Tibetan
སྒྲོགས་ཚངས་པའི་གསུང་། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་ངག་གི་རྣམ་ཤེས་འདི། །བྱམས་པ་མཻ་ཏྲིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་། །པུཥ྇་སྔོན་མོ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཟུངས་མ་ཡུམ་གྱི་ཨོལ་གོང་ཤེས་པར་གྱིས། །མཻ་དྷ་ར་ཎི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། སྙིང་བླང་ལ་འདི་སྐད་དོ། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བྱང་ཆུབ་འདི། །ཡོད་མེད་རྟག་ཆད་མཚན་མར་ཡོངས་མི་འཛིན། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་ཙིཏྟ་དམ་རྫས་འདི། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་མར་མོ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཟུངས་མ་ཡུམ་གྱི་སྨན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །ས་རཱ་ཛ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། སྲོག་པ་རྩ་བླང་ལ། ཤེས་པའི་དོན་འཛིན་ལོག་པའི་ལམ་ཡང་འགོག །ང་རྒྱལ་དེའུ་གཅོད་དོན་དམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་རིན་ཆེན་སྲོག་པ་རྩ། །འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་། །གནྡྷེ་ལྗང་གུ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། །གཟུངས་མ་ཡུམ་གྱི་སྲོག་རྩ་ཤེས་པར་གྱིས། །མཉྫུ་ཤྲཱི་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཉ་བཞི་རྩོལ་བཞི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བཀོད་དེ། བསྒྲལ་བའི་ཉ་ཤ་བཅུད་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་འདི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་སྤེལ་བའི་དམ་རྫས་འདི། །སྒོ་བ་བཞི་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་། །གཟུངས་མ་ཡུམ་བཞིའི་སྨན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས། །མ་ཧཱ་ས་མ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། མཱཾ་ས་ལས་འོད་འཕྲོས་སྟོང་ཁམས་བསྲེག་སྦྱང་ནས། སླར་འདུས་ནས་ཉ་བཞི་ལ་ ཐིམ་པས། ཉ་བཞི་ཡང་མི་དམིགས་པ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སྒོ་བ་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའོ། །དེ་ནས་རྩོས་བཞི་བླང་ལ་འདི་སྐད་དོ། །རྒྱུ་མཆོག་བསྒྲལ་བའི་རྫས་མཆོག་རྩོས་བཞི་འདི། །ཤ་ཡི་སྙིང་པོ་རུས་པའི་བཅུད་ཆེན་འདི། །ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ལྡན་སྒྲུབ་རྫས་ཆེན་པོ་འདི། །སྒོ་མ་ཡུམ་བཞིའི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ཕྱིར། །གཟུངས་མ་ཡུམ་གྱི་རྩོས་བཞི་ཤེས་པར་གྱིས། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། དེ་ནས་རུས་པའི་མདུད་དྲུག་བླང་ལ། འཁྲུལ་མིག་མདོག་འཛིན་ཡན་ལག་འབུར་ཆེན་དྲུག །གཟུངས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། །ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་དང་། །གཟུངས་མ་ཡུམ་གྱི་རུས་པ་ཤེས་པར་གྱིས། །ཨི་ཨུ་ཨེ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་སྟོང་ཁམས་བསྲེག་སྦྱང་ནས། སླར་འདུས་པས་འཕགས་མཆོག་འགྲོ་དྲུག་གི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། འོད་དུ་ཞུ་ནས་མི་དམིགས་པ་ནི་ཐུབ་པ་དྲུག་གི་ཐུགས་དམ་བསྐང་བའོ། །བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྒྲོལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ག་ཎ་སྦྱར་བའི་ཡུམ། །རྒྱལ་
Chinese
宣说梵天之语。 具有八功德的语之识， 为了圆满慈氏（藏文：བྱམས་པ་，梵文天城体：मैत्रेय，梵文罗马拟音：Maitreya，汉语字面意思：慈爱者）的心意， 并生起青莲（藏文：པུཥ྇་སྔོན་མོ།，梵文天城体：पुष्，梵文罗马拟音：Puṣ，汉语字面意思：花）之喜悦， 应知持明母之喉咙。 美达罗尼（藏文：མཻ་དྷ་ར་ཎི།，梵文天城体：मेधारणी，梵文罗马拟音：Medhāranī，汉语字面意思：智慧陀罗尼）甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：不死）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 取心而如是说。 此心之识菩提心， 不执著于有无常断之相。 具有八功德之心之誓言物， 为了圆满普贤（藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ།，梵文天城体：समन्तभद्र，梵文罗马拟音：Samantabhadra，汉语字面意思：普贤）的心意， 并生起光明灯（藏文：ཨཱ་ལོ་ཀེ་མར་མོ།，梵文天城体：आलोके，梵文罗马拟音：Āloke，汉语字面意思：光明）之喜悦， 应知持明母之此药。 萨ra匝（藏文：ས་རཱ་ཛ།，梵文天城体：सरज，梵文罗马拟音：Sarāja，汉语字面意思：莲花）甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：不死）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 取命根脉， 亦断除知解之邪道， 斩断我慢天魔，摄集于真实法界。 具有八功德之珍贵命根脉， 为了圆满文殊童子（藏文：འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ།，梵文天城体：मञ्जुश्रीकुमार，梵文罗马拟音：Mañjuśrīkumāra，汉语字面意思：文殊童子）的心意， 并生起绿香（藏文：གནྡྷེ་ལྗང་གུ།，梵文天城体：गन्धे，梵文罗马拟音：Gandhe，汉语字面意思：香）之喜悦， 应知持明母之命脉。 文殊师利（藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：文殊）甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：不死）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 将四鱼四行布置为门父门母， 此诛杀之鱼肉精华， 具有八功德之交合誓言物， 为了圆满四门的心意， 应知四持明母之此药。 嘛哈萨玛（藏文：མ་ཧཱ་ས་མ།，梵文天城体：महासम，梵文罗马拟音：Mahāsama，汉语字面意思：大平等）甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：不死）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从肉（藏文：མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：Māṃsa，汉语字面意思：肉）中放光，焚烧净化虚空界， 复又聚集融入四鱼， 四鱼亦不可得，化为光明自性，是为圆满四门之心意。 然后取四种骨节，如是说。 殊胜诛杀之物，殊胜四骨节， 肉之精髓，骨之大精华， 具有八功德之大成就物， 为了圆满四门母之心意， 应知持明母之四骨节。 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：Jaḥ，汉语字面意思：生）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：水） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：Hoḥ，汉语字面意思：喜）。 甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：不死）吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）。 然后取六骨节， 错乱眼识支分大凸起六者， 乃持明之功德圆满， 为了圆满六能仁的心意， 应知持明母之骨。 从伊（藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：I，汉语字面意思：伊）乌（藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：U，汉语字面意思：乌）艾（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：艾）中放光，焚烧净化虚空界， 复又聚集，清净六道众生之业障， 融于光明而不可得，是为圆满六能仁之心意。 从甘露海中， 度母海之第十五品。 。 之后是嘎纳结合之母， 胜利者。
English
The speech of Brahma proclaimed. This mind-consciousness of speech, endowed with eight qualities, In order to fulfill the heart commitment of Maitreya, And to generate the delight of the blue lotus, Know the throat of the Vidyadhara Mother. Me-dha-ra-ni (藏文：མཻ་དྷ་ར་ཎི།，梵文天城体：मेधारणी，梵文罗马拟音：Medhāranī，汉语字面意思：Wisdom Dharani) Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：Immortality) Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). Taking the heart, say this: This mind-consciousness, bodhichitta, Does not grasp at characteristics of existence, non-existence, permanence, or annihilation. This samaya substance of citta, endowed with eight qualities, In order to fulfill the heart commitment of Samantabhadra, And to generate the delight of the Aloke lamp, Know this medicine of the Vidyadhara Mother. Sa-ra-ja (藏文：ས་རཱ་ཛ།，梵文天城体：सरज，梵文罗马拟音：Sarāja，汉语字面意思：Lotus) Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：Immortality) Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). Taking the life-force channel, Also prevent the wrong path of grasping at the meaning of knowledge, Cut off the pride of the demon, gather into the ultimate sphere. This precious life-force channel, endowed with eight qualities, In order to fulfill the heart commitment of Manjushri, And to generate the delight of the green Gandhe, Know the life-channel of the Vidyadhara Mother. Manjushri (藏文：མཉྫུ་ཤྲཱི།，梵文天城体：मञ्जुश्री，梵文罗马拟音：Mañjuśrī，汉语字面意思：Manjushri) Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：Immortality) Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). Arranging the four fish and four actions as the father and mother of the gate, This essence of the flesh of the slain fish, This samaya substance of union, endowed with eight qualities, In order to fulfill the heart commitment of the four gates, Know this medicine of the four Vidyadhara Mothers. Maha-sama (藏文：མ་ཧཱ་ས་མ།，梵文天城体：महासम，梵文罗马拟音：Mahāsama，汉语字面意思：Great Equality) Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：Immortality) Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). Light radiates from the flesh (藏文：མཱཾ་ས་，梵文天城体：मांस，梵文罗马拟音：Māṃsa，汉语字面意思：Flesh), burning and purifying the empty realm, Re-gathering and dissolving into the four fish, The four fish also become invisible, transforming into the nature of light, fulfilling the heart commitment of the four gates. Then, taking the four joints, say this: The supreme substance of slaying, the supreme four joints, The essence of flesh, the great essence of bone, This great accomplishment substance, endowed with eight qualities, In order to fulfill the heart commitment of the four gate mothers, Know the four joints of the Vidyadhara Mother. Jaḥ (藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：Jaḥ，汉语字面意思：Birth) Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum) Vaṃ (藏文：བཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：Water) Hoḥ (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：Hoḥ，汉语字面意思：Joy). Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：Amṛta，汉语字面意思：Immortality) Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, taking the six bone knots, The six great protrusions of confused eye consciousness branches, The qualities of the Vidyadhara are perfectly complete, In order to fulfill the heart commitment of the six Thubpas, Know the bone of the Vidyadhara Mother. Light radiates from I (藏文：ཨི་，梵文天城体：इ，梵文罗马拟音：I，汉语字面意思：I), U (藏文：ཨུ་，梵文天城体：उ，梵文罗马拟音：U，汉语字面意思：U), E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：E，汉语字面意思：E), burning and purifying the empty realm, Re-gathering, purifying the obscurations of the six realms of beings, Dissolving into light and becoming invisible, fulfilling the heart commitment of the six Thubpas. From the Ocean of Amrita, The fifteenth chapter, the Ocean of Liberation. Then, the Mother joined with Gana, The Victorious One.
Tibetan
རིགས་མ་དང་རྗེའུ་རིགས་མ། །པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་མ། །མི་རྟོག་ཅན་དང་རྣམ་ལྔའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་དོན་བྱ་བ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང་། །སློབ་མར་དབང་ནི་བསྐུར་བ་དང་། །བདེ་བས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པ་དང་། །འདི་རྣམས་རིག་མ་དག་ལ་བརྟེན། །སྦྱོང་བས་དག་པར་བྱ་བ་ཡང་། །དབང་བསྐུར་ཆོས་བཤད་མིན་པ་ཡིན། །དམ་ཚིག་མ་ཉམས་བསྲུང་བར་བྱ། །ཐེག་ཆེན་ཆོས་ལ་གཟུད་པར་བྱ། །ཡབ་དང་ཡུམ་གཉིས་མཉམ་པར་ཡང་། །ལུས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རིམ་ཟུང་འཇུག་བསྒོམ། །ངག་གིས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ། །སེམས་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉིད། །ཡབ་ནི་ཡུམ་ལ་རབ་བརྟེན་པས། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རབ་སྒྲུབ་བྱེད། །ཡུམ་ཡང་ཡབ་ལ་བརྟེན་བྱས་ནས། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འདོད། །བསྙེན་པ་རིག་མའི་གཟུགས་ དང་སྒྲ། །དྲི་སོགས་ལས་ནི་རབ་བརྟགས་ནས། །བདེ་བ་སྤར་ཞིང་སྦྱང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བ་ལ་ནི་བསྙེན་པ་དེ། །ཆས་གོས་རྒྱན་དང་རབ་ལྡན་ཞིང་། །ཁ་ཡི་དྲི་ཡང་རབ་ཏུ་བསྐྱེད། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པས་རབ་སྦྱོར་བ། །དུང་གི་ཕུར་པས་གདབ་པ་དང་། །ཟངས་ཀྱི་མདོག་གིས་གཟུང་བར་བྱ། །ལྗགས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བྱས་ནས། །འདོད་པའི་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་གིས། །བདེ་བ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །ཉེ་བ་དག་ཏུ་བསྙེན་པར་བྱ། །དེ་ནི་བདེ་བ་བསྐྱེད་པའོ། །བསྒྲུབ་པ་བྱ་བའི་རིམ་པ་ནི། །དབྱིངས་ཀྱི་པདྨ་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབྱིབས་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དང་མཚུངས། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞི་ལ། །གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་ཨོཾ་དང་བཅས། །འདོད་ཁམས་རིགས་དྲུག་ས་བོན་དང་། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་གནས་པ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཉིད། །ཡབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །དགོས་འདོད་འབྱུང་བའི་ནོར་བུ་སྟེ། །ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་བཞིན་དུ་འབར། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་རབ་བསྲུབས་པས། །བདེ་བ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད། །བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་ནོ། །བདེ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་ཅིང་། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་ཟུང་དུ་འཇུག །དཔེར་ན་གླང་གཉིས་གཤིབས་པ་ཡིས། །ཞིང་གི་བྱ་བ་བྱེད་པ་རྨོད། །དེ་བཞིན་མཐུན་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ནི། །རབ་དགའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་དང་། །རྣམ་པར་སྨིན་དང་རྣམ་པ་ཉིད། །མཚན་ཉིད་དང་ནི་བྲལ་བའོ། །སྐད་ཅིག་བཞི་དང་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི། །དང་པོ་རེག་པ་སྲ་བས་ས། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་གྱི་རྟགས་སུ་འགྱུར། །གཤེར་བ་ཆུ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །དྲོ་བས་མེ་ནི་གོས་དཀར་མོ། །ཡང
Chinese
种姓女和贱族女，莲花女和海螺女，无分别女和五种女。于此行欲事，献上秘密的供养，为弟子灌顶，以乐成就佛陀，这些都依赖于明妃。通过净治而使之清净，并非灌顶说法。不损毁誓言，守护之，纳入大乘之法中。父与母二者平等，以身体修生起次第和双运，以语作金刚念诵，心性即是圆满次第。父极度依赖于母，从而极度成就圆满佛陀。母也依赖于父，希求获得真实佛陀。修持明妃的形象和声音，从香等之中善加观察，增长安乐并加以净治。于交合之事，此修持，具备衣着装饰，并且极度产生口中的香气。以近修而极度交合，以海螺橛钉入，以铜色摄持。舌头也极度伸展，以所有欲望的论典，极度产生安乐之后，亲近而修持。那是产生安乐的。修作成就之次第是，虚空的莲花宫殿，形状与字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）相同。于无色处四处，色界禅定与嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉语字面意思：嗡）一同。欲界六道种子字，安住着善逝身语意，是无尽庄严之轮。父的智慧金刚，是所需所欲生起的宝珠，如意珍宝般闪耀。金刚与莲花相互摩擦，从而成就安乐。所谓大成就，是明点菩提心大。乐与空性无有分别，父与母二者无二双运。譬如两头牛并驾齐驱，耕作田地。同样，顺应变化之智慧，以极喜之方式生起。各种各样的刹那，以及异熟和自性，与相状分离。四刹那和四修持成就，最初的触碰，坚硬为地，成为佛眼之象征。湿润为水，即嘛嘛格（藏文：མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）。温暖为火，即白衣女。又
English
The woman of caste and the woman of low caste, the lotus woman and the conch woman, the non-conceptual woman and the five kinds of women. In this, the act of union is to be done, offering the secret offering, bestowing empowerment on the disciple, and accomplishing Buddhahood through bliss. All these depend on the vidyā. Also, purifying through purification is not empowerment or teaching. The vows should be kept without being broken, and one should be included in the Mahayana Dharma. The father and mother are equal, and one should meditate on the generation stage and union with the body, recite the vajra with speech, and the nature of mind is the perfection stage. The father relies greatly on the mother, thereby greatly accomplishing perfect Buddhahood. The mother also relies on the father, desiring to attain true Buddhahood. Practice the form and sound of the vidyā, and after thoroughly examining from fragrance, etc., increase bliss and purify it. In the act of union, this practice is fully endowed with clothes and ornaments, and also greatly generates the fragrance of the mouth. By close practice, one unites greatly, fixing with a conch peg and holding with a copper color. The tongue is also greatly extended, and with all the treatises of desire, after greatly generating bliss, one practices closely. That is the generation of bliss. The order of accomplishing practice is, the palace of the lotus of space, the shape is the same as the letter A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A). In the four formless realms, the form realm meditation is together with Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: om, Literal meaning: Om). The seed syllables of the six realms of the desire realm, the Sugata's body, speech, and mind abide, it is the wheel of inexhaustible adornment. The father's wisdom vajra is the jewel that arises from needs and desires, shining like a wish-fulfilling jewel. By rubbing the vajra and lotus together, one accomplishes bliss. What is called great accomplishment is the great bodhicitta of bindu. Bliss and emptiness are inseparable, the father and mother are non-dual union. For example, two oxen are yoked together, plowing the field. Similarly, the wisdom that conforms to change arises in the manner of great joy. Various moments, as well as maturation and nature, are separated from characteristics. Four moments and four practices of accomplishment, the first touch, hardness is earth, becomes a symbol of the Buddha's eye. Moisture is water, which is Mamaki (Tibetan: མཱ་མ་ཀཱི, Devanagari: मामाकी, Romanized Sanskrit: māmakī, Literal meaning: Mamaki). Warmth is fire, which is a white-clothed woman. Also