Tibetan
་བ་རླུང་ཉིད་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ཀུན་བཟང་མ། །ཡུམ་བཞི་བདེ་བས་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི། །སྤོས་ཀྱི་ལྷ་མོ་འགུགས་པ་དང་། །མེ་ཏོག་མས་ནི་སྡོམ་པ་དེ། །མར་མེ་གསལ་བར་གྱུར་ནས་ནི། །དྲི་ཆབ་བདུད་རྩི་རབ་འཐོར་བ། །ཕྱི་ཡི་ལྷ་མོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ བཞི། །བདེ་བས་སྒེག་པས་བདེ་བ་དང་། །མི་བརྗེད་གཟུངས་འཛིན་བདེ་བྲལ་མ། །གླུ་ལེན་དབྱངས་ནི་མཆོག་བདེ་མ། །གར་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད། །ནང་གི་ལྷ་མོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི། །ཐིག་ལེ་གཡོ་དང་འབྱུང་བ་དང་། །འབེབས་དང་བརྟན་པོར་དྲོད་འབྱུང་བས། །རུས་སྦལ་འགྲོས་དང་རྣམ་པར་གྲོལ། །མཁས་པའི་མན་ངག་བླ་མས་སྟེར། །མི་མཁས་ཆུ་དང་བསྡོང་སོགས་པས། །དབབ་དང་གཟུང་དང་ཟློག་པ་དང་། །ལུས་ལ་ཁྱབ་པར་དགྲམ་པ་རྣམས། །རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར་མ་གོམས་པ་ཡིས། །འོག་རླུང་དག་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །གསང་བའི་སེམས་ལྔ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །གཡོ་ལྡང་གནས་འཇུག་རྫོགས་པར་བྱེད། །སེམས་ལྔ་བརྟེན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །སྦྱོར་བ་འདི་ནི་བརྩམ་པར་བྱ། །གསང་བའི་མཆོད་པ་འབུལ་འདོད་ན། །བྷ་ག་ལ་ནི་ལིངྒ་གཞག །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྤྲོ་བ་འམ། །ཐིག་ལེ་ཁུ་བས་མཁའ་བཀང་ནས། །རྒྱལ་སྲིད་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་སོགས། །ཡང་ན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་བརྒྱད་སོགས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་པ་མང་པོ་རྣམས། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀུན་གང་བར་མཆོད། །ལས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་ཡང་། །གསང་བའི་སེམས་དང་རབ་ལྡན་པས། །བྷ་ག་ཟླུམ་པོ་སྣ་ཚོགས་མདུད། །བྱང་སེམས་ཞི་བ་གཏི་མུག་རྒྱུན། །གྲུ་བཞི་ཕྱི་ཡི་ཁྱམས་ནང་དུ། །དགའ་བའི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འབར། །ཐིག་ལེའི་མདོག་ཀྱང་གསེར་དུ་སྣང་། །སྐྱེ་གནས་ཟླ་གམ་ཆེན་པོ་རུ། །ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ནས། །ཐིག་ལེ་པདྨ་རཱ་གའི་མདངས། །ཁཱ་ཁ་མུ་ཁ་བྱ་རོག་གདོང་། །ཁྲོས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རབ་སྦྱར་ན། །ཐིག་ལེ་མཐིང་ནག་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས། །དྲག་པོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་བར་བྱ། །འདིས་ནི་ལས་བཞི་ཡུམ་གྱི་མཁའ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་རབ་ཏུ་གནས། །མནན་དང་ཟློག་པ་ཡུམ་གྱིས་བསྒྲུབ། །ཕྲིན་ལས་བཞི་དང་མནན་ཟློག་ཉིད། །དུག་གི་ལས་རྣམས་ལྷུན་གྱིས་ གྲུབ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྐུར་ན། །རྩ་གནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཐིག་ལེ་ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཉིད། །ཡི་གེ་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་བཟླས། །སྙིང་པོ་རླུང་གིས་རབ་བསྐུལ་ནས། །མཚུངས་རྒྱུ་སློབ་མ་ཉིད་ལ་གནས། །མཚུངས་རྒྱུ་རང་ལ་མི་གནས་ན། །བྲ་སྲན་འབྲས་བུ་ཡོངས་མི་འགྱུར། །བདེ་བ
Chinese
那巴风即是誓言度母，虚空界乃普贤佛母，四母以乐而行亲近修持四事。以香天女作勾招，以花母作禁锢，以明灯照亮，以香水甘露遍洒。外天女的亲近修持四事，以乐而娇媚生乐，不忘陀罗尼持明离乐母，歌唱音声乃胜乐母，舞女乃俱生者。内天女的亲近修持四事，明点摇动与生起，降临与稳固生暖热，如龟行般而得解脱，贤者的口诀上师赐予。不贤者以水与树等，降伏与摄取及遮止，以及遍布于身上等，瑜伽结合不熟练者，依靠下气，生起五种秘密心，摇动升降安住令圆满。以五心为依的瑜伽士，应勤作此结合。欲献秘密供养时，于巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）中置林伽（藏文，梵文天城体，liṅga，男根），供养天女欢喜，以明点精液充满虚空后，或以轮王七宝等，或者吉祥八物等，供养诸多善逝，供养充满虚空界。所作事业的火供，也以与秘密心完全相应，巴嘎（藏文，梵文天城体，bhaga，女阴）圆形作种种结。菩提心寂静乃愚痴之流，四方形外院内，喜悦心之明点燃烧，明点之色也显现为金色。于生处大莲花中，以贪着心完全结合后，明点乃莲花红之光彩。卡卡木卡（藏文，梵文天城体，khā khā mu kha，乌鸦面），以忿怒心完全结合后，明点为深蓝色忿怒众，以猛烈行全部度脱。以此乃四事业空行母之界，自然成就而极安住。压伏与遮止由空行母成办，四种事业与压伏遮止，毒害之业自然成就。若为弟子作灌顶时，于脉处大坛城中，明点界之甘露，念诵字句真言之心髓，以风猛力催动心髓后，同分住于弟子自身，若同分不住于自身，则荞麦豆果实皆不成熟。乐。
English
That Vata wind is the Samaya Tara. The realm of space is Samantabhadri. The four mothers approach and accomplish the four practices with bliss. Inviting the incense goddess, and the flower mother is the bond. After the lamp becomes clear, the fragrant water and nectar are scattered. The four practices of the outer goddesses: Blissful coquetry brings bliss, the unfailing Dharani-holding bliss-free mother, singing voices are the supreme bliss mother, the dancer is the co-emergent one. The four practices of the inner goddesses: Bindu movement and arising, descending and stabilizing heat arises, like a tortoise's gait and liberation. The wise instruction is given by the guru. The unwise, with water and trees, etc., subduing, seizing, and averting, and spreading them all over the body, by the yogin who is not accustomed to union, relying on the lower winds, the five secret minds arise, moving, rising, abiding, and completing. The yogi who relies on the five minds should undertake this union. If you want to offer secret offerings, place the lingam (藏文，梵文天城体，liṅga，男根) in the bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，女阴). The offering goddess is delighted, and after filling the sky with bindu semen, or the seven precious royal treasures, or the eight auspicious substances, offer many Sugatas, offering to fill the entire realm of space. The fire offering of actions is also completely in accordance with the secret mind, the round bhaga (藏文，梵文天城体，bhaga，女阴) is tied in various knots. Bodhicitta is peaceful, a stream of ignorance, in the inner courtyard of the square, the bindu of the joyful mind blazes. The color of the bindu also appears as gold. In the great lotus of the birthplace, after completely uniting with the mind of attachment, the bindu is the radiance of padmaraga. Khakha Mukha (藏文，梵文天城体，khā khā mu kha，乌鸦面), after completely uniting with the wrathful mind, the bindu is the dark blue crowd of wrathful ones, completely liberating with fierceness. This is the realm of the four karmas, the Dakini, naturally accomplished and extremely abiding. Subjugation and aversion are accomplished by the Dakini, the four activities and subjugation and aversion, the deeds of poison are naturally accomplished. When giving empowerment to the disciples, in the great mandala of the nadi place, the nectar of the bindu realm, recite the essence of the letters and mantras, after the essence is strongly urged by the wind, the homologue abides in the disciple himself, if the homologue does not abide in himself, then the buckwheat bean fruit will not ripen. Bliss.
Tibetan
འི་ཡེ་ཤེས་རོལ་མོ་ནི། །ལྟེ་ལྐོག་ཡི་གེ་ཀྵ་གནས་པ། །སྲིན་པོ་རཱུ་ཏྲའི་ས་བོན་གྱིས། །ཁམས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཞུ་བྱས་ནས། །འབར་ཞིང་རབ་ཏུ་འཛག་པ་ནི། །དཔེར་ན་མར་གྱི་ཐིགས་པ་ཡིས། །མར་མེ་གསོ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར། །བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པ་ཡི། །ཐིག་ལེ་ཁུ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །སློབ་མའི་ལྕེ་ལ་རབ་གཞག་ནས། །གསང་བའི་དབང་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱ། །འདི་ཡང་སྐབས་ཀྱི་ཉན་དང་འཆད། །བསྒོམ་བསྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་བྱ་བ་དང་། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་ན། །གསང་དབང་འདི་ལ་རབ་བརྟེན་ནས། །ནུས་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་། །ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་རོལ་པ་བཞི། །སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས། །འབབ་པའི་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཡིན། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བཅུ་དྲུག་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཡང་འཛག །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་རྫོགས། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་ཐིག་ལེ་འཛག་པར་གྱུར། །བདེ་བ་དང་ནི་མཆོག་ཏུ་བདེ། །བྲལ་བའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །བདེ་བ་བཞི་ཡི་གདམས་ངག་ནི། །ཡབ་ཡུམ་སློབ་མ་གཉིས་ལ་གཏད། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་བརྟན་པར་གཟུང་། །རང་རྫས་ཐིག་ལེ་ཕྱིར་ཐོན་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད། །རང་ཡང་དངོས་གྲུབ་རབ་བླང་བྱ། །དེ་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡི། །དབང་ཡང་རབ་ཏུ་བསྐུར་བྱ་ན། །གཡས་ཀྱི་རོ་མ་ཉི་མ་མེ། །གཡོན་གྱི་རྐྱང་མ་ཟླ་བ་ཆུ། །དབུས་ཀྱི་ཀུན་འདར་གཟུང་ འཛིན་སྤང་། །སྲོག་ཤིང་རྣམ་པ་འདི་གསུམ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ལམ་བཞིས་བྱ། །གཟུང་བ་འཛིན་པའི་རྦ་རླབས་དང་། །གཟུང་འཛིན་སྤངས་པའི་རྦ་རླབས་གསུམ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བྱེད་པས། །གནས་ནས་སྤྲོ་ཞིང་གནས་སུ་བསྡིམ། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བདུད་རྩི་ལས་རྒྱ་མཚོ་ལས། སྦྱོར་བ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་སྦྱར་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་ པའོ།། །།དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་གསོལ་པ། ལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ལྟར་བལྟ། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟར་རྒྱ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །བལྟ་བ་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟར་ལྟོས། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་འདི་ལྟར་རྒྱས། །བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་ཁྱོད་ལ་གཏད། །ལྟ་བ་མན་ངག་གི་ལེའུ་འདི་བཤད། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དག །ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཀུན་རྫོབ་ཙམ་གྱིས་མཚན་མ་རུ། །ཆོས་སྐུ་མཚན་མ
Chinese
智慧嬉戏是，脐间隐处字母啥（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥）安住处，罗刹鲁扎（藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：暴恶）之种子，融化诸界之甘露后，燃烧且极度滴落者，譬如酥油之滴，如是滋养酥油灯。上师父母嬉戏之，明点精液大乐者，于弟子之舌上善安住，赐予秘密殊胜灌顶。此亦于时机之听与讲，修持事业及，灌顶金刚国王时，极度依赖此秘密灌顶，将获得五种能力之灌顶。彼后智慧智慧灌顶，父母四喜之嬉戏，顶轮大乐轮，从三十二脉处，降下之明点是安乐。喉间受用轮处，十六甘露之流亦滴落。心间法轮处，八脉之轮极圆满。脐间化身轮处，六十四明点滴落。安乐与殊胜乐，离乐俱生起。四喜之口诀是，交付父母与弟子二人。意于内稳固而持，自之物质明点向外出，供养诸佛菩萨，自己亦善取悉地。彼后大乐之，灌顶亦极度应灌顶，右之罗玛日为火，左之江玛月为水，中央之昆达里尼，所取能取应舍弃，命脉此三种，亦以金刚波浪四道行，所取能取之波浪与，所取能取舍弃之波浪三，成办诸佛菩萨故，从处所舒展且于处所收摄，将获得佛果位。甘露事业海中，结合海如何结合之章节乃第十六。彼后金刚萨埵请问普贤王如来：见海如何见？果位佛陀如何成？普贤王如来开示：见海如是见，果位佛陀如是成，甘露之事业交付于汝，宣说此见口诀之章节。蕴界与处等，本来即是佛陀故，仅以世俗而立名相，法身名
English
The play of wisdom is, In the hidden place of the navel, the letter Ksha (藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：啥) resides, With the seed of the Rakshasa Rudra (藏文：རཱུ་ཏྲ，梵文天城体：रुद्र，梵文罗马拟音：rudra，汉语字面意思：Violent), Having melted the nectar of the elements, It blazes and drips profusely, Like a drop of ghee, It becomes like nourishing a butter lamp. The play of the Guru Father-Mother, The great bindu of semen, Having placed it well on the tongue of the disciple, Bestow the supreme secret empowerment. This also, in the occasion of listening and teaching, Meditation, accomplishment, and activity, And when empowering the Vajra King, By relying greatly on this secret empowerment, One will attain the five powers. Then, the empowerment of wisdom and knowledge, The four plays of bliss of Father-Mother, The wheel of great bliss at the crown of the head, From the thirty-two circles, The dripping bindu is bliss. From the enjoyment circle at the throat, Sixteen streams of nectar also drip. From the Dharma circle at the heart, The circle of eight is perfectly complete. From the emanation circle at the navel, Sixty-four bindus drip. Bliss and supreme bliss, The bliss of separation is born together. The instructions of the four blisses, Are entrusted to the Father-Mother and the two disciples. Hold the mind firmly within. When the bindu of one's own substance goes out, Offer it to the Buddhas and Bodhisattvas. May one also take the siddhi. Then, the empowerment of great bliss, Should also be greatly empowered. The right Roma is the sun and fire, The left Kyangma is the moon and water. The central Kundalini, Should abandon grasping and holding. These three aspects of the life force, Should also be done with the four paths of Vajra waves. The waves of grasping and holding, And the three waves of abandoning grasping and holding, By accomplishing the Buddhas and Bodhisattvas, From the place it expands and gathers into the place, One will attain the state of Buddhahood. From the nectar activity ocean, The sixteenth chapter on how to combine the union ocean. Then, Vajrasattva asked Samantabhadra, "How to view the ocean of views? How to attain the fruit of Buddhahood?" Samantabhadra replied, "View the ocean of views in this way, Attain the fruit of Buddhahood in this way, Entrust the activity of nectar to you, Explain this chapter of view instructions. The aggregates, elements, and sources, Since they are originally Buddhas, Only nominally are they named, Dharmakaya name