Chinese
嗡 班杂 玛哈 希日 嘿热嘎 嗡 玛哈 匝拉让。 秘密佛母头顶上安住， 不死金刚大胜嘿热嘎， 头有二十一，紫黑色燃烧。 如同灯王珍宝顶髻， 无量寿和种种观， 珍宝多和顶髻释迦牟尼， 金粉无垢无量光， 如同日轮威严堆积， 狮子百万眼，狮子种种嬉戏， 功德一切光，山王， 慈爱一切观，一切光明， 威严堆积王，金刚种种镇压， 清净身和娑罗树王安住。 周围有十座佛塔珍宝胜幢， 四十二手持法器， 以甘露供养四十二佛。 八足吸吮金刚佛母之莲宫， 天面降下甘露乳汁精华。 坛城中庭有二十一位仙人， 四门有药女四位守护， 龙王马头明王火风颅器， 无敌起尸食肉增长母。 上下以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和大力忿怒尊守护， 甘露药之宫殿作为守护神安住。 迎请智慧坛城，祈请安住。 以法器甘露血食朵玛供养， 劝请发誓，唱诵秘密之歌， 以乐器之声和舞姿庄严。 从密严法界宫殿中， 从法身无生之界中， 报身显现为智慧幻化之身， 迎请甘露功德本尊众， 作为三世佛之身庄严安住。 空行母空行母散布法器化身， 以燃烧的九种舞姿调伏各自所化之众。 迎请大胜嘿热嘎，祈请降临安住。 以眼之视线摄受空行母， 处所空行母，法器作为使者， 莲宫乐空之中持血饮。 忿怒母法界自在祈请降临安住。 身为九界血饮燃烧之身， 语之音声宣说奇妙秘密真言， 心为大智慧光明之状态， 祈请九界嘿热嘎等降临安住。 甘露药之宫殿马头明王身， 秘密之母
English
Om Vajra Maha Shri Heruka Hum Maha Jvala Ram. Residing on the head of the secret mother, Immortal Vajra Great Supreme Heruka, Twenty-one heads, smoky black and blazing. Like the King of Lamps, a precious topknot, Amitayus and various sights, Many jewels and the crown Shakyamuni, Golden powder, stainless, immeasurable appearance, Like a sun mandala, stacked with pride, Lion with a million gazes, lion playing in various ways, Qualities, all light, King of Mountains, Loving one, all-seeing, light from all directions, Glorious stacked king, Vajra subduing in various ways, Pure body and the King of Sala reside. Surrounded by ten stupas, precious victory banners, Forty-two hands holding emblems, Offering nectar to forty-two Buddhas. Eight feet imbibing the vajra mother's bhaga, The sky face pours down nectar, milk, and essence. In the courtyard of the mandala, twenty-one sages, Four gate goddesses, four medicinal guardian deities. Naga Lord, Hayagriva, fire, wind, skull cup, Invincible, corpse-raising, flesh-eating, increasing mother. Above and below, protected by Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and powerful wrathful ones, The nectar medicine palace resides as a guardian. Inviting the wisdom mandala, requesting to reside. Offering emblems, nectar, rakta, and torma, Urging vows, praising, singing secret songs, Adorned with the sound of music and graceful dance. From the palace of Akanishta Dharmadhatu, From the realm of the Dharmakaya, unborn, The Sambhogakaya appears as a wisdom illusion body, Inviting the nectar quality deity assembly, Residing as an ornament of the bodies of the Buddhas of the three times. Dakinis and yoginis spread emanations of emblems, Subduing each trainable being with nine burning dances. Inviting the Great Supreme Heruka, requesting to come and reside. Captivating dakinis with the gaze of the eyes, The place of residence, dakinis, emblems as messengers, Holding blood-drinking from the bliss-emptiness space of the bhaga. Wrathful Mother, Lady of the Dharmadhatu, inviting and requesting to come and reside. The body is the burning body of the nine realms of blood-drinkers, The sound of speech expounds wondrous secret mantras, The mind is the state of great wisdom, clear. Requesting all the Herukas of the nine realms to come and reside. Nectar medicine palace, Hayagriva body, Secret mother
Tibetan
མ་བཞིའི་མཁའ་ལ་སྦྱོར་བ་མཛད། །ཧཱུཾ་མཛད་སྟོབས་ཆེན་མེ་རླུང་ལས་ཀྱིས་སྦྱོར། །རྟ་མགྲིན་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ། །མི་དགེ་བཅུ་སྨིན་ཕྱོགས་སྐྱོང་རྣམ་པར་འདུལ། །དགེ་བཅུ་མཐོ་རིས་ཐར་པའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །རང་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་སྲུང་མཛད་པའི། །མཐར་བྱེད་ཁྲོ་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་ཨེ་ཧྱེ་ཧི་བྷ་ག་ཝཱན། མ་ཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀཱ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཁྲི་སྟེང་དུ། །སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཏ་ཀྲྀཏ་ཁྲོ་བོ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུ་སྟེང་དུ། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཀློང་དགུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དབུ་སྟེང་དུ། །མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཁྲོ་མོ་དབྱིངས་ཕྱུག་མ་ཡི་དབུ་སྟེང་དུ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞུགས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་མ་ཧཱ་མཎྜལ་ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཏིཥྛ་ལྷན། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདུད་རྩི་སྨན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ལྷ། །ཁྲོ་རྒྱལ་བགེགས་དཔུང་འཇོམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཁྲག་འཐུང་ཡེ་ཤེས་ཀློང་དགུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མཁའ་སྤྱོད་དབང་སྡུད་ཡུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨ་ཏི་པུ་ཧོ། པྲ་ཏཱིཙྪ་ཧོ། ཨ་ལ་ལ་ཧོ། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་གར་ལ་དགྱེས། །གཡས་སུ་ཐབས་གསུམ་བསྐྱོད་བྱས་པས། །ཞེ་སྡང་རྩད་བཅད་ཐུགས་མཆོག་སྒྲོལ། །གཡོན་དུ་ཐབས་གསུམ་བསྐྱོད་བྱས་པས། །འདོད་ཆགས་རྩད་བཅད་གསུང་མཆོག་སྒྲོལ། །དབུས་སུ་ཐབས་གསུམ་བསྐྱོད་བྱས་པས། །གཏི་མུག་རྩད་བཅད་སྐུ་མཆོག་སྒྲོལ། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། །སྦྱར་བས་ཕྱག་རྒྱ་འབྱུང་བའི་ རྒྱུ། །ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །སྨུག་ནག་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་སྐུ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དབུ་དང་ལྡན། །བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་ནི། །གཡས་གཡོན་དང་པོའི་ཕྱག་གཉིས་ནི། །ཀུན་བཟང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་བཅུ་པོ་ནི། །རིགས་ལྔ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་བཅུ་པོ་ནི། །ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་བརྒྱད་པོ་ནི། །ནང་གི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཕྱི་ཡི་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་བརྒྱད་པོ་ནི། །རྣམ་ཐར་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་བསྣམས། །དེ་འོག་གཡས་གཡོན་དྲུག་པོ་ནི། །རིགས་དྲུག་འདུལ་བྱེད་ཐུབ་དྲུག་བསྣམས།
Chinese
将四母与虚空结合，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作已，以大威力火风事业结合。祈请马头明王降临灌顶坛城。调伏不善十业成熟的护法。也示现行善十业通往天界解脱之道。祈请守护一切自生坛城的，终结者忿怒尊们降临。嗡 诶嘿耶嘿 班嘎万 玛哈嘎汝尼嘎 匝 吽 班 霍。于八大旁生主之座上，祈请三千忿怒尊之坛城安住。于达吉扎（梵文名）八忿怒尊之顶上，祈请身躯燃烧之坛城安住。于九界嘿汝嘎之顶上，祈请等同虚空界之坛城安住。于忿怒母法界自在母之顶上，祈请不死金刚之坛城安住。嗡 玛哈曼达拉 嘎雅 瓦嘎 चित्ता 迪叉 隆。于尸林秘密殊胜之坛城中，甘露药之坛城轮之天神。向摧毁忿怒尊魔军顶礼。向饮血智慧九界顶礼。向空行自在怀柔母顶礼。向不死金刚身顶礼。阿迪布 霍。 扎地扎 霍。 阿啦啦 霍。饮血国王喜于舞，右以三方便作舞，断除嗔恨救度意，左以三方便作舞，断除贪欲救度语，中以三方便作舞，断除愚痴救度身，左右方便与智慧，结合生起手印之因。大忿怒主之手印，是紫黑色随意变幻之身。具有二十一个头，四十二只手持法器，左右最初之两手，持普贤方便与智慧，其下左右十只手，持五部方便与智慧，其下左右十只手，持内之勇士父母，其下左右八只手，持内之勇士父母，其下左右八只手，持外之勇士父母，其下左右八只手，持解脱门神父母，其下左右六只手，持调伏六道之能仁六佛。
English
Uniting the four mothers with space, having made Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), uniting with the great power of fire and wind activities. Please invite the mandala of Hayagriva's empowerment to descend. Subduing the protectors who ripen the ten non-virtuous deeds. Also showing the path of the ten virtuous deeds to heaven and liberation. Please invite the wrathful kings who are the terminators, protecting all self-arisen mandalas. Oṃ Ehyehi Bhagavan Mahākaruṇikā Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. On the throne of the eight chief animals, please let the mandala of the three thousand wrathful ones reside. On the heads of the eight Tākṛta wrathful ones, please let the mandala of burning bodies reside. On the heads of the nine Klong Herukas, please let the mandala of space-like Klong reside. On the heads of the wrathful mother, the rich woman of the sphere, please let the mandala of immortal Vajra reside. Oṃ Mahāmaṇḍala Kāyavākacitta Tiṣṭha Lhan. In the secret supreme mandala of the charnel ground, the deities of the nectar medicine mandala wheel. I prostrate to the wrathful king who destroys the army of obstacles. I prostrate to the nine Klongs of blood-drinking wisdom. I prostrate to the sky-faring, power-gathering mother. I prostrate to the immortal Vajra body. Atipu Ho. Pratīccha Ho. Alala Ho. The blood-drinking king delights in dance, by moving the three methods to the right, cutting off hatred, liberating the supreme mind, by moving the three methods to the left, cutting off desire, liberating the supreme speech, by moving the three methods in the center, cutting off ignorance, liberating the supreme body, right and left are method and wisdom, combining them is the cause of the arising mudra. The mudra of the great wrathful lord, is a dark purple body that transforms at will. Possessing twenty-one heads, forty-two hands holding implements, the first two hands on the right and left, holding Samantabhadra's method and wisdom, below that, the ten hands on the right and left, holding the five families' method and wisdom, below that, the ten hands on the right and left, holding the inner hero and heroine, below that, the eight hands on the right and left, holding the inner hero and heroine, below that, the eight hands on the right and left, holding the outer hero and heroine, below that, the eight hands on the right and left, holding the liberating gatekeepers, father and mother, below that, the six hands on the right and left, holding the six Buddhas who subdue the six realms.