Tibetan
བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨ་མྲྀ་ཏ་མ་ཧཱ་སུ་ཁ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པའི་བདག་ཉིད། ཁམས་གསུམ་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་དབྱེར་མེད་པ། འདི་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ། སྲིད་གསུམ་པའི་བུད་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདེ་སྟོང་ཆེན་པོ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་བཞུགས་པ། དེ་ཉིད་ཀྱི་སྲས་རིགས་ལྔའི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་དང་། དེ་དག་གི་སྲས་ཕྱི་ནང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡབ་དངཡུམ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཁམས་གསུམ་པའི་རིགས་དྲུག་འདུལ་བའི་སྟོན་པར་གྱུར་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཀྱང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱི་མཛད་པ་སྤྲོ་བ་དང་། གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཡུལ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། གཟུངས་མ་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། ཁྲོ་བོ་དང་།རིག་མར་བཅས་པ་རྣམས་ཀྱང་། ལུས་ཀྱི་ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་དྭངས་མ་ཆེན་པོ། བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་གསང་བ་བས་ཀྱང་ཆེས་གསང་བ། ཡང་གསང་རྨད་དུ་བྱུང་བ། སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོ། འཁོར་བ་བདུད་ཀྱི་དུག་ཅན་ལ། མྱ་ངན་འདས་པ་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩི་གཏོང་བར་བྱེད་པའི་བདག་ཉིད། ལུས་ཀྱི་ཁམས་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལ་ཐ་མི་དད་པར་སྤྱོད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པ་དེ་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་སོ། ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་མཛད་པ་ནི། གནས་སྦྱོང་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མཛད་དོ། །ཆོས་གནང་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནི།འཁོར་སྡུད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་སྣང་བར་བསྐུལ་བ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་འཁོར་གྱི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩར་སེང་གེའི་འགྲོ་སྟངས་ཀྱིས་དོང་ནས། ཞབས་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་གླང་པོ་ཆེའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་ནས། ཁམས་
Chinese
名为《甘露大乐续》。 印度语：阿姆利塔玛哈苏卡坦陀罗纳玛（梵文天城体：अमृतमहासुखतन्त्र नाम，梵文罗马拟音：amṛta mahāsukha tantra nāma，汉语字面意思：甘露大乐续名）。藏语：名为《甘露大乐续》。顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。如是我闻，一时，薄伽梵一切如来之身语意金刚，功德事业无余圆满之自性，与三界众生之本性无别，如是诸佛之身语意金刚，金刚心之明妃莲花中，与三界妇女无别之大乐空，俱生智之大游戏，安住于彼。彼之子五部如来与母，以及彼等之子内外之菩萨父母，以及调伏三界六道之导师化身，六大能仁亦示现八大佛塔之事业，以及调伏暴恶之忿怒尊父母亦安住。以及佛、刹土、菩萨、明妃、化身、忿怒尊、明母等，身之九界聚合之大精华，大甘露，比秘密更秘密，极秘密稀有，比心髓更心髓，于轮回魔之毒者，涅槃怙主施放智慧之精华，身之界与大甘露之意无别而行持。其后，薄伽梵吉祥普贤王如来圆满正等觉吉祥大乐遍满者，彼即示现三摩地之神变，安住于三摩地之王狮子威严之三摩地。 示现神通之神变，即净地之神通，以及加持之神通。示现赐法之神变，即摄受眷属，以及劝请诸法显现。其后，于眷属之中，金刚法者，以狮子之行步趋至薄伽梵之座前，以足置于顶上，以大象之姿态瞻视，请问：
English
The Tantra of Great Blissful Nectar. In Sanskrit: Amrita Mahasukha Tantra Nama. In Tibetan: The Tantra of Great Blissful Nectar. Homage to the Bhagavan, the glorious Samantabhadra. Thus have I heard at one time: The Bhagavan, the embodiment of the indivisible Vajra of body, speech, and mind of all the Tathagatas, the qualities and activities without exception, inseparable from the suchness of sentient beings of the three realms, thus the Vajra of body, speech, and mind of all the Buddhas, in the bhaga of the Vajra-essence consort, the great bliss-emptiness inseparable from the women of the three realms, abiding perfectly in the great play of co-emergent wisdom. The Sugatas of the five families, sons of that very one, together with their consorts, and the sons of those, the inner and outer Bodhisattvas, endowed with fathers and mothers, and the emanation bodies, the six great Thubpas who became the teachers who tame the six classes of the three realms, also displaying the deeds of the eight great stupas, and the wrathful ones who tame the wicked, together with their consorts, were also present. The Buddhas, lands, Bodhisattvas, vidyadharas, emanations, wrathful ones, and vidyas, all of them, the great essence of the nine constituents of the body combined, the great nectar, more secret than the secret, exceedingly secret and wondrous, more essential than the essence, to the poisonous ones of the cycle of existence, the protector Nirvana bestows the essence of wisdom, the constituents of the body are practiced as being non-different from the intention of the great nectar. Then the Bhagavan, the glorious Samantabhadra, the perfectly complete Buddha, the glorious one pervading great bliss, performed the miracle of samadhi, abiding in the samadhi of the king of samadhis, the lion's majestic posture. Performing the miracle of magical power: the magical power of purifying the place and the magical power of blessing. Performing the miracle of bestowing the Dharma: gathering the assembly and urging the manifestation of all the Dharmas. Then, from within the assembly, Vajra Dharma, approaching the Bhagavan with the gait of a lion, placed his feet on the crown of his head, gazed with the gaze of an elephant, and asked: