Tibetan
།ཐིགས་པ་གསུམ་ནི་སྣ་རུ་བླུག །མིག་བསྐུས་འཐུང་དང་རྨ་ཁར་བླུག །བདུག་པས་ཟིན་པའི་དུག་ལས་ཐར། །རྟག་ཏུ་ལག་ཏུ་བཅངས་པ་ན། །གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཐུབ་པ་དང་། །དོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཡི་རིག་སྔགས་འདི་དག་ལའང་། །སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་ གང་མོས་སམ། །སེམས་མ་བཅུ་དྲུག་གང་མོས་ལ། །སྐྱེས་པས་སེམས་དཔར་སྒོམ་དང་གུས། །བུད་མེད་ཡིན་ན་སེམས་མར་བསྒོམ། །མཆོད་དང་བསྟོད་དང་མཚན་ཐོས་བྱ། །ཡང་ན་ཡོན་ཏན་དྲན་བྱས་ལ། །སྔགས་འདིས་སྨན་ལ་གདབ་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཏདྱ་ཐཱ་ཀེ་ཤེ་ཀེ་ཤེ་བི་མཱ་གེ་པྲ་ལའམ་བམ།ཧི་ལི་ཧི་ལི། ན་མོ་བུདྡྷཱ་ཡ་སིདྡྷྱནྟུ་མནྟྲ་པཱ་ད་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས།རྟེན་འདྲེལ་ཚད་མ་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་སྨན་བདུད་རྩི་ར་སཱ་ཡ་ན་ལས་སྨན་ཐུན་མོང་བཅུད་ལེན་དང་རིག་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་འཁོར་དུ་འདུས་པ་རྣམས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ། །མི་དམིགས་སྤྲོས་བྲལ་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས། །ཐུགས་རྗེའི་མཛད་པ་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ། །ཤེས་རབ་སྟོང་ཉིད་ཐབས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལས། །སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྨན་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་བཅུད་ལེན་གྱིས། །ཐུན་མོང་རིག་འཛིན་ལུས་ཀྱི་ནད་རྣམས་འཇོམས། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་བཅུད་འཐུང་ཕུང་པོའི་ནང་། །སངས་རྒྱས་རང་ཞལ་མཐོང་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་ལུས། །འཁོར་འདས་དོན་སྟོན་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་བསྟོད། །ཅེས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གཏད་དོ། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཆོས། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་སེམས། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དྲི་མ་དག །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མཆོད་པ་ཡིས། །མཐུ་དང་རྩལ་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ཡིས། །ནད་མེད་ཚེ་ཡི་རིག་འཛིན་ཐོབ། །ཕྱོགས་བཅུའི་རྣལ་འབྱོར་མཆོད་པ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་སྐོང་དངོས་གྲུབ་འབྱུང་། །སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩི་གཏན་ལ་འབེབས། །མ་འོངས་བསྒྲུབ་པའི་མན་ངག་ཏུ། །ཁྱེད་རྣམས་ཚོགས་ཀྱིས་ཟུང་ལ་སྤེལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་གཏད་ཅིང་བསྟན་པ་མི་ནུབ་པར་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །།བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དང་། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་གཉགས་ཛྙཱ་ནས་བསྒྱུར་བའོ།། །།
Chinese
三滴滴入鼻，涂眼、饮用、涂伤口，从烟熏所染之毒中解脱。若恒常持于手中，则能战胜一切邪魔，一切愿望皆得成办。此等明咒，随喜十六勇士，随喜十六明妃。男子观想并恭敬勇士，女子则观想明妃。供养、赞颂、听闻其名，或忆念其功德，以此咒加持于药。嗡 达地雅他 凯舍 凯舍 维玛格 扎拉阿玛巴玛 嘿利嘿利 纳摩 布达雅 悉殿图 曼扎 帕达 梭哈。此乃诸佛所说。如是说。出自《甘露大乐续》，确立缘起正量的甘露药，即从拉萨亚纳中，关于共同药物的精炼和成就持明的第九品。之后，聚集的眷属们向薄伽梵如此赞颂：从无所缘、离戏、平等之法性中，以慈悲之行利益有情。从智慧空性、方便大悲心中，以精炼成就外器世间之药物，共同持明摧毁身体之疾病。身之精髓甘露，饮用精炼蕴聚之中，显现佛陀本面之坛城身，对示现轮回涅槃之意义的身，致以极度赞颂。如是异口同声地极度赞颂。之后，薄伽梵如此咐嘱：甘露大乐殊胜之法，三时诸佛供养之心，清净身语意之垢染，以供养母神空行，获得威力与力量之成就。以供养菩提萨埵，获得无病长寿之持明。以供养十方瑜伽士，誓言圆满，成就显现。确定外内甘露，作为未来修持之口诀，汝等会众应双运增上。如是说。出自《甘露大乐续》，完全交付续部并宣说不灭之教言的第十品。 《甘露大乐续》圆满。印度班智达比玛拉米扎，以及藏地译师娘·嘉纳所译。
English
Three drops are instilled into the nose, applied to the eyes, drunk, and applied to wounds, liberating from the poison tainted by smoke. When constantly held in hand, all demons are overcome, and all wishes are fulfilled. For these wisdom mantras, whichever of the sixteen heroes one pleases, whichever of the sixteen heroines one pleases. Men should meditate on and respect the heroes, women should meditate on the heroines. Offerings, praises, and hearing their names should be done, or by remembering their qualities, this mantra should be applied to medicine. Om Tadyatha Keshe Keshe Vimage Pralayama Bama Hili Hili Namo Buddhaya Siddhyantu Mantra Pada Svaha. This is what the Buddhas have said. Thus it is said. From the Tantra of Great Blissful Nectar, the ninth chapter on the common medicine essence and the accomplishment of vidyadharas from the nectar medicine Rasayana, which establishes the valid measure of dependent arising. Then, those assembled in the retinue praised the Bhagavan thus: From the nature of non-objective, free from elaboration, equal dharma, the activity of compassion benefits sentient beings. From the heart of wisdom emptiness, the great compassion of skillful means, by accomplishing the medicines of the outer world through essence extraction, the common vidyadhara destroys the diseases of the body. The essence of the body, nectar, drinking the essence within the aggregates, the mandala body that reveals the Buddha's own face, to the body that shows the meaning of samsara and nirvana, we offer great praise. Thus, they praised in unison. Then, the Bhagavan entrusted thus: The great nectar, the supreme dharma, the mind of offering to the Buddhas of the three times, purify the defilements of body, speech, and mind, by offering to the mothers and dakinis, attain the siddhi of power and strength. By offering to the Bodhisattvas, attain the vidyadhara of health and longevity. By offering to the yogis of the ten directions, vows are fulfilled, and siddhis arise. Establish the outer and inner nectar, as the oral instruction for future practice, you all, the assembly, should unite and increase. Thus he spoke. From the Tantra of Great Blissful Nectar, the tenth chapter, which fully entrusts the tantra and teaches that the teachings will not perish. The Tantra of Great Blissful Nectar is complete. Translated by the Indian Pandit Vimala Mitra and the Tibetan translator Nyak Jñāna.