Tibetan
་། །གསོད་བྱེད་བརྒྱད་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །དྲེགས་པའི་གཟུང་འཛིན་ངས་གཞོམ་ཕྱིར། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །ལོག་རྟོག་དྲ་བ་དབྱུང་བར་བྱ། །ཞེན་པའི་ཐག་པ་ངས་བཅད་དོ། །མཐར་བྱེད་བརྗིད་པས་སྡིག་པ་བཅོམ། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བྱེད་རྩ་བ་དྲངས། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་དབྱེ་བ་ཡང་། །རོ་མ་རྐྱང་མ་ཀུན་འདར་མ། །རྣམ་ཐར་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ་ལྟར། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་མེད་མྱ་ངན་འདས། །ཐར་པའི་ལམ་ལ་གཟུད་པར་བྱ། །སྒོ་འདི་ཐམས་ཅད་འཁོར་བས་ན། །འཁོར་བའི་དྲ་བ་རྒྱུན་བཅད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་བདེ་གཤེགས་མཆོག་གི་སྐུ། །ཁམས་གསུམ་དག་ལ་བསྡུ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་སྒྲོལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ་ལ་འདུད། །ཐུགས་རྗེས་དགོངས་ནས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །དེ་ནས་དེ་ལུས་དུར་ཁྲོད་གནས། །རྒྱ་གར་ཡུལ་ན་བསིལ་བའི་ཚལ། །བདེ་བྱེད་ མཆོད་རྟེན་ཤིར་ཤའི་ཤིང་། །བལ་ཡུལ་ཡ་མ་བྱ་ཏྲི་ཁ། །བྱ་ཁྲི་ཁ་ཤོར་ཀ་རན་ཙ། །སིང་གའི་ཡུལ་ན་སྐུ་ལ་རྫོགས། །རི་བོ་ཏ་ལ་ཙུ་ཏའི་ཤིང་། །ཐོ་གར་ཡུལ་ན་གསང་ཆེན་ལ། །མཆོད་རྟེན་མགོ་མང་ཤིང་རལ་རྟ། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ན་ཧེ་ཆེན་རོལ། །ཀ་ནི་ཤིར་བར་ཀ་བ་ཏི། །ཟ་ཧོར་ཁུ་ཡུག་ཀློང་དགུ་ན། །བདེ་བྱེད་གཞོན་ནུ་ཀ་ཀོལ་ཤིང་། །ལི་ཡུལ་འཇིག་རྟེན་མངོན་པར་རྫོགས། །གཽ་དེ་ཤན་དང་ཤིང་པ་ཏ། །བཀྲ་ཤིས་ཡ་མཚན་འབྱུང་བའི་གནས། །འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ལྔ་བསྒྲལ་ཕྱིར། །བྱང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང་དུ་བཞག །མི་ཆེ་གླ་གླི་འཕྱོ་བ་ཡང་། །ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་དབུས་སུ་བཞག །ངེས་དོན་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དང་། །རྒྱུད་ལྔར་འཁོར་བ་བསྒྲལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་འཇིགས་བྱེད་སྐུ་བསྐྱེད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་གསུམ་སྟེང་དུ་བཞག །གནས་སྦྱོང་ཏིང་འཛིན་བསྒོམ་པར་བྱ། །ལན་གསུམ་དང་པོ་འདོད་ཁམས་སྦྱང་། །དང་པོ་རང་གནས་སྦྱོང་བ་ཡང་། །ལྷ་ཡི་ས་བོན་ཨ་དཀར་པོ། །དེ་ལ་རླུང་སེམས་མཉམ་འདུས་ན། །ལྷ་ཡི་ཉམས་ནི་སེམས་ལ་འཆར། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡིན་སྙམ་བྱེད་འབྱུང་། །གར་ནི་ལུས་ལ་འཆར་བ་དེ། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་སོགས་བརྒྱན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱང་ངག་ལ་འཆར་བ་དང་། །སཾ་སྐྲི་ཏ་ཡི་སྐད་ཡང་བརྗོད། །མཐོང་སྣང་ཡུལ་ལ་འཆར་བ་ནི། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁང་བཟང་མཐོང་། །རང་ཉིད་ལྷ་ཡི་གཙོ་བོར་མཐོང་། །གཞན་རྣམས་ལྷ་ཡི་འཁོར་དུ་མཐོང་། །བག་ཆགས་རྨི་ལམ་འཆར་བ་ཡང་། །དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་འབྱུང་། །ལྷ་མིན་སུ་ཡིག་སེར་པོ་ལ། །ཉམ
Chinese
說及八種殺法：為了我摧毀傲慢的執著，以金剛鉞刀，斬斷邪見之網。我已斷除貪戀的繩索，以終結者的威嚴摧毀罪惡。引導三界輪迴的根源，開啟此處的門戶，所有脈絡皆顫抖。這是三種解脫的自性，如日月被羅睺星所蝕。無二取捨，寂滅涅槃，引入解脫之道。此門皆由輪迴所轉，故斷絕輪迴之網。祈願世尊善逝之身，融入三界之中。如是，於此度脫之壇城中，我等眷屬眾，頂禮大勇士之身，祈請以慈悲垂念，救護我等。其後，彼身處於屍陀林，於印度境內的清涼園林，安樂之塔，尸利沙樹。尼泊爾境內的亞瑪，鳥之住處。鳥之住處，肖卡然扎。於辛伽羅國土圓滿其身。山名達拉，朱達之樹。於托噶國土的秘密大處，塔名眾首，樹名拉達。於喀什米爾境內的黑欽羅，卡尼什卡處的卡瓦提。於紮霍爾的庫玉隆古那，安樂童子，卡科拉樹。於于闐圓滿顯現世間。郭德香與辛巴達。吉祥奇異生起之處。為了度脫五大果，置於北方壇城之上。彌企、拉力、飄幡亦置於東南西北中。於一個決定性的意義上顯示，度脫五部的輪迴。其後，生起怖畏金剛之身，置於三角壇城之上。應當修習淨化處所之三摩地。三次淨化，首先淨化欲界。首先淨化自處，天之種子白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。於此風心和合之時，天之體驗於心中顯現。自覺是天之想法生起。舞姿於身上顯現，以花鬘等莊嚴，咒語亦於語中顯現，亦說梵語。於所見之境顯現者，見到殊勝之樓閣。自見為天之主尊，他者見為天之眷屬。習氣於夢中顯現者，彼等隨其所應於夢中顯現。非天阿修羅，蘇字黃色，體驗
English
Speaking of the eight methods of killing: In order to destroy the arrogance of grasping, with the great vajra chopper, I will cut through the net of wrong views. I have severed the rope of attachment, and with the majesty of the terminator, I have destroyed sins. I will guide the root of the three realms of samsara, and open the gate of this place, causing all the veins to tremble. This is the nature of the three liberations, like the sun and moon being eclipsed by Rahu. Without duality of grasping and rejection, I will pass into sorrowless nirvana, and lead them onto the path of liberation. Since all these gates are turned by samsara, I will cut off the cycle of the net of samsara. May the body of the Blessed One, the Sugata, be absorbed into the three realms. Thus, in this mandala of deliverance, we and all our retinue, prostrate to the body of the great hero, and pray that with compassion, you will consider and protect us. Then, that body dwells in the charnel ground, in the cool grove in the land of India, the Stupa of Bliss, the Shirsha tree. In the land of Nepal, Yama, the abode of birds. The abode of birds, Shorakarantza. In the land of Simhala, the body is perfected. Mount Tala, the Chuta tree. In the land of Thogar, in the great secret place, the Stupa of Many Heads, the tree of Ralata. In the land of Kashmir, Hechin Ro, Kanishka's Kavati. In Zahor's Kuyuk Long Gu Na, the Youth of Bliss, the Kakola tree. In Li Yul, the world is perfectly manifested. Gaudeshan and Shingpata. The place where auspicious wonders arise. In order to liberate the five great fruits, place them on top of the northern mandala. Mi Che, La Li, and the floating banner are also placed in the east, south, west, north, and center. Showing one definitive meaning, liberating the cycle of the five lineages. Then, generate the body of Bhairava, and place it on top of the triangular mandala. One should meditate on the samadhi of purifying the place. Purify three times, first purify the desire realm. First purify one's own place, the seed of the deity, white Ah (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal meaning: A). When the wind and mind unite with this, the experience of the deity appears in the mind. The thought of oneself being a deity arises. The dance appears on the body, adorned with garlands of flowers, etc., and mantras also appear in speech, and Sanskrit is also spoken. What appears in the field of vision is seeing the magnificent palace of victory. One sees oneself as the chief deity, and others are seen as the retinue of the deity. The habitual tendencies that appear in dreams, those appear in dreams as appropriate. The Asura, Su letter, yellow, experience.
Tibetan
ས་ནི་ཁྲོ་ཞིང་ཚིག་པ་ཟ། །གར་ནི་མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཐོགས། །སྔགས་ཀྱང་རྒྱོབ་སོད་དུ་མ་འབྱུང་། །མཐོང་སྣང་རི་རབ་ཁོང་སེང་ན། །ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་འཐབ་རྩོད་དང་། །བདག་གཞན་དེར་ཡང་ཁྲིད་པ་མཐོང་། །བག་ཆགས་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་རྨི། །མི་ལ་ནྲྀ་ཡིག་སྔོན་པོ་སྟེ། །མི་ཉམས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་དགའ། །གར་ནི་ཡུལ་དང་ཆ་ལུགས་འགྱུར། །སྔགས་ནི་སོ་སོའི་ཡུལ་གྱི་སྐད། །མཐོང་སྣང་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་མཐོང་། །བདག་ དང་གཞན་ཡང་དེར་ཁྲིད་མཐོང་། །མི་རིགས་མི་མཐུན་དུ་མ་མཐོང་། །རྨི་ལམ་དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མི་དང་གསུམ། །འདོད་ཁམས་མཐོ་རིས་གནས་གསུམ་སྟེ། །དགེ་བ་བཅུ་ཡི་ལམ་ལས་འབྱུང་། །དེ་དག་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ཡིན། །དུད་འགྲོ་དུ་ཡིག་དུད་ཀ་དེ། །ཉམས་ནི་དུད་འགྲོ་སྔར་བས་བླུན། །གར་དུ་བ་གླང་སྤྱོད་ལམ་འགྱུར། །སྔགས་ཀྱང་དུད་འགྲོ་དུ་མའི་སྐད། །མཐོང་སྣང་ཕྱི་ཡི་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་། །བྱོལ་སོང་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ། །བདག་གཞན་དེ་རུ་ཁྲིད་པ་འབྱུང་། །དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི་ལམ་རྨི། །ཡི་དྭགས་པྲེ་ཡིག་དམར་པོ་ལ། །ཉམས་ཀྱང་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་དང་། །གར་ནི་ལུས་ཆེ་ཡན་ལག་ཕྲ། །སྔགས་ཀྱང་པྲེ་ཏ་ངན་སྐད་སྨྲ། །མཐོང་སྣང་གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་མཐོང་། །ཡི་དྭགས་བཀྲེས་དང་སྐོམ་པ་དང་། །བདག་དང་གཞན་ཡང་དེར་ཁྲིད་མཐོང་། །རྨི་ལམ་བག་ཆགས་དེ་དག་རྨི། །དམྱལ་བའི་ཏྲི་ཡིག་ནག་པོ་དེ། །སེམས་ཉམས་ཚ་གྲང་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་། །ལུས་གར་གསུམ་བཏབ་གདུང་ཞིང་ཏེལ། །སྔགས་ཀྱང་ངག་ཏུ་ཀྱི་ཧུད་སོགས། །མཐོང་སྣང་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་སྒྲོམ་འབར། །དམྱལ་བ་ཚ་གྲང་ཅན་སོགས་མཐོང་། །བདག་གཞན་དེར་ཡང་ཁྲིད་པར་མཐོང་། །རྨི་ལམ་དེ་དག་ཅི་རིགས་རྨི། །དེ་དག་ངན་སོང་གནས་གསུམ་དེ། །མི་དགེ་བཅུ་ཡི་ལམ་གནས་པས། །འདོད་ཁམས་ཐ་མའི་གནས་སུ་ལྟུང་། །མཆོག་འབྲིང་ཐ་མའི་ལས་ཡིན་ནོ། །གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་འབྱོངས་པ་དེས། །མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་འཆར་བའི་ཉམས། །རང་བཞིན་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་། །ངོ་བོ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་དང་། །རིམ་པ་ཡིན་མིན་ཉམས་སྐྱེ་བས། །ཕྱི་ནང་སྲིན་བུ་སྤོང་བ་དང་། །ངན་སོང་མི་འགྲོ་གདེང་ཐོབ་དེ། །མཐོ་རིས་གནས་སུ་འགྲོ་བས་ན། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སར་གནས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མིང་ཡང་ཐོབ། །དྲོད་རྣམས་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱང་བར་བྱ། །གཟུགས་ཁམས་བསམ་གཏན་ཨོཾ་དུ་གནས། །རྟོག་པ་དང་ནི་བཅས་པ་དང་། །དཔྱོད་པ་དག་དང་བཅས་པ་
Chinese
地狱怒火燃烧，愤怒吞噬。 舞蹈中手持各种武器。 咒语也发出各种“乔”、“索”的声音。 景象中须弥山空空荡荡。 阿修罗的争斗， 自身与他人也被带到那里。 梦见各种各样的习气之梦。 人道的种子字是蓝色的“呢”（藏文：ནྲྀ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭愧）。 不衰败，喜欢世间的佛法。 舞蹈中，地点和服饰改变。 咒语是各自地方的语言。 景象中，看见四大部洲和小洲。 自身 与他人也被带到那里。 看见各种不同种族的人。 梦见各种各样的梦。 天、阿修罗、人这三者， 欲界天界这三个地方， 从行持十善的道路中产生。 这些是上、中、下三种。 畜生的种子字是“度”（藏文：དུ，梵文天城体：धू，梵文罗马拟音：dhū，汉语字面意思：烟）。 衰败是指畜生比以前更愚蠢。 舞蹈中，牛羊的行径改变。 咒语也是各种畜生的语言。 景象中，看见外面的大海。 看见龙族等众生。 自身与他人也被带到那里。 梦见各种各样的梦。 饿鬼的种子字是红色的“帕”（藏文：པྲེ，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：饿鬼）。 衰败是指饥饿和口渴。 舞蹈中，身体巨大，四肢纤细。 咒语也说饿鬼的恶语。 景象中，看见黄色的城市。 饿鬼的饥饿和口渴， 自身与他人也被带到那里。 梦见那些习气之梦。 地狱的种子字是黑色的“扎”（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tra，汉语字面意思：救度）。 心识衰败，产生寒热痛苦。 身体舞蹈三次，种植在燃烧的田地里。 咒语口中发出“吉呼”等声音。 景象中，看见燃烧的铁屋。 看见寒热地狱等。 自身与他人也被带到那里。 梦见各种各样的梦。 这三个恶道， 因安住于不行十不善业的道路， 堕落到欲界最下等的地方。 是上、中、下等的业。 清净四十二处。 瑜伽士精通哪一个， 就会产生显现各种特征的体验。 自性、自性空性， 本体双运， 次第是或不是的体验产生， 抛弃内外寄生虫， 获得不堕恶趣的把握， 因为前往天界， 安住于不退转之地， 也获得菩萨的名称。 要增长暖相。 色界禅定安住于“嗡”（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满）中。 与寻思和
English
The hells blaze with fire, and anger consumes. The dance holds various weapons. Mantras also emit various sounds of "Jo" and "So." In the vision, Mount Meru is empty. The battles of the Asuras, Self and others are also taken there. Dreams of various habitual patterns. The seed syllable of the human realm is the blue "Nri" (Tibetan: ནྲྀ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Roman transliteration: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame). Not decaying, delighting in the Dharma of the world. In the dance, the location and clothing change. The mantras are the languages of their respective places. In the vision, see the four continents and subcontinents. Self and others are also taken there. See various different races of people. Dreams of various kinds. The gods, Asuras, and humans, these three, The three places of the desire realm heavens, arise from practicing the path of the ten virtues. These are the superior, middling, and inferior. The seed syllable of animals is "Du" (Tibetan: དུ, Sanskrit Devanagari: धू, Sanskrit Roman transliteration: dhū, Chinese literal meaning: smoke). Decay means that animals are more foolish than before. In the dance, the behavior of cattle and sheep changes. The mantras are also the languages of various animals. In the vision, see the outer ocean. See beings such as the Nagas. Self and others are also taken there. Dreams of various kinds. The seed syllable of the hungry ghosts is the red "Pre" (Tibetan: པྲེ, Sanskrit Devanagari: प्रे, Sanskrit Roman transliteration: pre, Chinese literal meaning: hungry ghost). Decay means hunger and thirst. In the dance, the body is large, and the limbs are thin. The mantras also speak the evil words of hungry ghosts. In the vision, see the yellow city. The hunger and thirst of the hungry ghosts, Self and others are also taken there. Dreams of those habitual patterns. The seed syllable of hell is the black "Tri" (Tibetan: ཏྲི, Sanskrit Devanagari: त्र, Sanskrit Roman transliteration: tra, Chinese literal meaning: deliverance). The mind decays, and hot and cold suffering arise. The body dances three times, planted in a burning field. The mantras emit sounds such as "Ji Hu" from the mouth. In the vision, see the burning iron house. See the hot and cold hells, etc. Self and others are also taken there. Dreams of various kinds. These three evil realms, because they abide on the path of not practicing the ten non-virtues, fall into the lowest place of the desire realm. They are superior, middling, and inferior karmas. Purifying the forty-two places. Whichever the yogi is proficient in, will generate the experience of manifesting various characteristics. Self-nature, self-nature emptiness, Essence union, The experience of whether or not there is a sequence arises, Abandoning internal and external parasites, Obtaining the confidence of not falling into the lower realms, because of going to the heavenly realms, Abiding in the place of non-retrogression, Also obtaining the name of Bodhisattva. One must increase the warmth signs. The form realm samadhi abides in "Om" (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Roman transliteration: oṃ, Chinese literal meaning: perfection). With thinking and