Chinese
क्रोधो वशे। 右白左红中央绿，十字清凉宝剑右，颅血锤这是否锤需考察，喀章嘎左。 嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 昆扎利 阿吽 索卡 达玛 嘎雅 悉地 帕拉 阿拉拉 吼。共同成就八大士，种种事业皆成就，殊胜持明者，身语成就广大。此后灌顶之坛城胜，灌顶台月形具门。马头明王右白左蓝，马头绿发卷曲髭须。喀章嘎铁钩宝剑右，颅器矛与索套左。弥旁玛与一绺发，忿怒皱纹与僵尸母。一切摄伏后，对于具器之弟子们，殊胜甘露灌顶极善加持。宝瓶顶髻金刚铃，名与明之五灌顶，授予圣妙百族之灌顶。听闻讲说与禅修，事业金刚 上师灌顶。彼等授予五族之灌顶。秘密灌顶大乐与，智慧明妃秘密三灌顶。授予取悉地之灌顶。十忿怒饮血九处者，授予修持甘露之灌顶。甘露宝瓶大灌顶，授予殊胜甘露之灌顶。嗡啊吽，萨瓦 班杂 阿弥利达 阿比辛扎 芒。阿比谢嘎 德 萨玛雅 希日 嘿汝嘎。如是说。甘露大乐续中，以成就甘露旋转守护，及灌顶马头明王之灌顶，成果品第八。此后薄伽梵宣说了甘露大乐之基道果义之总摄。此后缘起安立之基，金刚身之相，身界五甘露所住处，身是圣妙百族，语是彼等五族，意是大密一族所住处。如是知晓后，榨取二者，无别一体而住。缘起初末善依止，初始普贤续所住处，身是方便之因性，与具相女交合者，乃菩提心之甘露。从十方刹土救度者，乃救度之五大甘露。
English
Krodho vashe. Right white, left red, central green. Crosswise cooling sword on the right. Skull blood hammer, whether this is a hammer needs examination, khatvanga on the left. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Kundali Ah Hum Sukha Dharma Kaya Siddhi Phala Alala Ho. Eight great accomplished ones in common, all kinds of activities are accomplished, supreme vidyadhara, body and speech attain great siddhis. Then the supreme mandala of empowerment. Empowerment platform, crescent-shaped with doors. Hayagriva, right white, left blue. Horse head, green hair, curly mustache. Khatvanga, iron hook, sword on the right. Skull cup, spear and lasso on the left. Mipham Ma and a single lock of hair. Wrathful wrinkles and zombie mother. After subduing everything, for the disciples who are vessels, the supreme nectar empowerment is excellently bestowed. Vase, crown, vajra bell. The five empowerments of name and knowledge. Bestowed the empowerment of the holy hundred families. Listening, explaining, meditating, and activity vajra. Teacher empowerment. Those are bestowed the empowerment of the five families. Secret empowerment, great bliss, and wisdom dakini, three secret empowerments. Bestowed the empowerment to take siddhis. Ten wrathful blood drinkers, nine abodes. Bestowed the empowerment to accomplish nectar. Great empowerment of the nectar vase. Bestowed the empowerment of the supreme nectar. Om Ah Hum, Sarva Pancha Amrita Abhisincha Mam. Abhiseka Te Samaya Shri Heruka. Thus it is said. In the tantra of great bliss of nectar. Protecting by the swirling of accomplished nectar, and the empowerment of Hayagriva's empowerment, the eighth chapter, the fruit chapter. Then the Bhagavan spoke this summary of the base, path, and fruit meaning of the great bliss of nectar. Then the basis for establishing dependent arising. The characteristics of the vajra body. The body elements, the five nectars reside. The body is the holy hundred families. Speech is those five families. Mind is the great secret, the abode of one family. Knowing this, the two extractions. Indistinguishable, abiding as one entity. Dependent arising, relying well on the beginning and end. The beginning, the abode of the Alaya continuum. The body is the cause of skillful means. Union with a qualified woman. Is the nectar of bodhicitta itself. Liberating from the ten realms. Is the five great nectars of liberation.
Tibetan
།ཐ་མ་གནས་འགྱུར་འབྲས་བུ་སྟེ། །སྐུ་བཞིར་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ། །རྟེན་འདྲེལ་ཉིད་ནི་གང་ཡིན་ན། །ཚོགས་དང་སྦྱོར་ལམ་ཞེས་བྱ་བ། །འཁོར་ལོ་འཆམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལམ། །བསྒོམ་དང་མཐོང་བ་མཐར་ཕྱིན་པ། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འདས་པའི་ལམ། །ལམ་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ལམ་བཞི་ལས་ནི་གང་ཡིན་ན། །ཉན་ཐོས་མོས་པ་ཆུང་བ་དང་། །རང་རྒྱལ་དམིགས་པ་ཕྲ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་དང་ནི། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐབས་ཀྱི་གསང་སྔགས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཚད་མ་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །དང་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མར་བཤད། །རྟེན་འདྲེལ་དགེ་ མཚོན་མངོན་བྱའི་དོན། །ཕྱི་ནང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ། །རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་བ་དུ་ཞིག་གིས། །ལམ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །རྟེན་འདྲེལ་བདུན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱི། །རྒྱུ་ལམ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པར་བྱེད། །ཀུན་བཟང་རྡོ་རྗེ་སེམས་སོགས་པའི། །ཞལ་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ནི། །དགོངས་པས་འཁོར་དུ་གང་གསུངས་པ། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་ཚད་མ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་རིག་འཛིན་གང་ཟག་རྣམས། །གང་ནས་གང་དུ་རྒྱུད་གྱུར་ཅིང་། །གསང་བ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི། །བླ་མའི་མན་ངག་ཚད་མ་ཡིན། །དབང་པོ་ཐ་མ་འབྲིང་དང་མཆོག །ཐོས་བསམ་བསྒོམ་པ་རབ་སྦྱར་ནས། །རང་གི་ཉམས་སུ་གང་མྱོང་བ། །རྟོགས་པ་རང་རིག་ཚད་མ་ཡིན། །ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་མ་ལུས་ཀུན། །སྔོན་འབྱུང་རྗེས་འཇུག་ལ་སོགས་པའི། །གཏན་ཚིགས་བྱུང་ཁུངས་བཅས་པ་རྣམས། །དངོས་པོ་ལོ་རྒྱུས་ཚད་མ་ཡིན། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་དང་། །ལྗང་སྔོན་དང་ནི་ཙ་ར་ཀ །ནབ་སོ་སྐྱེས་དང་ཐ་སྐར་བུ། །ལྷ་སྐྱབས་དང་ནི་རྒྱུན་ཤེས་དང་། །གཡོན་ཕྱོགས་ལྷ་དང་ཐང་ལ་གནས། །མེ་བཞི་འཇུག་དང་རྐང་གཉིས་སྤྱོད། །ཀ་ཡ་ན་དང་ཤིང་ཁྱེར་དང་། །ལྗང་སྔོན་བུ་དང་ཉི་མ་དང་། །ཟླ་བ་དང་ནི་དྲང་སྲོང་ཀླུ། །གཞོན་ནུ་སྤྲིན་དང་གཞོན་ནུ་སྲིད། །འདྲོབ་སྐྱོང་དང་ནི་རིན་པོ་ཆེ། །གོའུ་ཏ་མ་དང་མངོན་ཤེས་ཅན། །ཤིང་གི་ལྷ་མོ་འོད་འཆང་མ། །སྨན་གྱི་ལྷ་མོ་ནོར་གྱི་རྒྱུན། །རྩི་ཡི་གྲུབ་པའི་བློ་གྲོས་མ། །ནགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྨ་བྱའི་མགྲིན། །འདི་དག་རྣམས་ལ་ཀུན་བཟང་གིས། །རྟེན་འདྲེལ་སྨན་གྱི་སྒྲུབ་པ་བཤད། །ཨ་རུ་ར་ནི་རྣམ་པ་བདུན། །རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་གསུམ་གྱིས་བསྒྲིབས། །གསོ་བྱེད་དང་ནི་བདུད་རྩི་དང་། །འཇིགས་བྱེད་དང་ནི་འཕེལ་བྱེད་དང་། །སྐེམ་བྱེད་དང་ནི་བདུན་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཨ་རུ་ར། །མཎྜལ་སྟེང་དུ་
Chinese
最终是转依的果，在四身中显现成佛。缘起本身是什么呢？就是积聚和加行道。轮涅不二乃世间道，修与见达到究竟。轮涅回转是超世道，五道得以圆满。四道又是什么呢？声闻希求小，缘觉所缘细，菩萨们则是，此乃大菩提，胜妙方便的密咒。四种量是什么呢？首先说是历史的量。缘起善 象征显现之义，内外修成大甘露。多少缘起能，使道得以圆满？七缘起的密咒，使因道果得以圆满。普贤金刚萨埵等的，尊口加持后，以意所宣说的，是善逝语的量。诸佛持明者们，从何处到何处传承，秘密安住于心中，是上师口诀的量。根器下中上，闻思修相结合，自己亲身所体验的，是觉受自证的量。内外万事万物，先发生后随之等等，具有理由出处的，是事物历史的量。大仙梵天与，绿松以及扎拉嘎，纳布索杰与塔嘎布，天护与常识以及，左方天和住在地上，四火入与双足行，嘎亚纳与树城以及，绿松子与太阳和，月亮以及仙人龙，青年云与青年有，调养与珍宝，乔达摩与有神通者，树之天女持光母，药之天女财之流，草之成就的智慧母，森林天女孔雀颈。对这些普贤以，缘起药的修法宣说。阿如拉有七种，遍胜与三者所遮蔽，滋养者与甘露以及，怖畏者与增益者以及，干燥者共有七种。遍胜的阿如拉，在坛城之上
English
Ultimately, it is the fruit of transformation, manifesting enlightenment in the four bodies. What is dependent arising itself? It is the accumulation and the path of joining. The wheel of samsara and nirvana is the worldly path, with meditation and vision reaching their culmination. The turning of the wheel is the transcendental path, completing the five paths entirely. What are the four paths? The Hearers desire smallness, the Solitary Realizers' object is subtle, and the Bodhisattvas, this is the Great Bodhi, the supreme and excellent method of secret mantra. What are the four valid cognitions? First, it is said to be the valid cognition of history. Dependent arising, virtuous, Symbolizes the meaning of manifestation, accomplishing the great nectar internally and externally. How many dependent arisings can complete the path? The secret mantra of the seven dependent arisings completes the cause, path, and fruit. From the mouths of Kuntuzangpo, Vajrasattva, and others, after being blessed, whatever is spoken with intention in the assembly is the valid cognition of the Sugata's words. The Victorious Ones, the Vidyadharas, from where to where is the lineage transformed, and the secret abiding in the heart is the valid cognition of the Guru's instructions. Faculties of inferior, middling, and supreme, combining hearing, thinking, and meditating, whatever is experienced personally is the valid cognition of realization and self-awareness. All internal and external phenomena, those that arise first and follow after, etc., with reasons and sources, are the valid cognition of the history of things. The great sage Brahma and, Green Turquoise and Caraka, Nabaso Born and Tagabu, God-Protected and Constant Knowledge and, Left-Sided God and Dwelling on the Plain, Four Fires Entering and Two-Legged Walking, Kayan and Tree City and, Green Turquoise Son and Sun and, Moon and Sage Naga, Youthful Cloud and Youthful Existence, Tending and Precious Jewel, Gautama and Possessor of Clairvoyance, Tree Goddess Light-Bearing Mother, Medicine Goddess Stream of Wealth, Wisdom Mother Accomplished by Herbs, Forest Goddess Peacock Neck. To these, Kuntuzangpo, explains the practice of dependent arising medicine. Arura has seven types, Completely Victorious and Obscured by Three, Nourisher and Nectar and, Fearful One and Increaser and, Dryer, there are seven. Completely Victorious Arura, on the mandala