Tibetan
ཐོབ་པས། །རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་རྣམ་གསུམ་བསྒོམ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་དག་དེ་ཁོ་ན། །རྒྱུ་མཐུན་པས་ནི་སྐྲ་དཀར་འཇོམས། །འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་འོང་འགྱུར། །རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྟོབས་སྟེར་བྱེད། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ཅུང་ཟད་འཆར། །སྐྱེས་བུ་བྱེད་པས་རྣམ་པར་འཕེལ། །འཇིག་རྟེན་རོ་རྣམས་ལོངས་སྤྱོད་ནུས། །དྲི་མེད་པས་ནི་འཆི་མེད་འགྱུར། །རྫུ་འཕྲུལ་ཅུང་ཟད་སྟོན་པའོ། །བདེ་ཆེན་བདེ་སྟོང་བཟའ་བར་བྱ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་བསྲུང་བ་དང་། །པད་ཅན་ཕྱག་རྒྱ་མི་འབྲལ་ཞིང་། །མི་ཉམས་བསྲུང་བའི་ཚུལ་ཡང་བཞི། །ཚུལ་བཞིན་རྒྱུད་ལ་བསྐྱེད་པས་བསྲུང་། །རྣམ་གྲངས་རྗེས་དྲན་མི་ཉམས་བསྲུང་། །ཉམས་མྱོང་ཅི་སྐྱེས་མི་ཉམས་བསྲུང་། །ཕ་ལ་གུས་པས་ཁྱད་པར་ཅན། །ཉམས་པར་གྱུར་པས་རྣམ་པ་གཉིས། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་འདྲེན་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པོ། །ཐོག་མར་བུམ་དབང་དམ་བཅས་སོ། །ལམ་གོལ་རིང་དུ་འཁོར་བ་ཡི། །ཟབ་མོ་དབང་གསུམ་དམ་ཚིག་དེ། །ཉམས་ན་ལས་སྦྱོར་དངོས་གྲུབ་རིང་། ། ཉམས་ན་བསྐང་བའི་ལས་བཤད་པ། །དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཉམས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་བླ་མ་ལ། །ཕྱི་ཡི་འདོད་ཡོན་རྣམ་ལྔ་དང་། །ནང་གི་གཟུངས་མ་མཚན་ལྡན་དབུལ། །མཉམ་བཞག་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལོངས་སྐུ་ཉིད། །འོག་མིན་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་ལ། །ལྟ་བ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །རྗེས་སྤྱོད་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ན། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ། །བསྒོམ་པ་ཟབ་མོའི་བསམ་གཏན་དང་། །བལྟ་བ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་བར་བྱ། །ལྷག་མའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ལ། །ཤ་ཟ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །གཏོར་མ་གཏང་ཞིང་ལྷག་མས་མཆོད། །དམ་ཚིག་མཁའ་འགྲོ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱ་ཆེན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གསང་བ་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྟན་པ་སྟེ་ལེའུ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་རྙེད་པར་འགྱུར། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པའི་དམ་ཚིག་གིས། །དམ་ཚིག་རབ་ཏུ་བརྟན་པར་བྱེད། །སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་རབ་གནས་ན། །དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བ་དང་། །བསྒྲུབ་ཆེན་དམ་ཚིག་རྫོགས་བྱང་ཆུབ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་ཐོབ་གྱུར་པ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་དག་གིས་བྱ། །ཤིན་ཏུ་དོན་དུ་གཉེར་བའོ། །གང་ཞིག་བསྙེན་པ་བྱེད་འདོད་ན། །བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་ཡང་བརྟག་པར་བྱ། །མཉམ་ཞིང་སྣུམ་
Chinese
获得后，修持金刚波浪三种。极其清净唯有此。因同类能摧毁白发，使众生心生欢喜。成熟能赐予力量，稍微显现神通。丈夫行能增长，能享用世间诸味。无垢能变得不死，稍微示现神变。应享用大乐空乐。守护所知障，莲花手印不分离，不退失守护之方式也有四种。如理于相续中生起而守护，名相随念不退失守护，无论生起何种体验皆不退失守护，对父亲恭敬具有殊胜。退失则有两种形态，牵引轮回之痛苦的，二十八条誓言，首先是瓶灌顶的誓言。长久于歧途轮回的，甚深三种灌顶之誓言，若退失则事业成就遥远。 讲述退失后弥补之事业，若一切誓言皆退失，则对金刚空行母上师，供养外五欲，内则献上有相好之明妃。若三摩地誓言退失，则迎请智慧空行母报身，将见解提升至极致。若后行誓言退失，则对母空行母化身，进行甚深禅定之观修，将见解提升至极致。若剩余誓言退失，则对食肉空行母众，布施朵玛并以残食供养。誓言空行母金刚兄弟，应行广大之会供轮。如是说。出自一切五甘露自性宝鬘续中，开示秘密真言之誓言第七品。 其后，薄伽梵宣说了此修法。安住于近修之誓言，便能获得此殊胜菩提。以近修之誓言，能使誓言极稳固。若于殊胜修法中安住，则成就极为邻近。大修誓言圆满证菩提，获得殊胜与共同成就，由智慧金刚们来做，极其努力于意义。无论谁想要做近修，也应考察修持之境，平等且柔滑。
English
Having obtained it, meditate on the three aspects of the Vajra Wave. It is utterly pure and unique. By similarity, it destroys white hair, making beings pleasing to the mind. Maturation bestows strength, and a little clairvoyance arises. The act of a man causes increase, and one can enjoy all the tastes of the world. Being stainless, one becomes immortal, and shows a little magic. One should consume great bliss and emptiness. Protect the obscurations of knowledge, and the lotus mudra should not be separated. There are also four ways to protect without decline. Protect by properly generating in the lineage. Protect by not forgetting the enumeration and recollection. Protect by not losing whatever experience arises. Being respectful to the father is especially important. If there is decline, there are two forms, which lead to the suffering of existence. These are the twenty-eight vows. First, there is the vow of the vase empowerment. The vows of the three profound empowerments, which cause long wandering on the wrong path, if broken, will delay the attainment of accomplishments. Explaining the actions to be done to restore what has been broken, if all the vows are broken, then to the Vajra Dakini Lama, offer the five external desirable qualities, and internally offer a consort with good qualities. If the Samadhi vow is broken, then invite the Wisdom Dakini Sambhogakaya from the Akanishta heaven, and elevate the view to the limit. If the subsequent action vow is broken, then to the Nirmanakaya of the Mother Dakini, meditate on the profound contemplation, and elevate the view to the limit. If the remaining vows are broken, then to the assembly of flesh-eating Dakinis, offer tormas and worship with leftovers. The vow Dakini, Vajra brothers, should perform a great feast gathering. Thus it was said. From the Tantra of the Precious Garland, the nature of all five amritas, the seventh chapter, which teaches the vows of secret mantra. Then, the Bhagavan spoke this practice. By abiding in the vows of approach, one will attain this supreme enlightenment. By the vows of close approach, one makes the vows very firm. If one abides in the supreme practice, then the accomplishment is very near. The great practice vows are complete, and enlightenment is attained. The supreme and common attainments are obtained, and are done by the Wisdom Vajras. It is very important to strive for the meaning. Whoever wants to do the approach, should also examine the place of practice, which should be even and smooth.
Tibetan
པའི་ས་ཕྱོགས་ལ། །རོ་རྣམས་རབ་ཏུ་བྲལ་བར་བྱ། །བཙལ་ནས་བླང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ། །རྩོད་པ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བླང་ངོ་། །རང་བྱུང་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི། །ལས་དང་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བར་བྱ། །རྐོ་དུས་ལྟོ་འཕྱེ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡིད་འོང་གནས་སུ་འདུག་ནས་སུ། །བསྐྲད་ཅིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །སྦྱང་དང་སྒྲིབ་ པ་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ཡི་བཤགས་པས་དག་པར་བྱ། །བསྐང་བ་དང་ནི་ལུས་ངག་ཡིད། །བག་ཆགས་དག་པ་བྱ་ཕྱིར་བཤགས། །མཚམས་དང་བགེགས་རྣམས་བསྲུང་བྱ་ན། །བགེགས་རིགས་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་གཏོང་། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་གཉེར་ཡང་གཏད། །མ་ཏྲང་གནན་པར་བྱ་བ་དང་། །ཁྲོ་བཅུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བསྒོམ། །མ་དག་པ་ནི་མཚམས་གཅད་ཕྱིར། །དམ་སྲི་མནན་ཅིང་སྒོ་བྱང་གདགས། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་བྱ་བ་ཡང་། །དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་གྲུ་བཞིར་བྱ། །བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བྱུགས་ནས། །རཀྟ་དམར་གྱི་ཆག་ཆག་གདབ། །རས་བལ་པདྨའི་སྣལ་མ་དང་། །བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་མ་དང་། །དམ་ཚིག་སྐུད་པ་གསུམ་སྒྲིལ་ལམ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་སྐུད་ཆེན་པོ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་གྲོགས་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །མཁས་ལྡན་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཡང་གདབ་པར་བྱའོ། །ཏིང་འཛིན་བར་ཆད་སྐྱོན་ཡིན་ཡང་། །གཟུགས་བརྙན་རྡུལ་ཚོན་དམ་ཚིག་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ཚུལ་ཤེས་བྱ། །ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་ནི། །སྒྲུབ་རྫས་ཐམས་ཅད་སྤུངས་ལ་བཞག །ལྷོར་ནི་མཆོད་པའི་ཚོགས་མཆོག་སྟེ། །ནུབ་ཏུ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་ལྡན་ལ། །བྱང་དུ་རྒྱུ་མཆོག་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་བསྲེ་བསྣན་བྱ་བ་ཡང་། །མ་འདྲེས་པ་དང་བསྲེ་བར་བྱ། །འདྲེས་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་བསྣན། །དེ་ཕྱིར་ཆག་ཉམས་སྐོང་བའོ། །ལས་བཞི་སྐོས་ལ་གདབ་པ་ཡང་། །ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ། །ཞི་བའི་ཚེ་ན་ཤར་ན་གནས། །རྒྱས་པ་ལྷོ་ལ་དབང་ནི་ནུབ། །བྱང་དུ་དྲག་པོ་ལྷུན་འགྲུབ་དབུས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་རྒྱུ་དུས་བྱ། །ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་རྒྱན་དང་བཅས། །ཁྲོ་བོ་དུར་ཁྲོད་རྫས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་བརྩམ་པ་ཡང་། །ཞི་ཁྲོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ལ། །སྒྲོལ་སྦྱོར་ནང་གི་དམ་རྫས་དང་། །ཕྱི་ཡི་རྫས་སུ་བྱ་བ་ཡང་། །སྨན་གྱི་རྩ་བ་ཚང་གྱུར་ནས། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བྱེད་པའི་ཚེ། །རབ་ཏུ་བསྒྲིམ་ནས་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ སོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི
Chinese
在……的地方，要彻底分离尸体。寻找并获取，为了平息世间地主神和龙族的争端，要估价土地并购买。这个自生之地的坛城，要用事业和行为的禅定，咒语和手印来净化。要知道挖掘的时机。在令人愉悦的地方安住后，驱逐并加持。为了净化和消除障碍，要用外在的忏悔来净化。为了圆满和清净身语意，以及习气而忏悔。为了守护结界和障碍，要向各种障碍供奉朵玛。也要委托给四大天王。要压制魔母，并修持忿怒十尊的守护轮。为了隔断不净，要压制邪魔并悬挂门牌。近修的时候，坛城要建成正方形。涂抹五种甘露后，插上红色的血肉。用棉花、羊毛、莲花的线，以及牛黄的肠子，或者三股誓言线缠绕，或者用大智慧线。与金刚道友一起，由精通的父母，再次系上金刚线。即使禅定有中断的过失，也要知道形象、粉末、誓言的道理。在东方的坛城上方，堆放所有的修法物品。南方是供养的殊胜荟供。西方是父母双运。北方是超度的殊胜供品。然后是混合添加，不混合的和混合的都要做。对混合的添加誓言。因此要弥补破损和缺失。四种事业的分配也要做，寂静、增益、怀爱和事业。寂静的时候在东方，增益在南方，怀爱在西方，北方是猛厉，任运在中央。土地、水、火、风，在适当的时候进行。寂静的装束要配有装饰，忿怒的要用尸陀林的物品装饰。然后开始修法，寂静和忿怒的事业要正直。度脱和结合的内在誓言物，以及外在的物品也要做。当药物的根茎齐全时，在做大修的时候，要非常谨慎地修持。如是说。一切都是五大甘露的自性。珍宝之鬘。
English
In the place of..., corpses should be thoroughly separated. Search and obtain, in order to pacify the disputes of the worldly landowners, gods and nagas, the land should be valued and purchased. This spontaneously arisen mandala of the place, should be purified with the samadhi of actions and deeds, mantras and mudras. Know the timing of excavation. After dwelling in a pleasing place, expel and bless. In order to purify and eliminate obstacles, purify with external confession. In order to fulfill and purify body, speech and mind, and habitual tendencies, confess. In order to protect the boundary and obstacles, offer tormas to all kinds of obstacles. Also entrust to the Four Great Kings. Suppress the Matrikas, and meditate on the protective wheel of the Ten Wrathful Ones. In order to cut off impurity, suppress the oath-breakers and hang door plaques. When doing the close retreat, the mandala should be built in a square shape. After applying the five nectars, insert red flesh and blood. With cotton, wool, lotus thread, and bezoar intestines, or three strands of samaya thread intertwined, or with the great wisdom thread. Together with a vajra friend, by skilled parents, tie the vajra thread again. Even if there is a fault of interruption in samadhi, know the principle of image, powder, and samaya. On top of the eastern mandala, pile up all the sadhana items. The south is the supreme tsog offering. The west is the union of father and mother. The north is the supreme offering of liberation. Then there is mixing and adding, both unmixed and mixed should be done. Add samaya to the mixed ones. Therefore, make up for the broken and missing. The allocation of the four activities should also be done, pacifying, increasing, magnetizing and subjugating. At the time of pacifying, it is in the east, increasing is in the south, magnetizing is in the west, fierce is in the north, spontaneous accomplishment is in the center. Earth, water, fire, wind, should be done at the appropriate time. The attire of pacifying should be adorned with ornaments, the wrathful should be adorned with charnel ground items. Then begin the sadhana, the activities of pacifying and wrathful should be upright. The inner samaya substances of liberation and union, and the outer items should also be done. When the roots of the medicine are complete, when doing the great sadhana, practice with great diligence. Thus it is said. Everything is the nature of the five great nectars. A garland of jewels.