is no separation from the deity from the beginning. If conceptualization is clear as the nature of reality, there is no need to cut off enemies and obstacles. If one perfects the power of the all-encompassing space, there is no need to accomplish symbolic mudras. If activities and actions are already transcended, there is not even the name of meditation and effort. If one has the confidence of such realization, there is no fault in accomplishing or not accomplishing, there is no contradiction. There is no fault in not accomplishing, it is spontaneously accomplished. The unthinking Dharmakaya is like the sky, the unmeditated self-arisen arises from space. If one realizes the mind of enlightenment from the beginning, what is the point of doing meaningless childish games? For the skillful means of playful samadhi, what is the point of doing conclusive meditation and practice? If the vessel and essence are enlightened as bindus, there is no need to seek and wish from others. Who rolls realization into space? The one called a person is the Buddha. The Bhagavan is also not separate, the mandala of stability and movement is perfect in mudra. The edge of grasping sounds is the mantra of samadhi. Like this