Tibetan
།བརླ་གཡས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་པོས། །ཁྱབ་བྱེད་ཙཎྜ་ཨཱདྨའོ། །བྱིན་པ་གཡས་ན་བགེགས་རྣམས་ནི། །མེད་བྱེད་ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱིའོ། །མཐེ་བོང་གཡས་ན་སྡུག་བསྔལ་རྣམས། །མི་འཇུག་མ་དཱ་རི་ཀའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་ནི་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ལུས་གནས་ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག །རྩ་ནི་དེ་དག་རྣལ་འབྱོར་པའི། །དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །ལུས་ ལ་སྩོགས་པ་རང་བཞིན་བཅིངས། །བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་འགྱུར། །ཁམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རྒྱུ་བ་ལ། །ཚེས་གྲངས་བཞིན་དུ་ཕུར་པས་བཏབ། །དུར་ཁྲོད་མཁའ་འགྲོའི་མཐུ་རུ་འགྱུར། །གྲངས་བཞིན་བདེ་བ་བསྒོམས་པས་ནི། །ཙཎྜ་ལཱི་ཡི་གནས་བརྟགས་པ། །བདེ་བ་འཛིན་པའི་བསྒོམ་དུ་འགྱུར། །ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཨཱ་ལི་དང་། །ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཀཱ་ལི་དང་། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་དང་། །ཐབས་དང་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་། །བདེ་ཆེན་ལོངས་སྤྱོད་ཆོས་དང་སྤྲུལ། །དཔའ་བོའི་དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ། །བྲལ་ལོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །ཨེ་བཾ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་བཞི། །ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་དང་། །སྟོང་པ་ཉིད་དང་དགའ་བ་དང་། །ལྷ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མའོ། །བཾ་ནི་ཆུ་དང་མཚན་མ་མེད། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མཱ་མ་ཀཱི། །མ་ནི་མ་དང་སྨོན་པ་མེད། །དཔའ་བོ་དགའ་བ་གོས་དཀར་མོ། །ཡཱ་རླུང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་སྒྲོལ་མ་ཡིན། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ། །ཀཱ་ལི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི། །ལུགས་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་ན། །ཡི་གེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའོ། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་པ་སྟེ། །རེ་རེར་ཀ་ལ་སྩོགས་པ་བཞི། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་ཡི་གེ་ནི། །རྣམ་པར་དག་པས་སངས་རྒྱས་པ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡོངས་གྱུར་པས། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི། །རྣམ་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་འཁོར། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདབ་བརྒྱད་ཡི་གེ་བརྒྱད་གནས་པ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ། །ཤ་ཡི་སྡེ་ཚན་དང་པོ་རྣམས། །འབྱུང་བ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ། །ཕྲ་མོ་ལ་ནི་ཕྲ་མོའི་གཟུགས། །པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ན། །འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་ལ། །ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གནས་པ་དེ། །སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་གནས། །ལོ་ཡང་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཡི། །ཤེས་རབ་ལོངས་སྤྱོད་རྣམ་པའོ། །དེ་ཕྱིར་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ། ། ལོངས་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱའོ། །སྤྱི་བོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །སྐྱེས་བུ
Chinese
右腿全部是大乐，遍布旃扎·阿德玛。（ཙཎྜ་ཨཱདྨ，Caṇḍādma，Caṇḍādma，暴怒阿德玛） 右膝上是众魔，灭除者卡德亚雅尼。（ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱི，Kātyāyanī，Kātyāyanī，卡德亚雅尼） 右拇指上是众苦，不侵入玛达日嘎。（མ་དཱ་རི་ཀ，Mādarikā，Mādarikā，玛达日嘎） 如是脉有三十二，身处顺逆之理。 彼等脉是瑜伽士，完全转变之物。 身体等自性束缚，完全转变成大乐。 于界之自性运行，如日期数般以橛钉钉。 变成尸林空行之威力，如数修习安乐。 观察旃扎丽之住处，变成执持安乐之修习。 阿等之阿丽，和卡等之卡丽。 金刚和莲花，方便和彼智慧。 大乐受用，法和化身，勇士之喜，极喜，离喜，俱生和身语意等。 埃旺玛雅之四字，埃是法之生处，空性和喜乐，以及天女佛眼母。 旺是水和无相，极喜玛玛嘎。（མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī，Māmakī，玛玛嘎） 玛是无母和无愿，勇士喜乐白衣母。 雅是风显现不造作，俱生喜乐度母也。 脐是化身之坛城，六十四瓣中，卡丽三十二，顺逆之理故，六十四字也。 莲花四瓣，每一瓣有卡等四字，十六空性之字，以清净而证悟，自之体性完全转变故，六十四瓣之相，是法之生处轮。 心间是法之坛城，八瓣有八字，阿嘎匝扎达达巴雅，夏之第一组，是从生处所生之生起，微细于微细之形，是莲花八瓣也。 喉间是受用坛城，十六瓣所住处，十六阿丽所住处，十六空性各别住，也是十六岁，智慧受用之相也，因此是十六瓣，名为受用坛城。 顶轮是大乐，坛城三十二瓣，士夫
English
All of the right thigh is great bliss, pervading Caṇḍādma. (ཙཎྜ་ཨཱདྨ，Caṇḍādma，Caṇḍādma, Wrathful Ādma) On the right knee are the obstructors, the destroyer Kātyāyanī. (ཀ་ཏྱ་ཡ་ནཱི，Kātyāyanī，Kātyāyanī, Kātyāyanī) On the right thumb are all sufferings, not entering Mādarikā. (མ་དཱ་རི་ཀ，Mādarikā，Mādarikā, Mādarikā) Thus, there are thirty-two channels, the body abides in accordance with and against the order. Those channels are the yogi's, object completely transformed. Body and so forth are bound by nature, completely transformed into great bliss. In the nature of the elements moving, like the number of days, fix with pegs. It becomes the power of the charnel ground ḍākinīs, by meditating on bliss according to the number. Examining the abode of Caṇḍālī, it becomes the meditation of holding bliss. The Āli beginning with A, and the Kālī beginning with Ka. Vajra and lotus, means and wisdom. Great bliss enjoyment, dharma and Nirmāṇakāya, hero's joy, supreme joy, separation, coemergent, and body, speech, and mind. The four letters E Vaṃ Mā Yā, E is the source of dharma, emptiness and joy, and the goddess Buddha Locanā. Vaṃ is water and without characteristics, supreme joy Māmakī. (མཱ་མ་ཀཱི，Māmakī，Māmakī, Māmakī) Mā is without mother and without desire, hero's joy white-clad mother. Yā is wind, manifestly uncompounded, coemergent joy Tārā. The navel is the Nirmāṇakāya maṇḍala, in the sixty-four petals, thirty-two Kālīs, because of the order and against the order, there are sixty-four letters. The lotus has four petals, each with four letters beginning with Ka, the sixteen letters of emptiness, enlightened by purity, because one's own essence is completely transformed, the aspect of the sixty-four petals is the wheel of the source of dharma. The heart is the dharma maṇḍala, eight petals where eight letters abide, A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya, the first group of Śa, the arising from the arisen, subtle in the subtle form, is the lotus with eight petals. The throat is the enjoyment maṇḍala, in the sixteen petals where sixteen Ālis abide, the sixteen emptinesses abide separately, also the sixteen-year-old, the aspect of wisdom enjoyment, therefore it is sixteen petals, called the enjoyment maṇḍala. The crown of the head is great bliss, the maṇḍala with thirty-two petals, the male.
Tibetan
་ཆེན་པོའི་མཚན་རྣམས་ནི། །རྣམ་དག་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞིར་བཤད་པ། །སྐད་ཅིག་མ་ཡང་རྣམ་པ་བཞི། །རྣམ་པ་དུ་མར་རྣམ་པར་སྨིན། །རྣམ་པར་འཇོམས་དང་རྣམ་མཚན་ནི། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ལ་བདེན་པ་བཞི། །སྡུག་བསྔལ་དང་ནི་ཀུན་འབྱུང་དང་། །ལམ་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ཡང་། །རྒྱུ་ཡི་ཐེག་པ་རྣམས་ལ་སྣང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་སྣང་བ། །བདག་སྔགས་ལྷ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཁོ་ན་ཉིད་བཞིར་སྣང་བ་ཡང་། །གསང་སྔགས་ཕྱི་པ་ཐབས་རྒྱུད་ལ། །དགའ་བ་བཞི་རུ་སྣང་བ་ནི། །དགའ་བ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང་། །དཔའ་བོ་དགའ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །མ་ཧཱ་ཨ་ནུ་དག་ལ་སྣང་། །སྡེ་བ་བཞི་རུ་སྣང་བ་ནི། །གནས་བརྟན་པ་ཡི་སྡེ་བ་དང་། །ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང་། །ལེགས་དཔོན་པ་ཡི་བདེ་བ་དང་། །དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་བའོ། །དེ་ལྟར་སྐད་ཅིག་དང་ནི་བདེ་བ་དང་། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བྱེ་བྲག་དང་། །སྡེ་བའི་དངོས་པོ་ཆུང་ངུ་དང་། །འབྲིང་དང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི། །བྱེ་བྲག་གནས་བཞིར་རྣམ་པར་གནས། །ཟླ་བ་གཡོན་ལ་ཉི་མ་གཡས། །ཨཱ་ལི་ཕྲ་མོ་ཀཱ་ལི་རགས། །སཾ་ཀྲཱནྟི་ཡང་བཅུ་དྲུག་ནི། །མེ་ཥ་དང་ནི་པྲྀ་ཥ་དང་། །མཻ་ཐུ་ན་དང་ཀར་ཀ་དང་། །སིང་ཧ་དང་ནི་ཀ་ནྱཱ་དང་། །ཏུ་ལ་དང་ནི་པྲྀཙྪ་དང་། །དྷ་ནུ་དང་ནི་མ་ཀ་ར། །ཀུམྦྷ་དང་ནི་མཱི་ན་དང་། །ཙནྡྲཱ་དྷ་ར་སུརྱ་དྷ་ར། །ཏི་ལ་ཀ་དང་ཨཱ་ཀ་ཤ །སཾ་ཀྲཱནྟི་ནི་བཅུ་དྲུག་རགས། །ཁུ་བ་གཡོན་ནས་དཀར་པོ་དང་། །གཡས་ནས་བསྐོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས། །གནས་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་ལྡོག་པ་ཡི། །རིམ་པས་སཾ་ཀཱནྟི་བཤད་དེ། །ཉི་མ་དང་པོ་མཐེ་བོང་ཨ། །གཉིས་པར་ཨཱ་ནི་བྱིན་པ་ན། །བརླ་ལ་གསུམ་པ་ཨི་ཞེས་བྱ། །ཨཱིཾ་ནི་བཞི་པ་གསང་བ་ན། །ལྟེ་བ་ན་ཡང་ལྔ་པ་ཨུ། །དྲུག་པ་ཨཱུ་ནི་སྙིང་ག་ན། །ནུ་མ་ན་ནི་བདུན་པ་རྀ། །བརྒྱད་པ་རཱྀ་ནི་མགྲིན་པ་ན། །ལག་མཐིལ་ན་ནི་དགུ་པ་ལི། །བཅུ་པ་ལ་ནི་མཁུར་ཚོས་ལཱྀ། །ཨེ་ནི་མིག་ལ་བཅུ་གཅིག་ལ། །སྣང་བའི་རྩ་ནི་བཅུ་གཉིས་ ཨཻ། །བཅུ་གསུམ་ཨོ་ནི་དཔྲལ་བ་ན། །ཨཽ་ནི་སྤྱི་བོར་བཅུ་བཞི་པ། །གཡས་དང་གཡོན་གྱི་དབུས་ན་ཡང་། །ཡོངས་སུ་གང་བའི་ཨཾ་དང་ཨཱཿ། །དེ་དང་དེ་ལྟར་ཁུ་བ་ཡི། །རྣམ་པ་ཕྲ་མོ་ལ་སོགས་པ། །རིམ་གྱིས་རྒྱུ་བར་བྱེད་པའོ། །བདུན་པ་དེ་དག་དྲིལ་ནས་བསྟན་པ་ལ། །དེ་ལ་གསུམ་དེ་གྲངས་བཟུང་བ་དང་། །དབྱུག་གུ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང་། །དུས་ཀྱི་ཆ་དང་ལྡན་པ་དང་། །སྐར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང་། །ཉི་མ་བཅོ་ལྔ་གཟའ་དགུ་དང
Chinese
大名称是，清净莲花三十二，如何解说四轮转，刹那也有四种相，多种相中成熟，摧灭与相，烦恼的四谛，痛苦和集起，道和灭谛也，显现于因的乘，显现为四种真如，我咒语本尊和智慧的，真如也显现为四种，密咒外道方便续部中，显现为四喜是，欢喜最欢喜，勇士欢喜俱生，显现于玛哈阿努，显现为四部是，住立部的部和，一切有部，善巧者的安乐和，大众部的部。如是刹那和安乐，真如差别和，部的微小事物和，中等和大的等等，差别安住于四处，月亮在左太阳在右，阿利细小嘎利粗大，移行也是十六，白羊和金牛，双子和巨蟹，狮子和处女，天秤和天蝎，射手和摩羯，水瓶和双鱼，持月和持日，提拉嘎和虚空，移行是十六粗大，精液从左边白色和，从右边旋转的差别，处所也是十六颠倒的，次第解说移行，第一个太阳拇指阿（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，字面意思：无），第二个阿是臀部，第三个在腿上名为伊（ཨི，梵文天城体：इ，IAST：i，字面意思：此），第四个伊是秘密处，第五个在脐轮是乌（ཨུ，梵文天城体：उ，IAST：u，字面意思：呜呼），第六个乌是心间，第七个在乳房是热（རྀ，梵文天城体：ऋ，IAST：ṛ，字面意思：季节），第八个热在喉咙，第九个在手掌心是利（ལི，梵文天城体：？，IAST：li，字面意思：离），第十个拉在脸颊是利（ལཱྀ，梵文天城体：？，IAST：lī，字面意思：丽），第十一个是眼睛是唉（ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，字面意思：唉），显现的脉是十二 唉（ཨཻ，梵文天城体：ऐ，IAST：ai，字面意思：爱），第十三个喔是额头，第十四个奥是头顶，也在右和左的中间，完全充满的昂（ཨཾ，梵文天城体：अं，IAST：aṃ，字面意思：嗡）和啊（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，IAST：āḥ，字面意思：啊），如是精液的，细微等等相，次第运行。第七个那些合起来显示，其中三是计数，阳具六十四和，具有时间的量和，二十八星宿和，十五太阳九行星
English
The great names are, thirty-two pure lotus petals. How to explain the four wheels turning? Even a moment has four aspects. Ripening in many aspects. Annihilation and characteristics are, the four truths for afflictions. Suffering and arising, the path and cessation are also, appearing in the vehicles of cause. Appearing as four suchness. Of self, mantra, deity, and wisdom. Suchness also appears as four. In secret mantra, outer path, method tantra. Appearing as four joys are, joy, supreme joy, hero joy, co-emergent. Appearing to Maha Anu. Appearing as four divisions are, the division of the Sthaviras and, the Sarvastivadins and, the bliss of the Vaibhashikas and, the division of the Mahasanghikas. Thus, moment and bliss, difference of suchness and, small objects of divisions and, medium and large, etc. Differences abide in four places. Moon on the left, sun on the right. Ali is subtle, Kali is coarse. Samkranti is also sixteen. Mesha and Vrishabha, Mithuna and Karkata, Simha and Kanya, Tula and Vrishchika, Dhanu and Makara, Kumbha and Mina, Chandradhara, Suryadhara, Tilaka and Akasha. Samkranti is sixteen coarse. Semen white from the left and, difference of rotating from the right. Places are also sixteen reversed. The order explains Samkranti. The first sun, thumb A（ཨ，梵文天城体：अ，IAST：a，literal meaning: without）. The second A is the buttocks. The third on the thigh is called I（ཨི，梵文天城体：इ，IAST：i，literal meaning: this）. The fourth I is the secret place. The fifth at the navel is U（ཨུ，梵文天城体：उ，IAST：u，literal meaning: ooh）. The sixth U is the heart. The seventh at the breast is Ri（རྀ，梵文天城体：ऋ，IAST：ṛ，literal meaning: season）. The eighth Ri is at the throat. The ninth at the palm is Li（ལི，梵文天城体：？，IAST：li，literal meaning: leave）. The tenth La at the cheek is Li（ལཱྀ，梵文天城体：？，IAST：lī，literal meaning: beautiful）. The eleventh is the eye, E（ཨེ，梵文天城体：ए，IAST：e，literal meaning: eh）. The visible channel is twelve. Ai（ཨཻ，梵文天城体：ऐ，IAST：ai，literal meaning: love）. The thirteenth O is the forehead. The fourteenth Au is the crown of the head. Also in the middle of the right and left. Completely filled Am（ཨཾ，梵文天城体：अं，IAST：aṃ，literal meaning: om）and Ah（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，IAST：āḥ，literal meaning: ah）. Thus, of semen, subtle, etc. aspects, gradually move. The seventh, those combined, are shown. Among them, three are counted. The penis, sixty-four and, having the measure of time and, twenty-eight constellations and, fifteen suns, nine planets.