Tibetan
མི་བསྐྱོད་པ་ལ་འདུས། ལྷོའི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ་འདུས། ནུབ་ཀྱི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་འོད་དཔག་མེད་ལ་འདུས། བྱང་གི་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་འདུས། སྤྱིར་ལྷ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ལྔར་འདུས་པས། དེ་ཉིད་རིགས་ལྔའི་བསྙེན་པས་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དོ། །དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྨན་སྦྱར་བས། །ཧཱུཾ་གི་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ལྷག་མཐོང་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཞེ་སྡང་ཆེན་པོའི་བདུད་བཅོམ་ནས། །སླར་འདུས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཧཱུཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་ར་ཎ་ཛཿ། ཞེས་འབུམ་བཟླས་པའི་དུས་སུ། དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་སོགས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྨན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ནས། ཧཱུཾ་གི་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དུས་ན་འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་ཞེ་སྡང་གི་དབང་གིས། འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་བསྒྲལ་ནས། སླར་དབུས་ཀྱི་བྷནྡྷ་ལ་ཆི་ལི་ལི་འདུས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྲོག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་གི་བདུད་བཅོམ་ནས། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩི། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩིས་སླེབ་པས། འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྲོག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དོ། །ཤར་གྱི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །དྲི་ཆེན་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་ཏེ། །ཨོཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་གསལ་བ་ལས། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །གཏི་མུག་ཆེན་པོའི་ ལམ་གནས་པ། །སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་རབ་བསྒྲལ་ཏེ། །སླར་འདུས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཛཿ། ཞེས་ཁྲི་དང་འབུམ་བཟླས་པའི་དུས་ན། ཤར་གྱི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། བདུད་རྩི་དྲི་ཆེན་ལ་སོགས་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་དང་། མཚན་མ་དེ་དག་དང་བྲལ་ནས། ཡི་གེ་ཨོཾ་གྱི་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་གི་དབང
Chinese
归于不动佛。南方的二十五尊归于宝生佛。西方的二十五尊归于无量光佛。北方的二十五尊归于不空成就佛。总而言之，一百尊本尊归于五部。因此，应当以五部的修持来清净。其中，首先要清净中央金刚部的甘露，如下所说：中央宝瓶的宫殿中，以菩提心的药来调合，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的放光和收摄的结合中，以大观的智慧，摧伏大嗔恨的魔，再次汇集于宝瓶的宫殿中，观想不动金刚父父。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 智 金刚 娑（藏文：སྭ།，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自） 啰（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光） 拏（藏文：ཎ།，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：声） 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）！念诵百万遍的时候，从中央的宝瓶中，菩提心等一切金刚部的甘露，脱离药物的实体，在吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的聚集之中放出光明，充满虚空的时候，六道世界的十方，不觉悟的众生，被烦恼嗔恨的力量所控制，执着于轮回的边际的一切都消尽灭亡，被彻底救度，再次汇集于中央的宝瓶中，聚集在一起，金刚萨埵父母的印玺中获得了生命。因此，烦恼嗔恨的魔被摧伏，如金刚般的意，以菩提心的精华，如明镜般的智慧来成就，结果金刚萨埵父母的身获得了大手印的生命。然后，要清净如来部的甘露，如下所说：东方宝瓶的宫殿中，以大香甘露的药来调合，从嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的放光和收摄的明亮之中，以法性清净的智慧，六道世界的十方中，大愚痴的道路存在的地方，都消尽灭亡，被彻底救度，再次汇集于宝瓶的宫殿中，观想毗卢遮那佛父母。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 智 金刚 娑（藏文：སྭ།，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自） 啰（藏文：ར།，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：光） 拏（藏文：ཎ།，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：声） 札（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生）！念诵十万和百万遍的时候，在东方宝瓶的宫殿中，甘露大香等一切如来部的甘露的实体和，那些相状都脱离，在嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字的聚集之中放出光明，充满虚空的时候，六道世界的十方中，不觉悟的众生，被烦恼愚痴的力量所控制
English
Gathered into Akshobhya. The twenty-five of the South are gathered into Ratnasambhava. The twenty-five of the West are gathered into Amitabha. The twenty-five of the North are gathered into Amoghasiddhi. In general, the hundred deities are gathered into the five families. Therefore, it should be purified by the practice of the five families. That is, first, the nectar of the Vajra family in the center should be purified, as follows: In the palace of the central Bhanda, with the medicine of bodhicitta mixed, from the combination of the emanation and absorption of Hūṃ, with the wisdom of great insight, having conquered the demon of great hatred, again gathered in the palace of Bhanda, contemplate Akshobhya Vajra father and mother. Hūṃ Jñāna Vajra Svaraṇa Jaḥ! When reciting a million times, from the central Bhanda, bodhicitta and so on, all the nectar of the Vajra family, separated from the substance of the medicine, emanates into a collection of Hūṃ, and when the sky is filled, in the ten directions of the six worlds, the ignorant sentient beings, under the power of the affliction of hatred, all attachments to the edge of samsara are exhausted and destroyed, and are completely liberated, and again gathered in the central Bhanda, gathered together, and life is taken in the mudra of Vajrasattva father and mother. Therefore, having conquered the demon of affliction and hatred, the mind like a vajra, with the essence of bodhicitta, is achieved with the wisdom like a mirror, and as a result, the body of Vajrasattva father and mother obtains the life of the great mudra. Then, the nectar of the Tathagata family should be purified, as follows: In the palace of the eastern Bhanda, with the medicine of great fragrance nectar mixed, from the clarity of the emanation and absorption of Oṃ, with the wisdom of the purity of dharmata, in the ten directions of the six worlds, where the path of great ignorance exists, all are exhausted and destroyed, and are completely liberated, and again gathered in the palace of Bhanda, contemplate Vairochana Buddha father and mother. Oṃ Jñāna Vajra Spharaṇa Jaḥ! When reciting ten thousand and a million times, in the palace of the eastern Bhanda, the substance of all the nectar of the Tathagata family, such as nectar and great fragrance, and those characteristics, are separated, and in the collection of the letter Oṃ, when light is emitted and the sky is filled, in the ten directions of the six worlds, the ignorant sentient beings, under the power of the affliction of ignorance.
Tibetan
་གིས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་བསྒྲལ་ནས། སླར་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་འདུས་ནས། ཐམས་ཅད་ཨོཾ་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས། སླར་ཆི་ལི་ལི་བྷནྡྷའི་ནང་དུ་འདུས་པ་ལས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྲོག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷོའི་བྷནྡྷ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྨན་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། འདི་སྐད་དོ། །ལྷོ་ཡི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཤ་ཆེན་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་བས། །སྭཱ་ཡི་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །ང་རྒྱལ་ཆེན་པོའི་ལམ་གནས་པ། །སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་རབ་བསྒྲལ་ནས། །སླར་འདུས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །སྭཱ་ཛྙཱ་ན་སྥ་ར་ཎ་ཛཿ། ཞེས་ཁྲི་དང་འབུམ་བཟླས་པའི་དུས་ན། ལྷོའི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། ཤ་ཆེན་ལ་སོགས་ཏེ་རིན་པོ་ཆེའི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྨན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ནས། ཡི་གེ་སྭཱའི་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ང་རྒྱལ་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་ཅིང་སྟོངས་པར་བསྒྲལ་ནས། སླར་ལྷོའི་བྷནྡྷར་ཆི་ལི་ལི་འདུས་པས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྲོག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་པདྨ་རིགས་ཀྱི་ བདུད་རྩི་སྦྱང་བར་བྱ་སྟེ།འདི་སྐད་དོ། ནུབ་ཕྱོགས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རཀྟའི་བདུད་རྩིའི་སྨན་སྦྱར་བས། །ཨཱཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་ལམ་གནས་པ། །སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་རབ་བསྒྲལ་ནས། །སླར་འདུས་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བསྒོམ། །ཞེས་དབྱངས་དང་སྐུལ་ཚིག་བརྗོད། །ཨཱཾ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྥ་ར་ཎ་ཛཿ། ཞེས་བཟླས་པའི་དུས་ན་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ན། པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་ཏེ་པདྨ་རིགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐམས་ཅད་སྨན་གྱི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་ནས། ཨཱཾ་གྱི་ཚོགས་སུ་འཕྲོ་ཞིང་ནམ་མཁའ་གང་བའི་དུས་ན། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བའི་མཐའ་ལ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྟོངས་ཤིང་ཟད་པར་བསྒྲལ་ནས། སླར་ནུབ་ཀྱི་བྷནྡྷའི་གཞལ་ཡས་སུ་འདུས་པ་ལས། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་སྲོག་ཟིན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་
Chinese
以从轮回的边际解脱所有执着，使其空虚而灭尽。再次聚集于班达的宫殿中，一切都化为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的自性。再次聚集于赤力力班达之中，生命融入了毗卢遮那佛父母的印玺中。然后，从南方的班达中，应调制宝生部的药物，这样说道：在南方的班达宫殿中，调制大肉甘露的药物，从萨（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा）的放射与收摄的结合中，以平等性的大智慧，在六道世界的十方，存在着大我慢的道路，彻底解脱使其空虚而灭尽。再次聚集于班达的宫殿中，观修宝生佛父母。萨（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा） 智 斯帕拉纳 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍）！念诵百万次之时，在南方的班达宫殿中，大肉等所有宝生部的甘露都脱离了药物的实体，当字母萨（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思： स्वाहा）的集合放射并充满虚空之时，在六道世界的十方，未觉悟的众生因我慢的控制而执着于轮回的边际，所有这些都被解脱，使其空虚而灭尽。再次在南方的班达中聚集为赤力力，生命融入了宝生佛父母的印玺中。现在，应修持莲花部的甘露，这样说道：在西方的班达宫殿中，调制红色的甘露药物，从阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的放射与收摄的结合中，以妙观察智，在六道世界的十方，存在着大贪欲的道路，彻底解脱使其空虚而灭尽。再次聚集于班达的宫殿中，观修无量光佛父母。念诵音调和激励之词。阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊） 智 班杂 斯帕拉纳 扎（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：舍）！念诵之时，在西方的班达宫殿中，红莲等所有莲花部的甘露都脱离了药物的实体，当字母阿（藏文：ཨཱཾ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的集合放射并充满虚空之时，在六道世界的十方，未觉悟的众生因烦恼贪欲的控制而执着于轮回的边际，所有这些都被解脱，使其空虚而灭尽。再次在西方的班达宫殿中聚集，生命融入了无量光佛父母的印玺中。然后，是事业部的
English
Having liberated all attachments to the edge of samsara, making them empty and exhausted. Gathering again in the palace of Bhanda, everything transformed into the nature of Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: 嗡). Gathering again in Chili Chili Bhanda, life was seized into the seal of the father and mother Vairochana. Then, from the southern Bhanda, one should prepare the medicine of the Ratna family, saying this: In the palace of the southern Bhanda, having prepared the medicine of great flesh nectar, from the combination of the radiating and gathering of Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: स्वाहा), with the great wisdom of equality, in the ten directions of the six realms, where the path of great pride exists, thoroughly liberate, making them empty and exhausted. Gathering again in the palace of Bhanda, meditate on the father and mother Ratnasambhava. Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: स्वाहा) Jnana Spharana Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: 舍)! At the time of reciting a hundred thousand times, in the palace of the southern Bhanda, all the nectars of the Ratna family, including great flesh, separated from the substance of the medicine, at the time when the collection of the letter Sva (Tibetan: སྭཱ, Sanskrit Devanagari: स्वा, Sanskrit Romanization: svā, Chinese literal meaning: स्वाहा) radiates and fills the sky, in the ten directions of the six realms, all sentient beings who are not enlightened, due to the power of pride, are attached to the edge of samsara, all of these are liberated, making them empty and exhausted. Again, gathering in the southern Bhanda as Chili Chili, life was seized into the seal of the father and mother Ratnasambhava. Now, one should purify the nectar of the Padma family, saying this: In the palace of the western Bhanda, having prepared the medicine of red nectar, from the combination of the radiating and gathering of Ah (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊), with discriminating wisdom, in the ten directions of the six realms, where the path of great desire exists, thoroughly liberate, making them empty and exhausted. Gathering again in the palace of Bhanda, meditate on the father and mother Amitabha. Speak with melody and encouraging words. Ah (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) Jnana Vajra Spharana Jah (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Chinese literal meaning: 舍)! At the time of reciting, in the palace of the western Bhanda, all the nectars of the Padma family, including red lotus, separated from the substance of the medicine, at the time when the collection of the letter Ah (Tibetan: ཨཱཾ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: 啊) radiates and fills the sky, in the ten directions of the six realms, all sentient beings who are not enlightened, due to the power of afflictive desire, are attached to the edge of samsara, all of these are liberated, making them empty and exhausted. Again, gathering in the palace of the western Bhanda, life was seized into the seal of the father and mother Amitabha. Then, the family of Karma