Tibetan
་ལྔའི་ཀློང་། །ནམ་མཁའ་རླུང་དང་ཁྲག་མཚོ་འཁྱིལ། །ཀེང་རུས་རི་རབ་མེ་དཔུང་འབར། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་བསྐོར་བའི། །བདེར་གཤེགས་ཁང་པ་རབ་ཏུ་བཟང་། །མུ་ཏིག་ཨསྨ་གརྦྷ་དང་། །ནོར་བུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་རྩེ་གསུམ་ལྔ། །ཀྲི་ཡོག་གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུམ། །པདྨ་ཁ་སྦྱོར་ཉི་ཤུ་བཞི། །གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་དང་ནི། །ཞིང་དང་ཉེ་བའི་ཞིང་དག་དང་། །འདུ་ས་ཉེ་བའི་འདུ་ས་སྟེ། །ཚནྡོ་ཉེ་བའི་ཚནྡོ་ཉིད། །དུར་ཁྲོད་ཉེ་བའི་དུར་ཁྲོད་དུ། །དབང་ཕྱུག་ཕོ་མོ་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཁ་སྦྱར་མ་ཧཱ་ཡོ་ག་ཡིན། །བྱོལ་སོང་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །འབར་བའི་གདན་རྣམས་རྣམ་པར་མཛེས། །སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །མཐར་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་བརྒྱད། །སྐུ་གསུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ། ཧེ་རུ་ཀ་ནི་དགུ་ཀློང་འབར། །མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཁྲོ་མོ་གནས་ཞལ་ཡུམ་དང་གནས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དཔལ་འབར་ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་པའི། །དགོངས་པས་བྱིན་ཡང་དབབ་པར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བདུད་རྩིས་དགང་བ་དང་། །སྦྱོར་བ་བརྒྱད་ཀྱི་འཇུ་འདུལ་བྱ། །དེ་ནས་འཛབ་དགོངས་བཟླས་པའི་སྔགས། །དགུ་པ་འདི་ནི་འཛབ་དུ་གྲངས། །ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿ། གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་ཡང་གསང་བ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཐུགས་མཆོག་ལས། །གསང་བ་འདི་ནི་རབ་བྱུང་ནས། །མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་འཕྲོ་འདུ་བྱ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་བཞུགས་པ་ནི། །ལྷུམས་སུ་གཤེགས་པའི་ངོ་བོའི་ཚུལ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་རྣམ་གསུམ་གྱིས། །སྐུ་བསྐྱེད་པས་ན་བལྟམས་པའི་ཚུལ། །འཕྲོ་འདུས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ། །གཞོན་ནུ་རོལ་པ་མཛད་པའི་ཚུལ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ཡུམ་བསྐྱེད་པས། །ཁབ་བཞེས་མངའ་དབང་ཆེ་བའི་ཚུལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་པས། །དབྱེར་མེད་རབ་བྱུང་ཐར་པའི་ཚུལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྐྱོད་པ་ནི། །དེ་ནི་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའི་ཚུལ། །ཡབ་ཡུམ་ལྷན་ཅིག་དགྱེས་པར་རོལ། །སྐུ་ཉམས་བསྟར་བ་སངས་རྒྱས་ཚུལ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་ལྡན་པས། །བདུད་བཞི་བཅོམ་པས་བདུད་བཏུལ་ཚུལ། །བྱང་སེམས་དཀར་དམར་འོད་འཕྲོས་པས། །ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པས་ཆོ་འཕྲུལ་ཚུལ། །འགྲོ་ལ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་པས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་ཚུལ། །སླར་ལ་འདུས་ནས་མི་དམིགས་པས། །མྱ་ངན་ལས་ནི་འདས་པའི་ཚུལ།
Chinese
五之虚空之中，虚空风与血海汇集，骷髅须弥山燃起火焰，八大尸林所环绕，善逝宫殿极其殊胜。珍珠阿斯玛嘎巴和，宝性三乘之珍宝，金刚独尖三尖五尖，事续瑜伽外三部，莲花交合二十四处，处所与近处所，田与近处田，会聚处与近会聚处，坟场与近坟场中，自在男女二十四，交合摩诃瑜伽是。异类主尊大八位，燃烧之座种种美，三千忿怒尊之坛城中，终结忿怒尊之相八位，身语燃烧之坛城中。 嘿汝嘎乃九虚空燃，等同虚空之虚空坛城中，忿怒母处所面母与处所，不死金刚之坛城中，光荣燃烧大胜嘿汝嘎，身语意中加持之，以意加持亦降临，坛城甘露充满与，八合之摄伏作。其后念诵心咒之明咒，第九此乃念诵之数。嗡 班杂 唧达 萨玛雅 吽 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ओṃ वज्रचित्त समय हुṃ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ vajracitta samaya hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚心，誓言，吽，舍。）秘密咒之王极秘密，诸佛之最胜心中，秘密此乃出家后，十二行谊现收摄。嗡 阿 吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 吽 舍 塔。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།，梵文天城体：ओṃ आः हुṃ सर्व पञ्चामृत हुṃ ह्रीः ठः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，一切，五，甘露，吽，舍，吒。）法身之状态中安住者，降生于母胎之体性相，三摩地亦有三种，以身生起故为诞生相，现收摄作利众之事，示现童子嬉戏之相，于左侧生起佛母故，示现娶妻大权之相，方便与智慧二无别故，无别出家解脱之相，方便与智慧运转乃，此乃示现苦行之相，父母一同欢喜嬉戏，示现身相成佛之相，具足四种手印故，降伏四魔故为降魔相，菩提心红白光芒放射故，示现神变故为神变相，为众生宣说乘之法故，示现转法轮之相，复又收摄不显现故，示现涅槃之相。
English
In the expanse of the five, the sky, wind, and blood ocean gather. The skeleton Mount Meru blazes with fire. Surrounded by eight great charnel grounds, the Sugata's palace is exceedingly excellent. Pearl Asmagarbha and the jewel of the three vehicles. Vajra single-pointed, three-pointed, five-pointed. Kriya Yoga, the outer three of secret mantras. Lotus union, twenty-four places. Places and nearby places, fields and nearby fields, gathering places and nearby gathering places, cemeteries and nearby cemeteries. Twenty-four male and female masters. Union is Maha Yoga. Eight great animal masters. The blazing seats are all beautiful. In the mandala of the three thousand wrathful ones. Eight aspects of the terminating wrathful one. In the mandala of the blazing body, speech, and mind. Heruka blazes in the nine expanses. In the mandala of the expanse equal to space. Wrathful mother, place, face, mother, and place. In the mandala of the immortal Vajra. Glorious blazing great supreme Heruka. Bless the body, speech, and mind. Bless with intention and also descend. Fill the mandala with nectar and subdue with the eight unions. Then, the mantra of recitation and contemplation. This ninth is counted as recitation. Om Vajracitta Samaya Hum Hrih. (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿ, Sanskrit Devanagari: ओṃ वज्रचित्त समय हुṃ ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ vajracitta samaya hūṃ hrīḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Vajra Mind, Samaya, Hum, Hrih.) The king of secret mantras, most secret. From the supreme heart of all Buddhas. This secret, after renunciation. Twelve deeds, appearance and withdrawal. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Hum Hrih Thah. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།, Sanskrit Devanagari: ओṃ आः हुṃ सर्व पञ्चामृत हुṃ ह्रीः ठः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ sarva pañcāmṛta hūṃ hrīḥ ṭhaḥ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, All, Five, Amrita, Hum, Hrih, Thah.) Abiding in the state of Dharmakaya. The manner of entering the womb. Samadhi also has three aspects. Because the body arises, it is the manner of birth. Appearance and withdrawal, doing the benefit of beings. Showing the manner of youthful play. Because the mother is generated on the left side. Showing the manner of taking a wife and great power. Because method and wisdom are inseparable. The manner of inseparable renunciation and liberation. The movement of method and wisdom. This is the manner of practicing austerities. Father and mother rejoice and play together. Showing the manner of manifesting the body and becoming a Buddha. Because it possesses four mudras. Subduing the four maras, it is the manner of subduing the maras. Because white and red bodhicitta radiate light. Showing miracles, it is the manner of miracles. Because the Dharma of the vehicle is proclaimed to beings. Showing the manner of turning the wheel of Dharma. Again, withdrawing and not appearing. Showing the manner of passing into Nirvana.
Tibetan
།ཐུགས་རྗེ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་བསྟན་པས། །དེ་ནི་སྐུ་གདུང་བགོས་པའི་ཚུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཙིཏྟ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ།དང་པོ་སྟོན་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ས་སྟེང་སྨན་བབས་ལྷུམས་སུ་གཤེགས། །དེ་ནས་ས་སྟེང་སྐྱེས་པ་ནི། །དེ་ནི་ལྷུམས་ནས་བལྟམས་པ་སྟེ། །དེ་ནས་སྡོང་བུར་གྱུར་པ་ནི། ། གཞོན་ནུ་རོལ་རྩེད་མཛད་པའོ། །དེ་ནས་ཡལ་ག་འཕེལ་བ་ནི། །ཡུམ་ནི་ཁབ་ཏུ་བཞེས་པའོ། །སྨན་རྣམས་བརྐོ་ཞིང་དྲེགས་པ་ནི། །སྟོན་པ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའོ། །བསྐམས་ཤིང་སྣོད་དུ་བསྲེལ་བ་ནི། །ཆུ་འགྲམ་དཀའ་ཐུབ་མཛད་པའོ། །ཁྲོལ་བུ་ཚོམ་བུ་ལྔར་ཕྱེད་པས། །རིགས་ལྔར་སངས་ནི་རྒྱས་པའོ། །ནུས་མཐུས་ནད་དང་བདུད་སྡེ་བཞི། །བཏུལ་བས་བདུད་ནི་བཏུལ་བའོ། །ཤེས་རྒྱུད་འགྲོ་བའི་ཉོན་མོངས་བཅོམ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ། །དྲི་རོ་སྒྲ་འོད་དུ་བ་སོགས། །འབྱུང་བས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའོ། །སྨན་རྣམས་བཏགས་དང་བཙགས་པས་ན། །སྐུ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པའི་ཚུལ། །བདུད་རྩི་རིམ་པར་བགོས་པ་ནི། །སྐུ་གདུང་རིམ་པར་བགོས་པའི་ཚུལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཐ། དེ་ལ་དྲོད་རྟགས་འབྱུང་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་འོད་འབྱུང་ཞིང་། །དྲི་ཆེན་དག་ལ་དྲི་འོང་ཞིང་། །ཤ་ཆེན་མང་དུ་འཕེལ་བ་དང་། །རཀྟ་ལ་ནི་དུད་པ་འཐུལ། །དྲི་ཆུས་སྒྲ་ནི་སྒྲོགས་པ་དང་། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩི་ལྔ་འདུས་པས། །ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །དེ་དུས་དབབ་དང་བསྐྱིལ་བའོ། །དགོངས་པས་མཚན་མར་བསྟན་པར་བྱའོ། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཾ་ལས་དབབ། །མཁའ་མཉམ་ཀློང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཨཾ་ལས་དབབ། །སྐུ་གདུང་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཧཱུཾ་ལས་དབབ། །སྟོང་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཨ་ལས་དབབ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་མེ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཕེཾ་ཕེཾ་ཕེཾ། སྲོག་ཤིང་གསུམ་གྱི་མདུད་པ་ལ། །བདུད་རྩི་རབ་ཏུ་བསྐྱིལ་བར་བྱ། །ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་ནང་དུ་བསྐྱིལ། །ཉི་མ་ཟླ་བ་རྣམ་པ་གཉིས། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་འཁོར་བའི་རྩ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིར་བསྐྱིལ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་གཟུང་འཛིན་སྤང་། །གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོར་བསྐྱིལ། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ། །རང་གི་གནས་ སུ་བསྐྱིལ་བར་བྱ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བདེ་སྟོང་འཁྱིལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སརྦ་པཉྩ་ཨ་
Chinese
以慈悲普及一切， 那是分舍遗骨之方式。 嗡啊吽 班杂 资达 吽 舍。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 最初，以导师之慈悲， 降临于地上，入于母胎。 其后，于地上诞生， 那是从母胎中降生。 其后，化为树干， 乃是青年嬉戏玩乐。 其后，枝条繁茂， 乃是迎娶母亲为妻。 挖掘并骄慢诸药， 乃是导师出家。 晒干并置于器皿中， 乃是于水边苦行。 将果实分为五份， 乃是五部佛陀成佛。 以威力调伏疾病与四魔， 乃是调伏魔军。 摧毁众生之烦恼， 乃是转法轮。 以气味、味道、声音、光芒、烟雾等， 显现神通变化。 研磨并过滤诸药， 乃是示现涅槃之方式。 依次分舍甘露， 乃是依次分舍遗骨之方式。 嗡啊吽 班杂 阿弥利达 吽 舍。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 其中，生起暖相， 乃是从菩提心生起光明。 于大便中产生香味， 并且大量增生肌肉， 于血液中冒出烟雾。 从尿液中发出声音， 身体诸界与五甘露聚合， 也示现天女之形象。 彼时，降临并充满。 以意念显现征相。 于不死的金刚坛城中， 从安（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：）中降临大乐坛城。 于等同虚空之界坛城中， 从昂（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：）中降临受用坛城。 于遗骨燃烧之坛城中， 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）中降临法坛城。 于三千忿怒之坛城中， 从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：）中降临化身坛城。 嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿弥利达 麦 札 贝 舍 亚 呸 呸 呸。（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 于三命脉之结上， 充分充满甘露。 拉拉那与拉萨那， 充满于四坛城之中。 日月二者， 能取与所取，轮回之根。 将界与智慧充满于甘露中。 阿瓦都帝，舍弃能取所取， 充满于无二法身之中。 大乐、受用、法与化身， 于各自之处 充满。 俱生之乐空交融。 嗡啊吽 萨瓦 班杂 阿
English
By compassion pervading all, That is the manner of dividing the relics. Om Ah Hum Vajra Citta Hum Hrih Tha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) Initially, by the compassion of the teacher, Descending to the earth, entering the womb. Thereafter, being born on the earth, That is being born from the womb. Thereafter, transforming into a tree trunk, Is the youth engaging in play and amusement. Thereafter, the branches flourishing, Is taking the mother as wife. Digging and being proud of the medicines, Is the teacher renouncing the world. Drying and placing in a vessel, Is practicing asceticism by the water. Dividing the fruit into five parts, Is the five Buddha families attaining enlightenment. Subduing diseases and the four maras with power, Is subduing the maras. Destroying the afflictions of sentient beings, Is turning the wheel of Dharma. With smell, taste, sound, light, smoke, etc., Displaying miraculous transformations. Grinding and filtering the medicines, Is the manner of showing passing into Nirvana. Dividing the nectar in order, Is the manner of dividing the relics in order. Om Ah Hum Vajra Amrita Hum Hrih Tha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) Among them, the sign of warmth arises, Is light arising from the Bodhicitta. In the excrement, fragrance arises, And a large amount of flesh increases, In the blood, smoke billows. From the urine, sound emanates, The body's elements and the five nectars gather, Also showing the form of a goddess. At that time, descending and filling. Manifesting signs with intention. In the immortal Vajra mandala, From Ham (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Roman transliteration: haṃ, Chinese literal meaning:) descends the great bliss mandala. In the space-like realm mandala, From Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Roman transliteration: aṃ, Chinese literal meaning:) descends the enjoyment mandala. In the mandala of burning relics, From Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning:) descends the Dharma mandala. In the mandala of the three thousand wrathful ones, From A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Roman transliteration: a, Chinese literal meaning:) descends the emanation mandala. Om Ah Hum Sarva Pancha Amrita Me Pra Beshaya Phem Phem Phem. (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration:, Chinese literal meaning:) On the knot of the three life-forces, Fully fill with nectar. Lalana and Rasana, Fill within the four mandalas. The sun and moon, the two, The grasper and the grasped, the root of samsara. Fill the realm and wisdom with nectar. Avadhuti, abandon grasper and grasped, Fill in the non-dual Dharmakaya. Great bliss, enjoyment, Dharma and emanation, In their respective places Fill. Co-emergent bliss and emptiness intertwine. Om Ah Hum Sarva Pancha A