English
From the great ones such as these. If you apply the thought of desire well. The ninth, showing, becomes strength. The offering of compassion never ceases. Compassion turns the wheel of Dharma. To the obstructing kinds of obstacles. Do not subdue with the meaning of equality. With various kinds of food for the target. May the obstacles be pleased, and all. May the wheel of retribution's ashes turn. Thus, the Bodhisattvas and consorts of the retinue, the wrathful deities and wrathful goddesses, I beseech you to show the essence of the five nectars of all profound secret mantras to the master of transmission. I beseech the Sugata to show it to the master of transmission. Having thus beseeched, the great supreme Heruka spoke: Listen, all Buddhas of the three times, and their retinue of heroes and heroines, wrathful deities and wrathful goddesses, gandharvas and sages, Yamas and rakshasas, nagas and wind gods, yakshas and bhutas, and sentient beings of the six realms! Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Kundali Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧྲཱྀཿཐ།, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ सर्व पञ्चामृत कुण्डलि ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta kuṇḍali hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum, All, Five, Nectar, Kundali, Hrih, Thah.) This is the essence of all Buddhas. All medicines, the root, stem, branch, heartwood, bark, decoction, leaf, flower, and fruit, these nine are purified with nine seed syllables. Furthermore, there are three ways to purify them: purifying from the cause, purifying from the condition, and purifying from the result. Among these, purifying from the cause is seeing the Bhagavan, the Lord of Secrets, complete from the lotus seat of his feet up to the crown of his head. Empty space is the ten virtues of the crown of the head. Furthermore, being established in the desire realm of samsara, it is completed in an ocean of blood. The form realm of samsara is seen as complete in the stable earth of the great continent. In the skeleton, the formless realm is seen as complete. The mouth of Mount Meru, measured with pearls, and Asmagarbha, and the blazing jewel, are seen as the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas complete in the body. Above the jewel, the three-pointed vajra, the five-pointed vajra, and the vajra rock filled, are seen as Kriya, Upaya, and Yoga complete. Above the great vajra rock, the red lotus is situated, and Maha Yoga is seen as complete.
Tibetan
།པདྨའི་སྟེང་ན་ཉི་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། ཟླ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཁ་སྦྱར་དུ་བཀོད་པ་ལ། དབང་ཕྱུག་ཕོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་དང་། མོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོའི་སྟེང་ན་བྱོལ་སོང་གི་གཙོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ།དཔའ་བརྟུལ་སྟག་དང་མི་འཇིགས་སེང་གེ་དང་གདུག་པ་གཟིག་དང་། གཏུམ་པ་དོམ་དང་། སྟོབས་གླང་པོ་ཆེ་དང་། བརྗིད་པའི་མ་ཧེ་དང་། འཛིན་པའི་ཆུ་སྲིན་དང་། ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་རྣམས་ནི་རིག་འཛིན་རྣམས་ཉོན་མོངས་དང་། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། རིག་འཛིན་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་རིག་འཛིན་དུ་ཕྱོགས་ཆད་པར་གྱུར་པ་ནི། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །མེ་དཔུང་ཆེན་པོ་དགུ་ཡོངས་སུ་འབར་བ། ཡེ་ཤེས་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཞབས་བརྒྱད་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་དང་། སྒོ་མ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ། །དུར་ཁྲོད་བཅོ་བརྒྱད་ནི་མ་མོ་བཅོ་བརྒྱད་རྫོགས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་ཕྲ་མེན་མ་བཅུ་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན། ཁྱུང་བཅུ་འབར་བའི་ཁ་ནས་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ་ཕྲ་ཐབས་བཅུ་དབྱུག་པར་འཕྱར་བའི་ལག་ན། སེང་གེ་ཁ་གླལ་བའི་ཁ་ནས་རལ་གྲི་བརྒྱད་འཕྲོ་བ། སྒྲོལ་བྱེད་ ཆེན་པོའི་ལག་ནས་སྟག་མཆེ་བ་གཙིགས་པའི་ཁ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྣ་ཚོགས་འཕྲོ་བ། སྒྲོལ་གིང་མོ་དགུའི་ཁ་ནས་མི་མགོ་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་བཏགས་ནས་གླང་ལ་བསྐོར་བ། ཁྲོ་བོ་བཞིའི་ལག་ནས་མེ་དཔུང་ཆེན་པོས་ཐུ་ལུམ་དུ་བསྲེག་པ། ཕྱག་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གསལ་ལོ། །ཞལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནི་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་གསལ་ལོ། །དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཡས་ཀྱི་དབུ་བདུན་གྱི་སྤྱི་གཙུག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བའི་དབུ་ལ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་འོད་ཟེར་དང་བཅས་པར་འབར་བ། དབུས་ཀྱི་དབུ་བདུན་ལ་དབུ་རྒྱན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བ་ལ། རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་རེ་རེ་གསལ་ལོ། །གཡོན་པའི་དབུ་བདུན་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རེ་རེ་བྱུང་བ་ལ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བདུན་གསལ་བ། འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་རྟེན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་དང་། རྩེ་མོ་ལས་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་འབར་བ་ནི། རྒྱལ་བྱེད་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གདུལ་བྱ་ཤ་བའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཅན་གཟན་གཟིག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རིན་པོ་ཆེ་སྦྲུལ་ནག་གི་རྒྱལ་མཚན་
Chinese
在莲花之上，安放二十四个太阳和二十四个月亮相合。完整地见到二十四位男性自在和二十四位女性自在。在自在男女之上，有八位畜生道的大主尊：勇猛的老虎、无畏的狮子、凶猛的豹子、残暴的熊、强壮的大象、威严的水牛、执着的鳄鱼和嗔怒的蛇。为了持明者们清净烦恼和所知障，完整地见到所有持明者。巨大的宫殿在虚空的持明者中四散分离，完整地见到本初佛母普贤佛母。九团巨大的火焰完全燃烧，完整地见到九种智慧。在八足之上，完整地见到四位秘密明妃和四位门母。十八座尸林，完整地见到十八位母神。四十二只手中，十位食肉母手持权杖，从燃烧的十只大鹏鸟口中发出各种兵器；十种方便手持权杖，从张开的狮子口中发出八把宝剑；救度大者的手中，从紧咬的虎牙口中发出各种金刚杵；九位救度金刚女的口中，用金刚结系着八颗人头，围绕着牛旋转；四位忿怒者的手中，用巨大的火焰焚烧尸体。四十二只手清晰可见。二十一张脸清晰地显现为四十一尊佛。二十一个头颅中，右侧七个头顶的每个头颅上都显现出一尊佛像，每个佛像的头顶都燃烧着带有光芒的法轮。中间七个头颅上，每个头颅的头饰都显现出一尊佛像，每个佛像上都清晰地显现出一座珍宝佛塔。左侧七个头颅上，每个头颅都显现出一尊佛像，清晰地显现出七颗珍宝。从法轮和佛塔，以及这些珍宝的中心和顶端，燃烧着十面巨大的胜幢：胜利的铁胜幢、调伏的鹿胜幢、猛兽豹子的胜幢、化现的金刚胜幢和珍宝黑蛇的胜幢。
English
Upon the lotus, twenty-four suns and twenty-four moons are placed together. One fully sees twenty-four male masters and twenty-four female masters. Above the male and female masters are eight great lords of the animal realm: the valiant tiger, the fearless lion, the ferocious leopard, the violent bear, the powerful elephant, the majestic buffalo, the grasping crocodile, and the wrathful snake. For the sake of the vidyadharas purifying afflictions and cognitive obscurations, one fully sees all the vidyadharas. The great palace, scattered in the sky among the vidyadharas, is fully seen as the primordial mother Samantabhadri. Nine great masses of fire blaze completely, one fully sees the nine wisdoms. Upon the eight feet, one fully sees the four secret consorts and the four gatekeepers. The eighteen charnel grounds are fully seen as the eighteen mothers. In the forty-two hands, the ten flesh-eating mothers hold staffs, from the mouths of the ten burning garudas emanate various weapons; the ten skillful means hold staffs, from the mouths of the gaping lions emanate eight swords; in the hands of the great savioress, from the mouths clenching tiger fangs emanate various vajras; from the mouths of the nine saving goddesses, eight human heads are tied with vajra knots and spun around an ox; in the hands of the four wrathful ones, corpses are burned into ashes by great masses of fire. The forty-two hands are clearly visible. The twenty-one faces are clearly manifested as forty-one Buddhas. Among the twenty-one heads, on the crown of each of the seven heads on the right, a Buddha appears, and on the head of each Buddha blazes a wheel with rays of light. On the seven heads in the middle, on the headdress of each head appears a Buddha, and on each Buddha a precious stupa is clearly visible. On the seven heads on the left, a Buddha appears on each head, and seven precious jewels are clearly visible. From the center and top of the wheel, the stupa, and these jewels, blaze ten great victory banners: the victorious iron banner, the taming deer banner, the ferocious leopard banner, the emanation vajra banner, and the precious black snake banner.
Tibetan
དང་། དཔའ་བོ་སྟག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཟི་མདངས་མིའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། དམར་གསལ་ཁྲག་གི་རྒྱལ་མཚན་དང་། རྩལ་ཆེན་སེང་གེའི་རྒྱལ་མཚན་དང་། གཏུམ་པ་དོམ་གྱི་རྒྱལ་མཚན་ཏེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩེ་མོ་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ། གསེར་གྱི་ཏོག་སྟོང་གཅིག་ཏུ་འབར་བའོ། །དབུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཅུ་དང་།དབུ་ཡི་གཙུག་ཏོར་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཏོག་སྟོང་ནི། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་དུ་གསལ་བར་མཐོང་ངོ། །སྤྱན་འབར་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ནི། ཁྲག་འཐུང་དྲུག་ཅུར་གསལ་ལོ། །ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ས་ནུ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། ཆེ་མཆོག་ཐུགས་ནས་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་། ནང་བྷནྡྷ་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་སུ་བདུད་རྩིས་ཁེངས་པ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཆུ་བྲན་བཞི་འབབ་པ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་བྲན་བཞི་ནི་གཟུངས་ཐག་བཞི་ཡིན། བཞི་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་གླང་པོ་ཆེའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། གླང་པོ་ཆེའི་ཡ་རྐན་ལ་རྟ་མགྲིན། མ་རྐན་གསང་བའི་ཡུམ་བཞི། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་མེ་རེ་འབབ་པ་ལས། བདུད་རྩི་ཤར་སེང་གེའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། ལྷོ་རྟ་སྔོན་གྱི་ཁ་ནས་འབབ་པ། ནུབ་རྨ་བྱའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། བྱང་ཤང་ཤང་ཏེའུའི་ཁ་ནས་འབབ་པ། སེམས་ཅན་དེ་ལྔའི་ཁ་ནས་རིགས་ཀྱི་ཡུམ་ལྔ། དེ་ལ་དབུས་ཀྱི་གནམ་ཞལ་དབུ་དགུ་ཕྱག་བཅོ་བརྒྱད་ཞབས་བཞི་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་མོ། །ཆེ་མཆོག་གི་ཞབས་བརྒྱད་ཀྱིས་ཁྲོ་མོའི་དབུ་བརྒྱད་མནན་པ། དབུས་ཀྱི་གནམ་ཞལ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཞལ་ན། ཆེ་མཆོག་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་ནུབ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་གྱི་ཞབས་བཞིས་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་བཞིའི་ཕྲག་གོང་ནས་མནན་པ། གནམ་ཞལ་གྱི་གསང་བའི་བྷ་གར་དབུས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་ནུབ་པར་བསྒོམ་མོ། །ཆེ་མཆོག་གི་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཁྲོ་མོ་གནམ་ཞལ་མ་ལ་ཐིམ། གནམ་ཞལ་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀའི་དབུ་ལ་ཐིམ། དེའི་བྱང་སེམས་རིགས་བཞི་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཐིམ། རིགས་བཞིའི་བྱང་སེམས་ནི་ཡུམ་ལ་ཐིམ། ཡུམ་བཞིའི་བྱང་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་བཞིའི་ཁ་ནས་ཆུ་འབབ་པ་ལ་ཐིམ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བདུད་རྩིར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནི་རྒྱུ་ནས་སྦྱང་བའོ། །རྐྱེན་གྱིས་སྦྱང་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧྲཱྀཿཐ། ཨོཾ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །ཨོཾ་ལས་ཡེ་ཤེས་འོད་བྱུང་ཞིང་། །ཨོཾ་གྱི་མེས་བ
Chinese
并且，勇士虎之胜幢，光彩夺目人之胜幢，鲜红血之胜幢，大力狮子之胜幢，凶猛熊之胜幢，这些的顶端汇聚成一体，如同一千个金顶般燃烧。头部二十一个，大胜幢十个，头顶上的胜幢之顶一千个，清楚地显现为大圆满瑜伽士本身。燃烧的六十四只眼睛，清楚地显现为六十位饮血尊。舌头的力量观想萨努嘿噜嘎（藏文，梵文，Sānu heruka，萨努嘿噜嘎）父母。从大殊胜的意中，从勃噜姆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूम्，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中生出宫殿。内部是班杂（藏文，梵文，Bhaṇḍa，班杂）燃烧的宫殿。天地之间的宫殿充满甘露。甘露的大海中流淌着四个水泉。 甘露的四个水泉是四根系缚线。四合一处从大象的口中流出。大象的上颚是马头明王。下颚是秘密的四位明妃。从父母的方便和智慧中，流出白色的菩提心，如火花般。甘露从东方狮子的口中流出。南方从蓝马的口中流出。西方从孔雀的口中流出。北方从妙音鸟的口中流出。从这五个有情众生的口中流出五部佛母。对此，观想中央的空行母，具有九个头、十八只手和四只脚。大殊胜的八只脚踩着八位忿怒母的头。中央的空行母仰视的脸上，观想大殊胜的秘密金刚一半没入。忿怒母空行母的四只脚从四部嘿噜嘎的肩膀上踩踏。空行母秘密的子宫中，观想中央金刚嘿噜嘎的眉间以上没入。大殊胜剩余的菩提心融入忿怒母空行母。空行母的菩提心融入金刚嘿噜嘎的头顶。他的菩提心融入四部嘿噜嘎。四部的菩提心融入佛母。四位佛母的菩提心融入从四种有情众生口中流出的水中。大水流变成了菩提心的甘露。这是从因上净化。从缘上净化，是通过咒语和手印来净化。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 昆扎利 啥 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧྲཱྀཿཐ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hrīḥ ṭha，汉语字面意思：嗡啊吽，一切五甘露，军荼利，啥，塔。）嗡是过去的佛。从嗡中生出智慧之光。嗡的火
English
And, the victory banner of the hero tiger, the victory banner of the radiant man, the victory banner of bright red blood, the victory banner of the mighty lion, and the victory banner of the fierce bear—the tips of all these converge into one, blazing like a thousand golden peaks. Twenty-one heads, ten great victory banners, and a thousand victory banner peaks on the crown of the head are clearly seen as the very yoga of the Great Perfection. The sixty-four blazing eyes clearly appear as sixty blood-drinkers. On the power of the tongue, meditate on Sānu Heruka (Tibetan, Sanskrit, Sānu heruka, Sānu Heruka) father and mother. From the heart of the Great Sublime, from Bhrūṃ (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूम्, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises the palace. Inside is the palace of the blazing Bhaṇḍa (Tibetan, Sanskrit, Bhaṇḍa, Bhaṇḍa). The palace between heaven and earth is filled with nectar. Four springs flow into the great ocean of nectar. The four springs of nectar are the four tethers. The four merging into one flow from the mouth of the elephant. On the upper jaw of the elephant is Hayagriva. On the lower jaw are the four secret consorts. From the father and mother's skillful means and wisdom, white bodhicitta flows like sparks. Nectar flows from the mouth of the eastern lion. From the south, it flows from the mouth of the blue horse. From the west, it flows from the mouth of the peacock. From the north, it flows from the mouth of the Kalaviṅka bird. From the mouths of these five sentient beings flow the five mothers of the families. On this, meditate on the central sky-face, possessing nine heads, eighteen hands, and four feet. The eight feet of the Great Sublime press down on the eight heads of the wrathful mothers. On the face of the central sky-face looking upwards, meditate on the secret vajra of the Great Sublime being half-submerged. The four feet of the wrathful mother sky-face tread on the shoulders of the four families of Herukas. In the secret bhaga of the sky-face, meditate on the central Vajra Heruka being submerged up to the space between the eyebrows. The remaining bodhicitta of the Great Sublime dissolves into the wrathful mother sky-face. The bodhicitta of the sky-face dissolves into the head of Vajra Heruka. His bodhicitta dissolves into the four families of Herukas. The bodhicitta of the four families dissolves into the mothers. The bodhicitta of the four mothers dissolves into the water flowing from the mouths of the four sentient beings. The great river becomes the nectar of bodhicitta. This is purification from the cause. Purification from the condition is purification through mantra and mudra. Oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hrīḥ ṭha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧྲཱྀཿཐ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañca amṛta kuṇḍali hrīḥ ṭha, Chinese literal meaning: Om Ah Hum, all five amritas, Kuṇḍali, Hrīḥ, Ṭha.) Oṃ is the Buddha of the past. From Oṃ arises the light of wisdom. The fire of Oṃ