Tibetan
ན་དུ་བསྡུས་པ་ནི། དཔེར་ན་བུང་བས་མེ་ཏོག་གཞིབ་པ་བཞིན། བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུས་ཤིང་། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ནང་ནས་སླར་བླངས་ཏེ། དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་བསྡིམ་མོ། །སྣོད་ཀྱི་ནང་ནས་འོད་འཕྲོས་པས། འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་མཛད་ནས། སླར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ནས་དབུས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དྲི་ཆེན་གྱི་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་སེར་པོ་བསམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུར་འོད་དུ་འཕྲོས་པས་སྟོང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོར་གྱུར། ཚེ་དང་ལུས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ལ་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་འདུས་པ་དང་། གསེར་ གྱི་འཁོར་ལོ་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་གྱིས་དབུས་ཀྱི་སྣོད་ལ་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་གང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་གསལ་བ་ལས་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལས་འོད་འཕྲོས་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་པའི་དྲི་ཆེན་དང་བདུད་རྩིའི་བཅུད་བསྡུས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །མཎྜལ་བརྒྱད་པའི་ཐོག་ནས་དྲི་ཆེན་གྱི་སྣོད་བླངས་ལ།སྒྲུབ་པ་པོ་ཀུན་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ལ་དྲི་ཆེན་གྱིས་གཡབ་ཅིང་འདི་སྐད་དོ། །སྨད་པ་མི་གཙང་སྙིགས་མ་འདི། །རྟོགས་པ་དེ་ཉིད་སྙིགས་མ་ཡིན། །ཚེ་མཆོག་འཛིན་པའི་བདུད་རྩི་འདི། །གདོད་ནས་དག་པའི་རང་བཞིན་པས། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་ཉིད། །གཉིས་མེད་སྐུ་རུ་སྦྱོར་བས་ན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་དམ་ཚིག་འགྲུབ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རྣམ་སྣང་མཛད། །ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་གྱུར། །ཨོཾ་བཻ་རོ་ཙ་ན་མོ་ཧ་ར་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྭམ། མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ། ས་ར་བ་ལ་ནི་ཏེ་ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཙིཏྟ་ཨ་དྷི་ཏིཥྛ་ཨོཾ། ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཤར་གྱི་བྷནྡྷ་སུལ་འགྲེངས་ལ་བླ་མ་གྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དྲི་ཆེན་དང་།དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དྲི་ཆེན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཚང་བར་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷོའི་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་སྭཱ་སྔོན་པོ་བསམས་ཏེ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྟོང་ཁམས་ཁྱབ་པར་དོན་མཛད་ནས། སླར་འདུས་ཏེ་མཱཾ་སར་གྱུར་པ་དང་། མཱཾ་ས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱས། མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་ནས། སླར་རིན་པོ་ཆེ་ཟུར་བརྒྱད་པ་ཚོན་གང་བས་ཏིལ་གྱི་གང་བུ་བཞིན་གང་ནས་བཞུགས་པ་ལ་འོད་དུ་འཕྲོས་པ་ལས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་དང་ཕུང་པོ་དང་། གནས་དང་གཟི་བརྗིད་དང་། རེག་བྱ་བསྡུས་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྐུ་ཚོན་གང་བར་གྱུར་ནས་ལྷོར་བཞུགས་སོ། །དེ་ན
Chinese
将其聚集的方法是：例如蜜蜂吸吮花朵一样，将菩提心聚集在班杂（Bhaṇḍā）中。又从空性母胎中取出菩提心，将其收摄于中央的班杂中。从容器中发出光芒，行利益众生之事，行持佛陀的十二事业后，再次化为圆满的持金刚身，安住于中央。之后，观想大香之器上方有黄色的嗡（Oṃ）。向十方发出光芒，使一切虚空界都变成黄色。掌握并聚集寿命和身体的成就，以及黄金之轮，如芝麻粒大小，充满中央的容器，如芝麻团一般。从如此显现的光明中，从黄金之轮发出光芒，聚集世间所有的大香和甘露精华，化为圆满的毗卢遮那佛身，安住于其中。从第八曼荼罗上取下大香之器，令所有修行者面朝东方，用大香扇动并如此说道：此为令人厌恶的不净之渣滓，执着于此即是不净之物。此为执持殊胜寿命的甘露，本初即是清净的自性，乃是善逝种姓的誓言。以无二之身相合，成就法界智慧之誓言。圆满报身毗卢遮那佛，一切皆成为如来。嗡（Oṃ），毗卢遮那（Vairocanā），摩诃罗底（Moharati），萨玛雅（Samaya），斯瓦姆（Svam）。摩诃瑜伽（Mahāyoga），阿底底叉（Adhitiṣṭha）。萨惹瓦（Sarva），拉尼（Lani），德（te），嗡（Oṃ），阿弥利达（Amṛta），吉达（Citta），阿底底叉（Adhitiṣṭha），嗡（Oṃ）。如是说。将东方的班杂竖立起来，放置上师成就者的大香，以及大仙等一百零八种大香，使其圆满。之后，在南方的班杂中观想蓝色的斯瓦（Svā），从中发出光芒，遍布虚空界，行利益之事，再次聚集化为肉（Māṃsa）。从肉中发出光芒，遍布十方，行利益众生之事。圆满十二事业后，再次化为八角宝瓶，以圆满的色彩，如芝麻团般充满，安住于其中，从中发出光芒，聚集一切众生的境、蕴、处、威光和所触，化为圆满的宝生佛身，安住于南方。之后
English
The method of gathering it is: For example, like a bee sucking on a flower, gathering the Bodhicitta into the Bhaṇḍā. Again, taking the Bodhicitta from the womb of emptiness, gathering it into the central Bhaṇḍā. Light radiates from within the vessel, performing the deeds of benefiting beings, performing the twelve deeds of the Buddha, and again transforming into the complete Vajrasattva body, abiding in the center. Then, visualize a yellow Oṃ above the vessel of great incense. Light radiates in the ten directions, turning all of space into yellow. Mastering and gathering the attainments of life and body, as well as the golden wheel, as small as a sesame seed, filling the central vessel like a sesame ball. From the light that appears in this way, light radiates from the golden wheel, gathering the essence of all the great incense and nectar in the world, transforming into the complete body of Vairochana, abiding within it. Taking the vessel of great incense from the eighth mandala, having all practitioners face east, fanning with the great incense and saying thus: This is the disgusting impurity of filth, clinging to it is itself impure. This is the nectar that holds the supreme life, from the beginning it is the pure nature, it is the vow of the Sugata lineage. By uniting with the non-dual body, the vow of Dharmadhatu wisdom is accomplished. The complete enjoyment body, Vairochana, all become Thus Come Ones. Oṃ, Vairocanā, Moharati, Samaya, Svam. Mahāyoga, Adhitiṣṭha. Sarva, Lani, te, Oṃ, Amṛta, Citta, Adhitiṣṭha, Oṃ. Thus it is said. Erecting the eastern Bhaṇḍā, placing the great incense of the accomplished master, as well as the great incense of the great sages and so on, making the one hundred and eight kinds of great incense complete. Then, in the southern Bhaṇḍā, visualize a blue Svā, from which light radiates, pervading the expanse of space, performing deeds of benefit, and again gathering and transforming into flesh (Māṃsa). From the flesh, light radiates, pervading the ten directions, performing deeds of benefiting beings. After completing the twelve deeds, again transforming into an eight-cornered jewel vessel, filled with complete color, like a sesame ball, abiding within it, from which light radiates, gathering all beings' realms, aggregates, places, splendor, and tangibles, transforming into the complete body of Ratnasambhava, abiding in the south. Then,