Tibetan
་། །སཾ་ཀྲཱནྟི་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས། །དུས་ཀྱི་ཆ་ཡང་གཟུང་བར་བྱ། །ཉིན་མོ་དང་ནི་མཚན་མོ་ལ། །དབྱུག་གུའི་གྲངས་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །བཞི་ནི་འཕེལ་དང་འགྲིབ་པའོ། །དེ་ལྟར་གཟུང་བར་བྱས་པ་ན། །དུས་དང་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀུན་རྫོབ་དང་། །ཀུན་རྫོབ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །ཇི་ལྟར་བསྟན་པའི་གནས་སུ་ནི། །སཾ་ཀྲཱནྟི་ཡང་བཅུ་དྲུག་པོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ཁུ་བ་ཡི། །བྱེ་བྲག་རྒྱུ་བ་གཟུང་བ་སྟེ། །དབྱུག་གུའི་གྲངས་ནི་དེ་དག་ནི། །གནས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོ་བཞིར། །ལེགས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །བཞི་པོ་དེ་ཡང་ལྟེ་བ་ནས། །ཙནྜ་ལཱི་ནི་འབར་བ་ཡིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་འགྱུར། །ཉི་མ་ཕྱེད་ལ་དབུགས་ཀྱི་གྲངས། །དེ་ཡང་ལྔ་སྟོང་བཞི་བརྒྱའོ། །ཉི་མ་གཅིག་ལ་དབུགས་ཀྱི་གྲངས། །དེ་ཡང་ཁྲི་དང་བརྒྱད་བརྒྱའོ། །ཆུ་ཚོད་གཅིག་ལ་དབྱུག་གུའི་གྲངས། །སུམ་བརྒྱ་དང་ནི་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ལྟར་དབུགས་ཀྱི་གྲངས་བརྩིས་ན། །ཉིན་མཚན་གཉིས་ལ་དབུགས་ཀྱི་གྲངས། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱའོ། །གྲངས་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཤེས་བྱ་ཞིང་། །དུས་ནི་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ། །ཆུ་ཚོད་དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་བཞི། །དུས་དང་དབུགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི། །ངེས་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི། །ཡུམ་ལ་སྦྱར་ལ་བདུད་རྩི་དབབ། །དགྲ་བགེགས་གནས་བསྟབ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་བདུད་རྩི་གནས་པ་ནི། །འབྱུང་བ་བཞི་ལས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །སྣོད་ཀྱི་ འཇིག་རྟེན་ཆེན་པོ་ན། །མུ་ལ་དཎྜ་གེལ་པ་དང་། །ད་ལ་པུཥྤ་བལྐ་དང་། །ཕ་ལ་ཧྲྀ་ད་རྣམ་པ་བརྒྱད། །ནཱ་ཀ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་ལས། །རིགས་ནི་རྣམ་པ་ལྔར་ཡང་འཁྲུངས། །ནད་རྣམས་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད། །ན་བ་གསོ་ཞིང་ཤི་བ་སློང་། །དེ་ཕྱིར་བདུད་རྩི་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་རང་ལ་གནས་པར་རྒྱུའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པ་འདི་དག་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཤེས། །ལྟ་སྤྱོད་སྒོམ་འབྲས་ལྡན་པ་ལ། །གཟུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བཞི་ཡུམ། །འཁོར་རྣམས་ལྔ་ལས་ཉུང་བ་མིན། །ཡོ་བྱད་རྫས་དང་ནད་ཁམས་གསོ། །ཕྱི་ནང་སྨན་རྣམས་ཚང་བར་བསོག །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བ་ཡི་གནས། །ཆུ་ཤིང་རབ་ཏུ་འཛོམ་པར་གནས། །སྟོན་དཔྱིད་བརྒྱད་དང་སྔ་དྲོ་ཡི། །དུས་ལ་ཐམས་ཅད་འདུ་བར་བྱ། །བགེགས་གཏོར་རྒྱལ་ཆེན
Chinese
། །桑克兰提(梵文，saṃkrānti，转移)也是十二个，时间的量也要掌握。白天和夜晚，杖的数目是六十，四是增加和减少。像这样掌握之后，时间和杖六十四，方便和智慧，世俗和，没有世俗的差别，如所显示的地方，桑克兰提(梵文，saṃkrānti，转移)也是十六个，完全清净的精液的，差别流动要掌握，杖的数目是那些，存在三十二。那些全部在四个轮中，要好好地掌握，那四个也从脐轮，旃荼里(梵文，Caṇḍālī)燃烧着，变成大印的自性。半天呼吸的数目，那是五千四百。一天呼吸的数目，那是十万零八千。一个小时杖的数目，三百六十。像这样计算呼吸的数目，两天夜晚呼吸的数目，两万一千六百。要知道数目的那个真实，时间一定要掌握。小时杖六十四，时间和呼吸的相，一定要确定下来，与明妃结合降下甘露。敌人魔障安住摧毁。外面的甘露安住的是，从四大产生的那些，容器的 大世界中，木拉丹达(梵文，mūladaṇḍa)格尔巴(梵文，gelpa)和，达拉布施巴(梵文，dālapuṣpa)巴尔嘎(梵文，balka)和，帕拉赫利达(梵文，pala hṛda)八种。那嘎(梵文，nāga)地水火风中，种类也产生五种。全部消除疾病，治疗衰老起死回生，因此称为甘露。如是说。甘露大乐续中，身体界甘露安住在自身，因的章节是第二。然后薄伽梵宣说了这些成就道路的伟大甘露。上师经续教言知，具足见行修果者，色身坛城四大母，眷属不少于五者，资具物品及疗病，内外药物皆备足，寂静悦意之住处，水木茂盛处安住，秋冬八节及早晨，一切时中皆聚集，驱魔朵玛大
English
Also, twelve Saṃkrānti (Sanskrit, saṃkrānti, transition), the measure of time should also be grasped. During the day and night, the number of staffs is sixty, four are increase and decrease. When grasped in this way, time and sixty-four staffs, means and wisdom, mundane and, the distinction of non-mundane, as in the place shown, also sixteen Saṃkrānti (Sanskrit, saṃkrānti, transition), the completely pure semen, the distinction of flowing must be grasped, the number of staffs is those, existence is thirty-two. All of those in four wheels, must be well grasped, those four also from the navel, Caṇḍālī (Sanskrit, Caṇḍālī) blazing, becomes the nature of the great seal. The number of breaths in half a day, that is five thousand four hundred. The number of breaths in one day, that is one hundred and eight thousand. The number of staffs in one hour, three hundred and sixty. When the number of breaths is calculated in this way, the number of breaths in two days and nights, twenty-one thousand six hundred. The truth of the number should be known, time must be grasped. Hour staffs sixty-four, the characteristics of time and breath, must be determined, unite with the consort and descend the nectar. Enemies and obstacles are subdued and destroyed. The outer nectar dwells in, those born from the four elements, the vessel of in the great world, Mūladaṇḍa (Sanskrit, mūladaṇḍa) Gelpa (Sanskrit, gelpa) and, Dālapuṣpa (Sanskrit, dālapuṣpa) Balka (Sanskrit, balka) and, Pala Hṛda (Sanskrit, pala hṛda) eight kinds. From Nāga (Sanskrit, nāga) earth, water, fire, and wind, kinds also arise in five ways. Completely eliminate diseases, cure aging and revive the dead, therefore it is called nectar. Thus it was said. From the Tantra of Great Bliss of Nectar, the chapter on the cause of the body realm nectar dwelling in oneself is the second. Then the Bhagavan spoke of these great nectars of the path to be accomplished. The teacher knows the tantras, agamas, and instructions, possessing the view, conduct, meditation, and result, the mandala of the form is the four elements mother, the retinue is not less than five, equipment, substances, and healing diseases, inner and outer medicines are all gathered, a solitary and delightful place, a place abundant with water and trees is dwelt in, autumn and spring eight and morning, all gather at the time, exorcism torma great