Tibetan
ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷཱ་བ་རཏྣ་མཱ་ལ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་བདུད་རྩི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད། གནས་མཆོག་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཆེན་པོ་ན། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་ཐེག་དམན་མིང་ཡང་མེད་པའི་ནང་ན། རང་བྱུང་བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་ལུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་ཁམས་བདུད་རྩིས་ཀུན་ཁྱབ་ཀྱང་། །རང་གི་རྣམ་རྟོག་སྒྲིབ་བྱས་པས། །རང་བྱུང་བདུད་རྩིའི་དོན་མ་རྟོགས། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྲལ་དུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་ནི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་ལྔ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམ་གསུམ་དུ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་དག་གིས། །ཕྲིན་ལས་དྲུག་པོ་མཐར་ཕྱུང་ནས། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་སུ་འདུས་པ་ཡིས། །ལྟ་བ་ཐིག་ལེར་ལ་བཟླ་བའི། །རང་བྱུང་བདུད་རྩི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྗེ་བཙན་དམ་པས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲོལ་བར་བྱེད་པ། ལུས་ཀྱི་ཁམས་བདུད་རྩིར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དམ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །ལྟ་བ་དང་ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པའི་ལུང་ལ་རབ་བརྩོན་པས། །སྟོན་པ་ཡུམ་དང་འཁོར་དུ་བཅས། །གནས་དང་ཡོ་བྱད་དུས་ཚིགས་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བསྙེན་པ་ཉེ་བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ། །ལྟ་བ་དང་ ནི་སྤྱོད་པ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་དང་ངེས་པར་བསྒྲུབ། །ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དག་དོན། །ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་ལྟ་བ་རྣམས། །མུ་ཏིག་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་ལྟར། །ལས་ཀྱི་རྒྱུད་འདི་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞི་དང་གླེང་བསླང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་གསུངས་སོ། །སྟོན་པ་ཆོས་ཀྱི་མངའ་བདག་རྫོགས། །མང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་འདྲེལ་བའི་རྒྱུད། །
Chinese
名为《一切五甘露自性宝鬘续》。 梵语：萨尔瓦 班杂 阿姆利塔 巴瓦 惹那 玛拉 坦扎 纳玛 (梵文天城体：सर्व पञ्च अमृत भाव रत्न माल तन्त्र नाम，梵文罗马拟音：Sarva Pañca Amrita Bhāva Ratna Māla Tantra Nāma，汉语字面意思：一切五甘露自性宝鬘续)。 藏语：一切五甘露自性宝鬘续。 顶礼薄伽梵吉祥普贤王如来。 如是我闻，一时，薄伽梵吉祥普贤王如来即是甘露大乐。 于胜处母之莲宫，广大法界中。 无有声闻缘觉小乘之名。 与自生大甘露之身界清净者等，一同安住。 其后，大瑜伽自在者如是请问： 遍及一切有情众， 身界甘露皆充满， 自心分别作障碍， 不悟自生甘露义。 彼等金刚持眷属， 为得大手印之胜， 殊胜成就之故， 以五圆满之法， 于三大坛城中， 以四种修持之法， 究竟六种事业后， 以二成就之聚合， 将见解融于明点中， 祈请开示自生甘露。 如是请白。 其后，薄伽梵轮回涅槃之法主至尊者，为使三界有情众生从业力中解脱，宣说了此殊胜之法，即身之界转化为甘露之法。 见解与行持， 勤奋修持之教言， 导师与母及眷属， 处所与用具及时节， 外内秘密之坛城中， 近修、近边修、修与大修。 见解和 行持， 誓言修与决定修。 事业所修之彼等义， 事业成就之见解等， 如同珍珠宝鬘般， 讲述此业之续，谛听。 如是说。 一切五大甘露自性宝鬘续中，宣说基和发起宣说之第一品。 之后，薄伽梵宣说了成办一切法之五种圆满。 导师圆满具法之自在， 众多广大的相续。
English
The Tantra of the Precious Garland of the Nature of All Five Amritas. In Sanskrit: Sarva Pañca Amrita Bhāva Ratna Māla Tantra Nāma. In Tibetan: The Tantra of the Precious Garland of the Nature of All Five Amritas. Homage to the Bhagavan, Glorious Samantabhadra. Thus have I heard. Once, the Bhagavan, Glorious Samantabhadra, was the great bliss of amrita itself. In the supreme place, the bhaga of the Mother, in the great expanse of the Dharma realm. Within which there was not even the name of Shravakas, Pratyekabuddhas, or lesser vehicles. Together with those who were completely pure in the body realm of the great self-arisen amrita. Then, the great lord of yoga requested as follows: For all sentient beings without exception, Although the body realm is completely pervaded by amrita, Because their own conceptual thoughts have obscured it, They do not realize the meaning of self-arisen amrita. For those very ones in the retinue of Vajradhara, In order to obtain the supreme of the great mudra, For the sake of attaining supreme accomplishment, Through the five perfections, In the three great mandalas, Through the four methods of approach and accomplishment, Having brought the six activities to their ultimate conclusion, Through the union of the two accomplishments, To transform the view into bindu, Please explain the self-arisen amrita. Thus he requested. Then, the Bhagavan, the supreme lord of Dharma of samsara and nirvana, in order to liberate the sentient beings of the three realms from the power of karma, spoke this supreme method, the method of transforming the body realm into amrita. View and conduct, And diligently striving in the scriptural authority of accomplishment, The teacher with the Mother and retinue, Place and implements and times, In the outer, inner, and secret mandalas, Approach, close approach, accomplishment, and great accomplishment. View and conduct, Vow accomplishment and definitive accomplishment. The meaning of those activities to be accomplished, Activities, accomplishments, views, etc., Like a garland of pearls and jewels, Explain this tantra of action, listen. Thus he spoke. From the Tantra of the Precious Garland of the Nature of All Five Great Amritas, the first chapter, the basis of discussion and the raising of the discussion. Then, the Bhagavan spoke of the five perfections for accomplishing all dharmas. The teacher is perfect, the master of the Dharma, The continuous tantra, vast and extensive.
Tibetan
གཟུང་བར་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པའི་ལུང་། །གནད་དུ་སྟོན་ཅིང་ལ་བཟླའ་བ། །དེ་ཕྱིར་ཕྱི་ནང་རྒྱུད་ལ་མཁས། །མཉམ་ཉིད་དོན་ལ་བློ་གཞོལ་བས། །རེ་དོགས་མེད་ལ་ལྷ་སྲུང་ཉེ། །བགེགས་ཐུབ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བས། །ཕྲིན་ལས་མཐའ་ཕྱིན་ཀུན་གྱིས་བཀུར། །ཡ་ག་ཕྲ་མས་མི་ཚུགས་པ། །བཀའ་ཡི་བླ་མ་སྟོན་པས་ནི། །ངེས་ཤེས་སྐྱེད་པ་རྒྱུད་འདི་ཡིན། །བརྒྱུད་པ་ཀུན་བཟང་ལས་བྱུང་བ། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དངོས་དང་ལས་འཕྲོ་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །གང་དང་གང་མཛད་རྟོགས་པ་སྐྱེ། །སྟོན་པ་འདི་ནི་དང་པོ་བཟུང་། །ས་ཡི་ཡུམ་ནི་དུང་ཅན་མ། །རེག་པ་སྲ་བ་བྱེད་པ་ཉིད། །སྐད་གདངས་ཆེ་ལ་རུས་པ་རགས། །ལུས་ནི་གཡས་སུ་བག་ཙམ་འཁྱིལ། །ཆུ་ནི་རི་དྭགས་ཅན་ཞེས་བྱ། །གཤེར་བར་བྱེད་པ་ཆུ་ཡིན་པས། །ལུས་སྨད་སྦོམ་ལ་སྟོད་ཕྲ་བས། །རི་དྭགས་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བརྟག །མེ་ནི་པདྨ་ཅན་ཡིན་དེ། །མདོག་གསལ་འགྲོ་བ་མེ་ཡི་ལས། །ཡན་ལག་ཕྲ་འཇམ་བུང་བ་འདུ། །པདྨ་ལྟ་བུར་རབ་གནས་པའོ། །རླུང་ནི་བན་གླང་ཅན་དུ་བཤད། །གཡོ་བས་ཐིག་ལེ་མྱུར་དུ་འབེབས། །ཡན་ལག་ཐུང་ལ་ཤ་ལུས་གེལ། །བུང་བའི་ཚོགས་ནི་ལྡང་བའོ། །པདྨ་བྷ་ག་གཅིག་ལ་ཡང་། །འབྱུང་བ་བཞི་པོ་ཚང་འགྱུར་ཡང་། །ལས་བཞི་རླུང་དང་སྦྱར་བའི་ཡུམ། །ཡབ་དང་མཐུན་པར་ཕྱོགས་དབུས་གནས། །བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པའི་སྣོད་བསྟན་པ། ། བཀའ་རྒྱུད་དང་བའི་དད་པས་ཉན། །བརྩོན་འགྲུས་ཡིད་ཆེས་དད་པས་བསྒྲུབ། །སྨན་རྫས་འདོད་པའི་དད་པས་ཚོལ། །སྐྱོན་བྲལ་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །མི་ཕྱེད་དགུ་ལྡན་སྐྱོན་དྲུག་སྤངས། །རྒྱལ་ཐེབས་དང་ནི་ལས་མཁན་དག །གིང་དང་མཆོད་བཤམ་ལ་སོགས་པ། །འབྲུ་བསྡམས་རབ་ཏུ་བཙལ་བར་བྱ། །དེ་མིན་བར་གཅོད་འབྱུང་བའི་རྒྱུ། །གནས་དང་ཡུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཤར་རི་དྲང་སྲོང་བསྒོམ་ཆེན་བཞུགས། །ལྷོ་ན་དཔལ་མོ་སྦྱོར་བ་བྱེད། །ནུབ་ན་རྩི་དང་སྨན་རྣམས་སྐྱེས། །བྱང་ན་ཤིང་ནགས་ལྷ་མོ་གནས། །དེ་དབུས་ཉམས་དགའ་གནས་ཀྱི་མཆོག །བྲག་ཕུག་རི་བོ་ནགས་ཀྱི་ཁྲོད། །བསྒྲུབ་པའི་གནས་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱ། །ཡང་ན་ཤིན་ཏུ་ཉམས་དགའ་བ། །བར་ཆད་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་བཙལ། །དེ་ནས་ཡོ་བྱད་བཙལ་བ་ཡང་། །སྒྲུབ་རྫས་བཟང་པོ་བྷནྡྷ་རུ། །ཕྱི་ནང་སྨན་རྣམས་བཙལ་བར་བྱ། །ཞིང་མཆོག་གཙང་མ་སྐྱེས་བདུན་རོ། །རྙེད་ནས་སྒྲུབ་རྫས་བྱ་བའོ། །སྒྲུབ་པའི་རོལ་མོ་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན། །ཤ་དང་ཆང་འབྲུ་གོས་རྒྱན་རྣམས། །འདབ་ཏུ་བསོག་ལ་ཆ་གསུམ་བགོ
Chinese
获得安乐之教言，要点开示且需念诵。 因此精通内外续部，心向平等之义。 无有希冀与恐惧，则有护法神守护，能胜魔障，不生阻碍。 事业圆满，众人敬仰，微小邪祟不能侵。 教言上师导师所传，此续能生起定解。 传承来自普贤王如来，身语意获得加持。 具足实物与业缘之有缘者，无论做什么都能生起证悟。 此导师最初所持，大地之母为持螺者。 触感坚硬是其作用，声音洪亮且骨骼粗大。 身体略微向右倾斜，水则名为具兽者。 湿润是水的作用，下身粗壮而上身纤细。 可推断其具足兽之法性，火则为具莲花者。 颜色鲜明是火的作用，肢体纤细柔滑，蜜蜂聚集。 如莲花般安住，风则被说是具牛者。 因摇动而迅速降下明点，肢体短小，肌肉丰满。 蜜蜂的群体正在飞舞，即使在一个莲花花瓣上。 四种元素也能完整显现，四种事业与风结合之母。 与父相合而位于中央，所示乃是修持甘露之器皿。 以对噶举派的坚定信仰听闻，以精进、信心和虔诚修持。 以渴望获得药物的信念寻找，无有缺失，功德圆满。 具备九种不退转之功德，舍弃六种过失，国王后裔和工匠都很好。 护法神和供品陈设等，谷物等物应努力寻找。 否则会成为产生障碍之因，处所和地点如下所示： 东方有仙人居住，南方有明妃行双运。 西方生长着草药和药物，北方有树林，天女居住。 其中心旷神怡，是最佳的处所，岩洞、山脉、森林之中。 修持的处所也应如此选择，或者寻找极其令人愉悦。 没有障碍的殊胜之地，之后寻找所需之物，修持所需之良药置于颅器中。 内外药物都应寻找，殊胜净土所生之七种。 获得后即可进行修法，修法之乐器与供品。 内外秘密即是这些，肉、酒、谷物、衣物、饰品等。 堆积起来分成三份
English
The teaching on achieving ease of grasping, pointing out the essentials and needing recitation. Therefore, be skilled in outer and inner tantras, with your mind focused on the meaning of equality. Without hope or fear, the guardian deities are near, able to overcome obstacles and prevent hindrances. Activities are accomplished, revered by all, minor evils cannot intrude. The master who teaches the teachings, this lineage generates certainty. The lineage comes from Samantabhadra, body, speech, and mind are blessed. Those with merit and karmic connections, whatever they do, realization arises. This teacher is the first to hold, the earth mother is the one with the conch. Making contact firm is its function, the voice is loud and the bones are thick. The body is slightly curved to the right, water is called the one with deer. Making it moist is the function of water, the lower body is thick and the upper body is thin. It can be inferred that it possesses the nature of a deer, fire is the one with the lotus. Clear color is the function of fire, the limbs are slender and smooth, bees gather. Residing like a lotus, wind is said to be the one with the bull. Due to movement, the bindu quickly descends, the limbs are short and the flesh is plump. The swarm of bees is rising, even on one lotus petal. The four elements can fully manifest, the mother who combines the four activities with wind. In harmony with the father, she resides in the center, shown is the vessel for cultivating nectar. Hear with unwavering faith in the Kagyu lineage, practice with diligence, faith, and devotion. Seek with the belief of wanting to obtain medicine, without defects, complete with merits. Possessing nine irreversible qualities, abandoning six faults, royal descendants and craftsmen are good. Guardian deities and offerings, etc., grains and other things should be sought diligently. Otherwise, it will become a cause of obstacles, the places and locations are shown as follows: In the east, there are hermits residing, in the south, there are consorts practicing union. In the west, herbs and medicines grow, in the north, there are forests, goddesses reside. Its center is delightful, the best place, in caves, mountains, and forests. The place of practice should also be chosen in this way, or seek an extremely pleasant place. A supreme place without obstacles, then seek the necessary items, place the good medicine needed for practice in the skull cup. Inner and outer medicines should be sought, the seven born from the supreme pure land. After obtaining them, practice can be performed, musical instruments and offerings for practice. The inner and outer secrets are these, meat, wine, grains, clothes, ornaments, etc. Accumulate them and divide them into three parts.