Tibetan
ཡིན་གྱི་རལ་གྲི་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཞེ་སྡང་ལངས། །འབྲས་བུ་འདབ་མའི་མཚམས་སུ་བཅད། །ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་མ་བྲི་བས། །འབྲས་བུ་བར་སྣང་ཁམས་སུ་སྨིན། །མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ཡང་། །བདུན་གྱི་མཐའ་མ་བསྐོར་ནས་གནས། །སྔ་མ་པས་ཀྱང་མདངས་དང་ལྡན། །མེ་ཏོག་ཨུ་དུམ་ཝ་ར་ལ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བལྟས་གྱུར་པས། །སྤྱན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཐོབ། །རེག་པས་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་བྱང་། །ཟོས་པས་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱི་ངོ་མཚར་ཐོབ། ། ལྟུང་བའི་དཔག་བསམ་ལྗོན་ཤིང་འདི། །ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་ལས་ལས་གྲུབ། །ཀླུ་དང་དམྱལ་བ་གཟའ་སྐར་གྱིས། །བཅད་དེ་ཐུང་བར་མི་འགྱུར་ལ། །བཞོག་སྟེ་ཕྲ་བར་མ་གྱུར་ལ། །ལྷ་མ་ཡིན་ནི་ཞེ་སྡང་གིས། །ལོ་མ་ཕྲལ་ཡང་འབྲས་བུ་སྨིན། །ཡ་མཚན་མེ་ཏོག་གཏིང་ནས་སྐྱེས། །འདི་ཡི་ངོ་མཚར་ཆེ་ཚོད་ལ། །ཤིང་ལ་ལྷ་གཅིག་མི་བདོག་གམ། །སྨན་ལ་སྲུང་མ་མི་བདོག་གམ། །ཞེས་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་དམོད་པ་བོར་རོ། །དེ་ནས་ཅུང་ཞིག་ལོན་པ་དང་། །ལྷ་རྣམས་བསོད་ནམས་ཆེ་བ་དང་། །མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་དག་ལས་ནི། །འདི་ལྟ་བུ་ཡི་སྒྲ་རྣམས་བྱུང་། །ཨེ་མ་ཧོ། ངོ་མཚར་ཆེ་བའི་ཤིང་དང་སྨན། །སྐྱེས་པ་རཱུ་ཏྲའི་སྲོག་རྩ་ཡིན། །མ་ཆོད་པ་ནི་རཱུ་ཏྲའི་མཐུ། །མེ་ཏོག་ལྷ་ཡི་བསོད་ནམས་ཡིན། །འབྲས་བུ་སྨིན་པ་ཀུན་གྱི་གསོས། །འདིས་ནི་ལྷ་མོ་རིམ་པར་འབྱུང་། །ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་བྱུང་ནས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ན་སྲིན་མོ་ཀྲོ་དྷཱི་ཤྭ་རཱི་ཞེས་བྱ་བ་བདུད་དང་རཱུ་ཏྲའི་ཆུང་མ་དེ་བྱུང་ནས། བདག་གི་གཙོ་བོ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་དུ་སྐྱེས་ནས་འདུག་གོ། །ཤིན་ཏུ་གདུང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཤིང་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་འཁྲིལ་ནས་འདུག །འོད་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་དང་ཆས། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མར། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་གྱིས་མིང་ཡང་བཏགས། །ཤིན་ཏུ་དུང་བའི་མཆི་མ་ནི། །ཐང་ལ་ཐིགས་གཅིག་ལྷུང་བ་ལས། །ག་པུར་དམར་རྩ་ཅན་གཅིག་འཁྲུངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྐྱོབས་ཡིན་ཏེ། །དཀར་ལ་དམར་རྩ་ཆགས་པ་ཞིག །བལྟས་ན་གཏིང་རྣམས་ཤིན་ཏུ་འཚེར། །དྲི་ཡང་བྲོ་མོ་དག་ཏུ་མནམ། །ཁྲག་གིས་མིག་རྣམས་ལོང་ལ་ཕན། །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ལས། །མངལ་གྱི་གཡའ་ཆུ་ཐིགས་གཅིག་འཐིགས། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ངོ་ཚ་ནས། །ཙནྡན་ཤིང་གི་སྡོང་བུ་ཡིས། །གཡའ་ཆུ་བླངས་ཏེ་ས་ལ་བསྐྱུར། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་དབུས་སུ་སྐྱེས། །བདུད་རྩི་ག་པུར་ཞེས་སུ་གྲགས། །དེ་ཡང་ཤེལ་གྱི་པོག་ཕོར་དྲི། །མཁྲེགས་ཤིང་
Chinese
以是的宝剑， 诸神皆生起嗔恨。 果实于花瓣间被斩断， 然因天神之福未减损， 果实于虚空界成熟。 优昙婆罗花亦， 于七之末尾环绕而住， 先前的也具光彩。 于优昙婆罗花， 诸神皆观视， 得眼之大成就。 触之则身之疾病皆净除， 食之则得寿命之持明。 获得诸神的惊奇。 此堕落之如意树， 由天神之福而成就。 龙与地狱及星宿等， 不能斩断使之变短， 亦不能削薄使之变细。 阿修罗虽以嗔恨， 分离树叶然果实仍成熟。 奇妙之花自深处生起。 对此奇妙之大小时， 树上难道没有一位神吗？ 药上难道没有一位守护神吗？ 如是仰望天空，向天空抛掷诅咒。 之后稍过片刻， 诸天之福极大， 自前方之虚空中， 发出如此之声音： 唉玛火！奇妙之树与药！ 生起者乃茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊）之命脉。 未被斩断者乃茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊）之威力。 花朵乃天神之福德。 成熟之果实乃众生之食粮。 由此将次第出现天女。 发出如是之声音后，于前方之虚空中，出现名为卓地夏瓦热（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Krodheshvari，忿怒自在母）之女魔，乃魔与茹扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊）之妻，说道：我的主尊已化生为如意树而住。 以极其悲痛之心， 紧紧拥抱树而住。 光明照耀一由旬之遥， 树之天女乃持光者， 诸神皆为之命名。 极其爱恋之泪水， 自地上滴落一滴， 从中生出一株具红色脉络之樟脑树。 乃菩提心之救护， 白色而具红色脉络之一株。 视之则深处极其明亮， 气味亦可嗅到香味。 血对眼睛失明有益。 由极其贪恋之男子， 滴落一滴子宫之垢水， 对诸神皆感到羞愧， 以旃檀树之树干， 取走垢水抛向地上， 生于赡部洲之中央， 名为甘露樟脑。 其亦有如玻璃杯之香气， 坚硬且
English
With the sword of "Is," Anger arose in all the gods. The fruit was cut between the petals, But because the merit of the gods did not diminish, The fruit ripened in the space between. The Udumbara flower also, Remained encircling the end of the seventh, The previous ones also possessed radiance. Upon the Udumbara flower, When all the gods gazed, They obtained the great accomplishment of the eye. Touching it purified all the diseases of the body, Eating it obtained the knowledge-holder of life. It obtained the wonder of all the gods. This fallen wish-fulfilling tree, Was accomplished from the merit of the gods. Dragons, hells, planets, and stars, Cannot cut it to make it shorter, Nor can they shave it to make it thinner. Even though the Asuras, with anger, Separate the leaves, the fruit still ripens. A wondrous flower is born from the depths. Regarding the greatness of this wonder, Does the tree not have a single god? Does the medicine not have a guardian? Thus, gazing at the sky, he cast curses at the sky. Then, after a little while, Because the gods had great merit, From the sky in front, Such sounds as these arose: Emaho! Wondrous tree and medicine! What is born is the life-force of Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊). What is not cut is the power of Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊). The flower is the merit of the gods. The ripening fruit is the nourishment of all. From this, goddesses will appear in succession. After such a sound arose, in the sky in front, the demoness named Krodheshvari (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Krodheshvari，忿怒自在母), the wife of the demon and Rudra (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Rudra，暴怒尊), appeared, saying: My lord has been born as a wish-fulfilling tree and is dwelling there. With a mind of extreme longing, She embraced the tree completely and remained. The light shone for a yojana, The goddess of the tree was the light-bearer, All the gods gave her a name. A tear of extreme affection, Fell as a single drop on the ground, From it was born a camphor tree with red veins. It was the protection of the mind of enlightenment, A white one with red veins formed. When looked at, the depths were extremely bright, The scent was also smelled as fragrant. The blood was beneficial for blindness in the eyes. From a man who was extremely attached, A single drop of uterine fluid dripped, Ashamed before all the gods, With the trunk of a sandalwood tree, He took the fluid and threw it on the ground, It was born in the center of Jambudvipa, It is known as nectar camphor. It also has the fragrance of a glass cup, Hard and
Tibetan
དཀར་ ལ་མདངས་དང་ལྡན། །དྲི་ཡང་ལྷ་མོའི་མངལ་དུ་མནམས། །ཚ་བའི་ནད་རྣམས་ཕྱོགས་མེད་ལ། །ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཡབ་ཀྱི་བྱང་སེམས་ལྷག་མ་གཅིག །ཤིན་ཏུ་ཆགས་པས་གཡོས་པའི་རྩད། །ལྷ་མོས་ཆུ་གཅིག་གཏང་བ་ལས། །དྲི་ཆུ་སྣ་ལ་ལུག་སྟེ་བྱུང་། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་ལ་ངོ་ཚ་ནས། །དུང་ཆེན་སྐྱོགས་ཀྱི་ལྷུམས་ཀྱིས་བཅུས། །རྒྱ་མཚོའི་ནང་དུ་སིབ་ཀྱིས་ཕོ། །བདུད་རྩི་མུ་ཏིག་དག་ཏུ་སྨིན། །རྒྱ་མཚོའི་མཐའ་ཀུན་ཁྱབ་པར་སྨིན། །ཆུ་ལས་ཆུ་ཐིགས་སྔོན་པོ་འཁྲུངས། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མ་མེད། །ཉི་མའི་འོད་པས་ཤིན་ཏུ་འཚེར། །ཟླ་བའི་བཀྲག་པས་ཤིན་ཏུ་དཀར། །རུས་པ་ཆགས་པ་ཀུན་གྱི་གསོས། །སྟོབས་ཀྱང་ཟླ་བ་ཉ་བ་བཞིན། །སེམས་རྣམས་གསོ་བར་ཤིན་ཏུ་ཤིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཡིན། །ཆུ་ལས་ཆུ་ཐིགས་བྱུང་བ་ནི། །ཉི་མའི་ཟེར་གྱིས་ཕོགས་པ་ནི། །ནམ་མཁའི་ཐིགས་པ་འཐིགས་པ་འདུ། །ཁ་དོག་འོད་ནི་ཨུཏྤལ་ལ། །དྲི་མ་མེད་ཅིང་བཀྲག་མདངས་ལྡན། །སྐྱོབས་ཆེན་བདུན་གྱིས་རབ་བརྒྱན་ནས། །ཆུ་རྣམས་སློགས་ས་ཀུན་ལ་ཕབ། །ས་དང་ཆུ་རུ་འདྲེས་པ་ལས། །མུ་མེན་ཐེག་རྒྱུའི་རྡོ་རུ་སྨིན། །ཁ་སྔོ་ས་ཡི་མདོག་ཏུ་གནས། །སྣུམ་གྱིས་ཕོག་ན་བཀྲག་ཀྱང་གསལ། །སྐྱོབས་ཆེན་དྲུག་གིས་ཁྲིད་གྱུར་ན། །གླང་རྣམས་ན་བའི་སྨན་དུ་འགྲོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་མདུན་མར་འདུས། །འུ་ཅག་བདུད་རྩིའི་རྒྱལ་པོ་འདུས། །རྨ་རྣམས་བྱུང་ཡང་སོས་འགྱུར་བས། །ལྷ་མ་ཡིན་ལ་དམག་དྲངས་ཟེར། །ལྷ་ཡི་གཡུལ་ངོ་ཆེན་པོ་བཟློག །ལྷ་མིན་རྣམས་ལ་དམག་དྲངས་པས། །ལྷ་ཡི་གཡུལ་ངོ་རབ་ཏུ་རྒྱལ། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ། །ཞལ་ནས་སྨན་མཆོག་ཨ་བར་གསོལ། །ལྷོ་རུ་བལྟས་ཏེ་འཛུམ་གཅིག་ཤོར། །སྨན་མཆོག་ཨ་རུ་ར་གཅིག་ནི། །ལྷོ་ཡི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་ཡར། །དེར་སྐྱེས་ རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཅན། །ཛ་ཞེས་བྱ་བའི་ཁང་སྟེངས་སུ། །དྲོ་ཁ་གཅིག་ལ་བབས་ཏེ་བྱུང་། །ཙིཏྟ་པི་ཏ་བྱ་བའི་ཤིང་། །ཡ་མཚན་ཅན་ལ་འཁྲུངས་ཏེ་བྱུང་། །མིང་ཡང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་བྱ། །ཆེ་ཆུང་གྷོ་རའི་བྷནྡྷ་ཙམ། །དབྱིབས་ནི་བུམ་པའི་དབྱིབས་སུ་འདུག །དཀར་དང་སེར་དང་དམར་བའི་བཀྲག །སྤྲི་ཡི་བར་ན་ནག་པོ་ཡོད། །བདས་པའི་ཤུན་ནི་སྔོན་པོ་ལྡང་། །ཟུར་གྱིས་ཚ་བའི་ནད་རྣམས་སེལ། །སྐྱིབས་ཀྱིས་གྲང་བའི་ནད་རྣམས་སེལ། །ཤ་ཡིས་རླུང་གི་ནད་རྣམས་སེལ། །པགས་པས་རྨ་རྣམས་དག་ཀྱང་འཚོ། །དྲི་ཡིས་འདུས་པ་ཀུན་ཀྱང་སེལ། །བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་རྣམས་
Chinese
白色 具有光泽。气味也吸入天女的子宫。对于所有热性疾病，是无比清凉的甘露。父亲的菩提心残余，因极度贪恋而产生的精华。天女放出一滴水，变成各种气味的尿液。众天神都感到羞愧，用大海螺的腹部盛装，轻轻倒入海中，成熟为甘露珍珠。遍布海洋的边缘成熟。从水中诞生蓝色的水滴，洁白无瑕的珍珠，在阳光的照耀下闪耀，在月光的光辉下洁白。滋养所有的骨骼形成，力量如满月般增长。对治愈心灵非常吉祥，是菩提心的主要因素。从水中产生水滴，被阳光照射，聚集天空中的水滴。颜色和光芒如莲花，无垢且光彩照人，被七大守护神装饰，将水洒向所有需要灌溉的地方。与泥土和水混合，成熟为青金石的载体。颜色呈蓝色，位于泥土的颜色中，被油脂浸润则光泽更加明亮。如果被六大守护神引导，则成为治疗牛疾病的药物。然后众天神聚集在一起，我们聚集了甘露之王。即使出现伤口也能痊愈，据说向非天神发动了战争。扭转了天神的大战局，向非天神发动战争，天神的战局彻底胜利。树神光蕴母，口中赐予妙药阿瓦。向南方看去，露出了微笑。一种妙药诃子，升到南方的赡部洲。在那里出生 国王具福德。在名为“匝”的房屋顶上，在一个温暖的早晨降临。从名为“吉札毕札”的树上，诞生于奇特的树上。名字也叫“胜利”。大小如“郭拉”的容器。形状如瓶子的形状。具有白色、黄色和红色的光泽。在果肉之间有黑色。去除的皮是蓝色的。棱角消除热性疾病，庇护消除寒性疾病，果肉消除风性疾病，树皮清洁并治愈伤口，气味消除所有聚集物，四百零四种疾病。
English
White Possesses luster. Its scent is also inhaled into the womb of a goddess. For all heat-related diseases, it is an extremely cooling nectar. A remnant of the father's Bodhicitta, an essence produced from extreme attachment. A goddess releases a drop of water, which transforms into various scented urines. All the gods feel ashamed and contain it in the belly of a great conch shell, gently pouring it into the ocean, where it matures into nectar pearls. It matures, spreading across the edges of the ocean. From the water, a blue drop of water is born, a white and flawless pearl, shining in the sunlight, and white in the radiance of the moonlight. It nourishes all bone formations, and strength increases like the waxing moon. It is extremely auspicious for healing minds and is the main element of Bodhicitta. The water drop that arises from water is struck by the sun's rays, gathering the droplets of the sky. Its color and light are like a lotus, immaculate and radiant, adorned by the seven great protectors, sprinkling water on all the lands that need irrigation. Mixing with earth and water, it matures into a stone that carries lapis lazuli. Its color is blue, residing in the color of the earth, and its luster becomes even brighter when touched by oil. If guided by the six great protectors, it becomes medicine for the diseases of cattle. Then all the gods gather together, we gather the king of nectar. Even if wounds appear, they are healed, and it is said that war was waged against the Asuras. Reversing the great battle of the gods, war was waged against the Asuras, and the battle of the gods was completely victorious. The tree goddess, Light-Bearing Mother, from her mouth bestowed the supreme medicine, A-ba. Looking to the south, she lost a smile. One supreme medicine, Haritaki, rises to the southern Jambudvipa. Born there A king with merit. On the roof of a house called "Za," it descended on a warm morning. From a tree called "Citta Pita," it was born on a wondrous tree. Its name is also called "Victory." Its size is like a "Ghora" container. Its shape resembles the shape of a vase. It has white, yellow, and red luster. There is black between the pulp. The removed skin is blue. The edges eliminate heat-related diseases, the shelter eliminates cold-related diseases, the flesh eliminates wind-related diseases, the bark cleanses and heals wounds, the scent eliminates all accumulations, and four hundred and four diseases.