Tibetan
་རྒྱུད་ལས། རྣ་བཅུད་རྣ་སྤབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །སྣ་ཡི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །སྣབས་ནི་གསུམ་དུ་ཡར་བ་ལས། །ཐང་གཅིག་བྲག་ དང་ཆུ་ལ་ཡར། །ཆུ་ལ་ཡར་བས་ཆུ་ཤེལ་འཁྲུངས། །བཟུང་ན་ཡོད་ལ་བལྟ་ན་མེད། །བྱེ་མ་ཀ་རས་སྣ་ཁྲིད་ན། ། གློ་བའི་ནད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཡིན། །བྲག་ལ་ཡར་བས་ཅོང་ཞི་བྱུང་། །སྲམ་གྱི་མཆིན་པ་དག་དང་སྦྱར། །རང་གི་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་རྣམས། །ཟས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཏབ་བྱས་ན། །བུ་མོ་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ། །ལྷ་མོ་ཀླུ་མོ་མདངས་ཅན་རྣམས། །སྙིང་སྡུག་ཤིན་ཏུ་དང་ཆགས་ནས། །འགུགས་པར་བྱེད་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །གཅིག་ནི་ས་ལ་ཡར་བ་ལས། །ལྕེ་པོག་དཀར་པོ་དག་ཏུ་སྐྱེས། །རྩ་བ་ཕྲ་ཞིང་མེ་ཏོག་ཕྲ། །ལོ་མ་དེ་དག་དེ་བཞིན་ཕྲ། །རོ་ཚོར་དྲི་ཡང་མི་ཞིམ་སྟེ། །ནད་ལོག་བྱུང་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །གཅིག་ནི་མཚོ་གཏིང་མགུལ་དུ་ཡར། །སྟོན་ཟླ་དགུན་ཟླ་མཚམས་སུ་འཁྲུངས། །ཤེལ་ཚ་མེ་ཚ་སྨན་ཚ་དང་། །ལྕེ་མྱང་ཚ་དང་ཟི་རའི་ཚ། །རྒྱམ་ཚ་ཤིང་ཚ་ཐལ་ཚ་དང་། །ར་ཚ་དང་ནི་ཁ་རུ་ཚ། །ནད་རྣམས་འདྲིལ་བར་གྱུར་པ་དང་། །སྐྲན་རྣམས་རེངས་དང་མ་ཞུ་དང་། །མངར་བའི་ཟས་ཀྱིས་རོ་འདོན་ཞིང་། །གནས་སུ་བསྡིམས་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བ་ལས་སྣ་བཅུད་སྣབས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དཔལ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེས་དབང་བསྐུར་ཏེ། །ལྕེ་བཅུད་མཆིལ་མའི་བདུད་རྩིར་གྱུར། །ཐིགས་པ་བཞི་རུ་ཡར་བ་ལས། །ཁྲག་དང་མཆིལ་མར་འདྲེས་པ་ལས། །གནོད་སྦྱིན་ཆེན་པོ་ཁ་འབར་བྱུང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་གམ་དུ་ཕྱིན། །རང་གི་ལྕེ་བཅད་ཕུལ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་གསེར་བ་བྱུང་། །མི་བདེ་རྩུབ་པའི་ས་རུ་འཁྲུངས། །རྩ་བ་འདྲིལ་ཞིང་ངར་བ་ཤར། །ཤིང་མདོག་སྨུག་ལ་མེ་ཏོག་དཀར། །འབྲས་བུ་དམར་བའི་མདོག་ཏུ་འཁྲུངས། །རྩ་བ་སྐྱུར་ལ་མངར་བའི་སྨན། །བད་ཀན་ལ་སོགས་ནད་རྣམས་ལ། ། ཅུང་ཞིག་ཕན་པར་བྱེད་མོད་ཀྱང་། །བསྡུས་ནས་ཁུ་བ་བཏང་གྱུར་ན། །ཆུ་སེར་གཏན་ནས་འདོན་པའི་སྨན། །ཐིགས་གཉིས་ས་ལ་ཡར་བ་ལས། །དཔལ་འབར་ཆེན་མོ་ཁྲོ་མོ་བྱུང་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན། །ལྕེ་བཅད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་དྲོ་བར་སྐྱེས། །རྩ་བ་འདྲིལ་ལ་ངར་བ་སྦོམ། །འདབ་མ་རྔ་མོའི་རྣ་བ་འདྲ།
Chinese
出自续部。鼻精鼻涕品第十三。 然后金刚童子为了获得鼻子的成就，鼻涕向上升起三种。 一种在岩石和水中上升。在水中上升产生水晶。拿着有，看却没有。如果用砂糖引导鼻涕，是肺部疾病的甘露。在岩石上升起钟乳石。与水獭的肝脏等混合。把自己身体的污垢，掺在食物里播撒，少女等，天女龙女有光彩的，非常爱慕和贪恋，是能勾引的甘露。一种在地上升起，生出白色的舌苔。根细花小，叶子也同样小。味道和气味也不好闻，是治疗疾病的甘露。一种在海的深处上升，在秋月冬月交界时产生。水晶盐、火盐、药盐和，舌舔盐和孜然盐。岩盐、木盐、灰盐和，羊盐和卡如盐。对于聚集的疾病和，肿瘤僵硬和不消化和，用甜食去除味道，是聚集在处所的甘露。《甘露珍宝生起之庄严》续中，降伏大鲁扎，鼻精鼻涕品第十四。 大吉祥金刚童子，在降伏大鲁扎的时候，语狮子赐予灌顶，舌精变成口水的甘露。从四滴向上升起，与血和口水混合，出现大夜叉口吐火焰。前往释迦牟尼佛处，献上自己割下的舌头，出现大甘露黄金。生长在不适粗糙的土地上，根聚集茎直立。树的颜色是紫色的，花是白色的。果实生出红色的颜色。根是酸的，是甜的药。对于培根等疾病，稍微有些帮助，如果收集榨汁，是彻底排出黄水的药。两滴在地上升起，出现大吉祥光芒忿怒母。前往薄伽梵面前，献上割下的舌头作为供养，产生温暖的大甘露。根聚集茎粗壮，叶子像孔雀的耳朵。
English
From the Tantra. Chapter Thirteen, Essence of the Nose and Nasal Mucus. Then, Vajra Youth, in order to attain the accomplishment of the nose, the nasal mucus rises in three ways. One rises in rock and water. Rising in water produces crystal. Holding it, it exists, but looking, it does not. If sugar guides the nasal mucus, it is the nectar of lung diseases. Rising in rock produces stalactites. Mixed with otter's liver, etc., one's own body's impurities, mixed in food and scattered, young girls, etc., goddesses, naginis, radiant ones, become very fond and attached, it is the nectar that attracts. One rises on the ground, producing white tongue coating. The root is thin and the flower is small, the leaves are likewise small. The taste and smell are not pleasant, it is the nectar that cures diseases. One rises in the depths of the sea, produced at the junction of autumn and winter months. Crystal salt, fire salt, medicinal salt, and tongue-tasting salt and cumin salt. Rock salt, wood salt, ash salt, and sheep salt and karu salt. For gathered diseases and tumors, stiffness and indigestion, and removing the taste with sweet foods, it is the nectar gathered in the place. From the Tantra "The Ornament of the Arising of Precious Nectar", Chapter Fourteen, Essence of the Nose and Nasal Mucus from Subduing the Great Rudra. The Great Glorious Vajra Youth, when subduing the Great Rudra, the Lion of Speech bestowed empowerment, the essence of the tongue became the nectar of saliva. Rising from four drops, mixed with blood and saliva, a great yaksha with a flaming mouth appeared. He went to Shakyamuni Buddha, offered his own severed tongue, and a great golden nectar appeared. It grows in uncomfortable, rough ground, the roots gathered and the stem erect. The color of the tree is purple and the flower is white. The fruit produces a red color. The root is sour and is a sweet medicine. For diseases such as phlegm, it is slightly helpful, but if collected and juiced, it is a medicine that completely removes serous fluid. Two drops rise on the ground, and the Great Glorious Blazing Wrathful Mother appears. She went before the Blessed One, offered her severed tongue as an offering, and a warm great nectar was produced. The root is gathered and the stem is thick, the leaves resemble a peacock's ears.
Tibetan
།མེ་ཏོག་ལྕེ་འདྲ་གསེར་གྱི་མདོག །མི་སྨྲ་བ་ཀུན་སྨྲ་བར་བྱེད། །དིག་པ་གསོ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །བད་ཀན་དག་ལ་ཅུང་ཟད་གནོད། །ཐིགས་གཅིག་ས་ལ་ལྷུང་བ་ལས། །ཡི་དྭགས་ཁ་འབར་མ་རུ་བྱུང་། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན། །ལྕེ་བཅད་ཡོན་དུ་ཕུལ་བ་ལས། །བདུད་རྩི་རྨ་ལོ་ཀྲིལ་ཀྲིལ་བྱུང་། །ཤིང་ཕྲན་སྐྱེས་པའི་ས་རུ་འཁྲུངས། །རྩ་བ་འདྲིལ་ཞིང་ངར་བ་འཁྲིལ། །མེ་ཏོག་སྔོ་ཞིང་ལྕེ་ཡི་དབྱིབས། །ཤིན་ཏུ་བསིལ་བའི་སྨན་ཡིན་ཏེ། །སྦྱར་ལ་གཏང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཟོས་པ་ཙམ་གྱིས་ནད་རྣམས་འཚོ། །ཐིགས་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་ཡར། །བྱ་ནི་ངང་མོ་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས། །མི་ཡི་ཡུལ་དུ་ཆགས་ཏེ་བྱུང་། །བུ་དྲུག་བདུན་ཙམ་སྐྱེས་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་བྱ་གཅིག་འདིར་བྱུང་སྟེ། །མི་རྣམས་ཀུན་གྱི་ས་འཛི་བཏགས། །ངང་མོ་ལྷ་ཡི་ཡུལ་དུ་འཕུར། །བུ་ཕྲུག་ཀུན་ལ་སྨན་བཞག་པ། །ཧག་ཅེས་གྲེ་བ་དག་ནས་བཏོན། །སྨུག་ནག་ཐལ་བའི་མདོག་འདྲ་ལ། །ཆེ་ཆུང་སྐྱེ་ཚེའི་ཚད་དུ་བྱུང་། །ངང་མོ་དེ་ཡིས་དམོད་བོར་བས། །ང་ཡི་ལྷ་ཟས་འབྲུ་ཆུང་འདི། །བུ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གསོས་སུ་ཤོག །རྔོ་མི་དགོས་ཏེ་བཏགས་མི་དགོས། །ལྡུམ་བུ་ལྗང་བུ་ཟོས་པས་ཆོག །བཙོས་ན་ལྷ་ཡི་ལྡུམ་བུ་ཡིན། །བཙོས་ཏེ་སྐམས་པར་གྱུར་ན་ནི། །སྔན་ལ་ཟ་བའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །བཏང་ན་དུག་གི་སྦྱོར་བ་རྣམས། །མུ་སྟེགས་བུས་ནི་ཚུགས་མི་འགྱུར། །འབྱུང་བ་ཁ་ཅིག་འཇུ་ བར་བྱེད། །རོ་མངར་ཞུ་རྗེས་མེད་པར་བསྟན། །བདུད་རྩི་རིན་པོ་ཆེ་འཁྲུངས་པའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྕེ་བཅུད་མཆིལ་མའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ཡིས། །རཱུ་ཏྲ་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །ཤིན་ཏུ་དྲེད་ནས་རྔུལ་གཅིག་བྱུང་། །ཡར་ནི་ཐིགས་པ་གསུམ་དུ་ཡར། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་ནས་རྔུལ་བྱུང་བས། །ས་ཕྱོགས་ས་སྤོ་དག་ཏུ་འཁྲུངས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་རྔུལ་དངུལ་ལམ་རྡོ་བྱུང་། །ཆུ་མདོག་དཀར་སྔོའི་མདངས་དང་ལྡན། །ཨ་རུ་ར་ཡི་སྨན་སྦྱར་རྣམས། །ཁོང་དུ་བཟའ་བར་བྱེད་པའི་དུས། །ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་བཀྲུས་གྱུར་ཏེ། །ཕྱི་ཡི་ཡུལ་དུ་བྱུགས་གྱུར་ན། །ཕུང་པོ་མི་འཇིག་བདུད་རྩི་ཡིན། །ཤི་བའི་རོ་ལ་བཀྲུས་གྱུར་ན། །སེམས་དེ་ཁུག་པར་མི་འགྱུར་ཀྱང་། །ལུས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་མི་འཆོར་བར། །བསྐལ་པ་མ་ཞིག་བར་དུ་ནི། །ཕུང་པོ་བརྟན་པའི་བདུད་རྩི་ཡིན། །མཆན་ཁུང་སྤུ་ཡི་རྔུལ་གཅིག་ནི། །ཤིང་ཆེན་ཤུག་པའི་སྟེང་དུ་ཡར། །ཤིང་གི་འབྲས་བུར་གྱུར་པ་ལ། །འདབ
Chinese
花朵形似舌头，呈金色。 令不语者皆能言语。 是医治口吃的甘露。 对痰症稍有损害。 一滴落于地上， 化为饿鬼口中之火焰。 前往释迦牟尼佛前， 以割舌为供养， 化为甘露麻罗滴滴降。 生于小树生长的土地上， 根部盘绕，茎干缠绕。 花朵呈蓝色，形如舌头。 是极为清凉的药物， 但不可用于涂抹。 仅食用便能治愈疾病。 一滴升至天界， 化为一只天鹅。 降生于人间， 生育六七个孩子时， 天界的一只鸟降临于此， 人们都称之为萨孜。 天鹅飞往天界， 给所有孩子留下药物， 从喉咙里发出“哈”的声音。 颜色如紫黑色灰烬， 大小取决于生长的时间。 那只天鹅发下诅咒： “我的天食小谷， 愿成为所有孩子的滋养！ 无需碾磨，无需舂捣， 只需食用绿色嫩芽即可。 煮熟便是天界的嫩芽， 煮熟晒干后， 便是先前食用的甘露。 若用于施放毒药， 外道子无法得逞。 某些元素能够消化。 味道甘甜，显示无残留。 名为《甘露宝生之庄严》的续部中，舌精髓唾液品第十五。 薄伽梵金刚童子， 在诛杀大鲁扎时， 极度疲惫而生出一滴汗。 向上升为三滴。 从头发尖端生出的汗水， 生于各处土石之地。 大甘露汗银或石生出。 具有水色白蓝的光泽。 诃梨勒的药物配方， 在口服之时， 洗净身体的污垢， 若涂抹于外部， 便是肉身不坏的甘露。 若用于清洗尸体， 虽然心识不会被带走， 但身体的光彩不会消逝， 直至劫末， 是保持尸体坚固的甘露。 腋窝毛孔中的一滴汗水， 升至大树冷杉之上， 化为树木的果实， 叶
English
Flowers resemble tongues and are golden in color. They make the speechless speak. It is the nectar that cures stuttering. It is slightly harmful to phlegm. One drop fell to the ground, Turning into the flames in the mouths of hungry ghosts. It went before Shakyamuni Buddha, Offering a cut tongue as a gift, Turning into nectar, maro dripping down. It grows in the land where small trees grow, Roots coiled and stems intertwined. The flowers are blue and shaped like tongues. It is a very cooling medicine, But it is not to be applied as an ointment. Just eating it will cure diseases. One drop rises to the realm of the gods, Turning into a swan. It is born in the human realm, When six or seven children are born, A bird from the realm of the gods comes here, People call it Sazi. The swan flies to the realm of the gods, Leaving medicine for all the children, Making a "Ha" sound from its throat. The color is like purplish-black ash, The size depends on the time of growth. That swan cast a curse: "May this small grain of my divine food, Become nourishment for all the children! No need to grind, no need to pound, Just eat the green shoots. When cooked, it is the shoot of the gods, When cooked and dried, It is the nectar that was eaten before. If used to cast poison, The heretic child will not succeed. Some elements can digest. The taste is sweet, showing no residue. From the tantra called "The Ornament of the Birth of Precious Nectar," the fifteenth chapter, Essence of Tongue Saliva. The Bhagavan Vajrakumara, When killing the great Rudra, Became extremely tired and produced a drop of sweat. It rose upwards into three drops. The sweat that came from the tip of the hair, Is born in all kinds of stony places. The great nectar sweat silver or stone is born. It has a watery white-blue luster. The medicine mixtures of arura, At the time of taking them internally, Having washed away the dirt of the body, If applied to the outside, It is the indestructible nectar of the body. If used to wash a corpse, Although the mind will not be taken away, The radiance of the body will not fade, Until the end of the kalpa, It is the nectar that keeps the corpse firm. One drop of sweat from the hair pores of the armpit, Rises above the great fir tree, Turning into the fruit of the tree, Leaf