Tibetan
ཡི། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ། དགའ་བ་བཅས་ཤིང་གནས་པ་དང་། །བདེ་བར་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བདེ་བྲལ་འགའ་ཙམ་ཏིང་ངེ་འཛིན། །བཏང་སྙོམས་ཡོངས་དག་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རིམ་པ་ཡིན་མིན་སྐྱེ་བ་ནས། །དྲོད་ཀྱང་བྱུང་རྒྱལ་བསྐྱང་བར་བྱ། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིའི་ཉམས། །ཤེས་རབ་ཨ་ལ་རླུང་སེམས་འདུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཙམ། །རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ། །ཡོད་མེད་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ལས། །ཅི་ཡང་མེད་པར་ཉམས་སྐྱེ་བས། །དེ་ཡང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་སྐྱེ། །ཚད་མེད་བཞི་ལ་གནས་བྱས་ནས། །ཚངས་གནས་གཟུགས་ཁམས་སྐྱེ་བ་དང་། །མི་གཡོ་སྟོང་པ་ཡིད་ལ་བྱེད། །གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་མུ་བཞིར་གནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་མཆོག །སྙིང་པོའི་ཨ་ལས་རླུང་སེམས་འདུས། །སྤང་བྱ་གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་སྤང་། །ཐོབ་བྱ་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཐོབ། །ཟུང་འཇུག་ཧཱུཾ་ལ་རླུང་སེམས་འདུས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡི། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ནི། །ལུས་ནི་ཡང་ལ་སེམས་ནི་གསལ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་འདྲ། །འཁོར་འདས་ཉམས་མྱོང་སྐྱེས་པ་ན། །སྒྲོལ་བ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་བྲལ་བ་ལ། །མ་རྟོགས་འཁོར་དང་མྱ་ངན་འདས། །རྟོགས་ན་རང་བཞིན་ལུས་ངག་སེམས། །འཁོར་འདས་རྫོགས་པར་ཤེས་པ་བྱ། །དུས་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཅན་དེ། །དྲོད་ཚད་གནས་སྦྱང་འབྱོངས་པ་ཡིས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡིས། །གང་ཡིན་རྣམ་ཤེས་དགུག་པར་བྱ། །ཐར་པའི་ལམ་འབྱེད་གསང་བ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཤོག་ཅེས། །རྒྱུ་དྲུག་གནས་པའི་གདུལ་བྱ་རྣམས། །ངན་སོང་གསུམ་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སརྦ་དུར་ག་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི། རཱ་ཛཱ་ཡ།ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦྦ་ཏིར་ཡ་ཀ་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦྦ་པྲེ་ཐ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦྦན་རག་ ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་ངན་སོང་གནས་སྦྱངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཡང་དགག །རཾ་ཡཾ་ཁཾ། གང་ཡང་རུང་བའི་སེམས་ཅན་དེ། །ཡབ་ཡུམ་ཧཱུཾ་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ། །འོག་མིན་གནས་སུ་འཕང་བ་ཡིས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་སྐྱེས་པ་ལ། །རྣམ་ཤེས་རིག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས
Chinese
ཡི། 甚深智慧之等持。 安住于喜乐，安住于安乐之等持，少许离乐之等持，完全清净之舍之等持，从次第有无之生起，暖相也应如是增长。无色生处四边之修习，智慧阿上气心合。诸法皆如虚空，唯是自之识，超越有无，生起一无所有之修习，此亦次第有无而生。安住于四无量，生于梵天色界，不摇动，心中作空性。安住于无色生处四边，寂灭之殊胜城市。心要阿上气心合，舍弃所取能取之分别念，获得所应得之法身大乐。双运吽上气心合，自生大智慧之，等持于相续中生起，身轻心明，譬如无云之虚空。轮回涅槃生起体验时，度脱即是具有尺度。法性离生灭，未悟即是轮回与涅槃，若悟则自性身语意，应知轮回涅槃圆满。届时之有情，以暖热度数之安住修习，瑜伽自在之大者，勾招任何之名识，开启解脱道之秘密，大坛城汝来，六因安住之所化众，清净三恶趣。嗡 纳摩 巴嘎瓦德 萨瓦 杜尔嘎德 巴热修达呢 惹匝雅 达塔嘎达雅 阿尔哈德 桑雅桑布达雅 达雅塔 嗡 修达呢 修达呢 萨瓦 巴巴姆 贝修达呢 秀德 贝秀德 萨瓦 阿瓦热纳 贝修达呢 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ན་མོ་བྷ་ག་ཝ་ཏི་སརྦ་དུར་ག་ཏི་པ་རི་ཤོ་དྷ་ནི། རཱ་ཛཱ་ཡ།ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཡ་ཨརྷ་ཏེ། སམྱཀྶཾ་བུདྡྷཱ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཤོ་དྷ་ནེ་ཤོ་དྷ་ནེ། སརྦ་པཱ་པཾ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ། ཤུདྡྷེ་བི་ཤུདྡྷེ་སརྦ་ཨ་བ་ར་ཎ་བི་ཤོ་དྷ་ནེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ नमो भगवते सर्वदुर्गतिपरिशोधनि राजाय तथागतायार्हते सम्यक्संबुद्धाय तद्यथा ॐ शोधनि शोधनि सर्वपापं विशोधनि शुद्धे विशुद्धे सर्वावरण विशोधनि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ namo bhagavate sarvadurgati pariśodhani rājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhani śodhani sarvapāpaṃ viśodhani śuddhe viśuddhe sarvāvaraṇa viśodhani svāhā，汉语字面意思：嗡，皈命薄伽梵，一切恶趣清净， রাজা（国王），如来，应供，正等觉，所谓即说咒曰，嗡，清净，清净，一切罪恶令清净，清净，极清净，一切障碍令清净，梭哈。）嗡 班匝 舍日 嘿热嘎 阿呢日 索智 贝度匝 匝匝 萨瓦 德热亚 嘎德 嘿度 吽 啪的。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ཨ་ནྲྀ་སུ་ཏྲི་པྲེ་དུ་ཛ། པ་ཙ་པ་ཙ་སརྦྦ་ཏིར་ཡ་ཀ་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：oṃ vajraśrīheruka anṛ sutri pre du ja paca paca sarva tiryaka te hetu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚吉祥嘿热嘎，阿呢日，索智，贝度匝，烧，烧，一切旁生，彼等，因，吽，啪的。）嘛塔嘛塔 萨瓦 贝塔 嘎德 嘿度 吽 啪的。（藏文：མ་ཐ་མ་ཐ་སརྦྦ་པྲེ་ཐ་ག་ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：matha matha sarva pretha gate hetu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：烧，烧，一切饿鬼，彼等，因，吽，啪的。）达哈达哈 萨瓦 呢惹 嘎德 嘿度 吽 啪的。（藏文：ད་ཧ་ད་ཧ་སརྦྦན་རག་ ཏེ་ཧེ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到，梵文罗马拟音：daha daha sarva naraka te hetu hūṃ phaṭ，汉语字面意思：烧，烧，一切地狱，彼等，因，吽，啪的。）之后清净恶趣之所，关闭三苦之门。让 扬 康。任何之有情，从父母吽中生起为本尊，抛至色究竟天，生为胜者之子，名识智慧为法身，灌顶菩提心。
English
Yi. Samadhi of profound wisdom. Abiding with joy, samadhi abiding with bliss, samadhi with a little separation from bliss, samadhi of complete purity of equanimity, from the arising of sequential or non-sequential, the warmth should also be increased in this way. Practice the four aspects of formless realms, wisdom A combined with air and mind. All phenomena are like the sky, only one's own consciousness, transcending existence and non-existence, giving rise to the experience of nothingness, this also arises sequentially or non-sequentially. Having dwelt in the four immeasurables, born in the Brahma realm of the form realm, unmoving, contemplating emptiness in the mind. Abiding in the four aspects of formless realms, the supreme city of Nirvana. Heart essence A combined with air and mind, abandon grasping and clinging, conceptual thoughts, attain the Dharmakaya great bliss to be attained. Union Hum combined with air and mind, the samadhi of great self-born wisdom arises in the lineage, the body is light and the mind is clear, like a cloudless sky. When the experience of samsara and nirvana arises, liberation is with measure. In the nature of Dharma, free from arising and ceasing, not realized is samsara and nirvana, if realized, then the nature of body, speech, and mind, should know the completion of samsara and nirvana. That sentient being at the right time, through the practice of dwelling in warmth and heat, the great lord of yoga, summons whatever name and consciousness, opens the secret path of liberation, great mandala, come here, those to be tamed dwelling in the six causes, purify the three lower realms. oṃ namo bhagavate sarvadurgati pariśodhani rājāya tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya tadyathā oṃ śodhani śodhani sarvapāpaṃ viśodhani śuddhe viśuddhe sarvāvaraṇa viśodhani svāhā. oṃ vajraśrīheruka anṛ sutri pre du ja paca paca sarva tiryaka te hetu hūṃ phaṭ. matha matha sarva pretha gate hetu hūṃ phaṭ. daha daha sarva naraka te hetu hūṃ phaṭ. Then purify the place of the lower realms, close the door of the three sufferings. Raṃ yaṃ khaṃ. Whatever sentient being, from the parents Hum, arises as the deity, throwing to Akanishta, born as the son of the Victorious One, name consciousness wisdom as the Dharmakaya, empower the Bodhicitta.
Tibetan
། །སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཞུགས་པའི། །ཞབས་དྲུང་ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་བགྲོད། །བསམ་ཡས་ཞིང་ཁམས་དཔག་མེད་ན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཉན། །ས་བཅུ་གནས་པའི་སེམས་དཔའ་སོགས། །འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ། །སྡུག་པོ་བཀོད་དང་ཀུན་ཏུ་འོད། །འཁོར་ལོ་པདྨ་ཅན་ལ་གནས། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་བསྒྲལ། །ཆོས་སྐུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཐོབ། །དྲི་ཆེན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །མཱཾ་ས་དཀོན་མཆོག་དཔལ་ཡིན་ཏེ། །རཀྟ་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད། །དྲི་ཆུ་དོན་རབ་གྲུབ་པ་ཉིད། །བསྒྲལ་བ་རྫས་ཀྱི་བདུད་རྩི་ནི། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་རྩི་ཡིན་པས། །མ་རིག་དུག་ཡང་སེལ་བར་བྱེད། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ལྔའི་རང་བཞིན། རིན་པོ་ཆེ་ཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། བསྒྲལ་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དམ་ཚིག་འདི་གསུངས་སོ། །དུག་ལྔ་མི་སྤང་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །དམ་རྫས་ལྔ་ནི་དང་དུ་བླང་། །ངག་བརླང་རྫུན་སྒྲོལ་མ་བྱིན་སྦྱོར། །ཕུང་སོགས་རིགས་ལྔར་ཤེས་པར་བྱ། །ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས། །རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔ་སྟེ། །དེ་ཡང་ལྔ་ལྔར་དབྱེ་བར་བྱ། །དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་རིགས་ལྔ་ཉིད། །རྩ་བ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་བཅས། །དམ་ཚིག་སྟོང་དང་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་། །བུམ་དབང་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བདེ་ཆེན་དབང་། །དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ཡང་། །རྣམ་གྲངས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་ནས་བསྲུང་། །མཉམ་ བཞག་རྗེས་སྤྱོད་བཟུང་བ་དང་། །བསྲུང་དང་མི་འབྲལ་དམ་ཚིག་ཡིན། །གང་ཞིག་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་པས། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་བྱས་ལ། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་བལྟ་བ་དང་། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་རིལ་བུ་བཟའ། །དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་བསྲུང་། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་འབྲལ་འཆང་། །ཕྱི་པ་དག་དང་མཐུན་པ་ཡོད། །རྣལ་འབྱོར་གསང་བའི་དབང་ཐོབ་ན། །རྩ་རླུང་ཙཎྜ་ལཱི་ཡང་བསྒོམ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ། །ཉོན་མོངས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། །སྨེལ་བཞི་གསལ་ཞིང་ཡང་བ་ཡི། །སྟོང་གསལ་ཟས་སུ་བཟའ་བར་བྱ། །རང་བྱུང་རླུང་དང་འགལ་བར་བསྲུང་། །ཞི་དྲག་གང་རུང་མི་འབྲལ་ལོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཐོབ་པས། །མཉམ་བཞག་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཆེ། །རྗེས་སྤྱོད་ལྷན་སྐྱེས་བཅུ་དྲུག་ལ། །བསྲུང་བ་ཐིག་ལེ་འཛག་པ་དྲུག །དངོས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ལ། །མི་འབྲལ་དང་དུ་བླང་བ་ཉིད། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་
Chinese
། །安住于诸佛法界中， 足下依凭智慧之风而行。 于无量之桑耶（བསམ་ཡས་，今西藏山南地区扎囊县）刹土中， 听闻善妙法轮之转动。 十地菩萨等， 供养超越世间的供品。 殊妙庄严与普光明， 安住于莲花轮之上。 于真实之中解脱真实， 获得无垢之法身。 大便即为毗卢遮那佛， 菩提心是不动佛。 མཱཾ་ས་（藏文，梵文天城体，मांस，梵文罗马拟音，māṃsa，汉语字面意思：肉）是珍宝怙主， རཀྟ་（藏文，梵文天城体，रक्त，梵文罗马拟音，rakta，汉语字面意思：血）是无量光长寿佛。 小便即为义成善逝， 解脱之物的甘露是， 大悲之精华， 能解无明之毒。 一切皆为五甘露之自性。出自《宝鬘经》，解脱品第六。 之后，薄伽梵宣说了此誓言： 五毒不舍即五智， 五誓物应当受持。 粗语、妄语、欺骗、不布施， 尸体等应知为五种姓。 支分誓言有二十， 身语意与功德中， 每一之中又有五， 彼亦应分为五五。 彼即方便与智慧二者， 所应成办之事即五种姓。 根本与身语意相合， 守护千誓言与根本八誓。 瓶灌顶、秘密灌顶， 智慧智慧大乐灌顶， 所应守护之誓言亦， 应善加分别而守护。 等持后行受持等， 守护与不离即是誓言。 凡获得瓶灌顶者， 应修习生起次第， 观想显空双运， 食五甘露之丸。 守护二十八根本誓言， 金刚铃杵不离手。 与外道相同亦可。 若获得瑜伽秘密灌顶， 亦应修习脉气拙火。 所谓自生智慧者， 烦恼分别与， 四种秽物清净且轻安， 空明作为食物而食。 守护与自生风相违， 寂猛任何皆不离。 若获得智慧智慧灌顶， 等持大坛城轮， 后行俱生十六事， 守护明点滴漏六。 于真实或智慧手印， 不离受持彼等。 大乐之灌顶
English
।। Residing in the realm of the Buddhas' Dharma, Beneath whose feet the wind of wisdom travels. In the immeasurable realm of Samye (བསམ་ཡས་, present-day Dranang County, Shannan, Tibet), Listen to the excellent turning of the Dharma wheel. Bodhisattvas abiding on the ten grounds, Offerings beyond the world are presented. Beautiful arrangement and all-pervading light, Abide upon the lotus wheel. In truth, liberation in truth, Attaining the stainless Dharmakaya. Excrement is Vairochana, The mind of enlightenment is Akshobhya. Māṃsa (藏文，梵文天城体，मांस，梵文罗马拟音，māṃsa，literal Chinese meaning: meat) is the precious lord, Rakta (藏文，梵文天城体，रक्त，梵文罗马拟音，rakta，literal Chinese meaning: blood) is Amitabha of infinite light and life. Urine is Amoghasiddhi, The nectar of liberation is, The essence of great compassion, Which dispels the poison of ignorance. Everything is the nature of the five nectars. From the Garland of Jewels Tantra, the sixth chapter on liberation. Then, the Bhagavan spoke this oath: Do not abandon the five poisons, the five wisdoms, The five samaya substances should be accepted. Harsh speech, lies, deception, non-generosity, Corpses, etc., should be known as the five families. The branch vows are twenty, From body, speech, mind, and qualities, In each there are five, They should also be divided into five fives. That is, the two, means and wisdom, The things to be accomplished are the five families. The root is combined with body, speech, and mind, Protect the thousand vows and the eight root vows. Empowerment of the vase, secret empowerment, Wisdom, wisdom, great bliss empowerment, The vows to be protected also, Should be well distinguished and protected. Equanimity, subsequent conduct, holding, etc., Protecting and not separating is the vow. Whoever obtains the vase empowerment, Should practice the generation stage, Visualizing the union of appearance and emptiness, Eating the pills of the five nectars. Protect the twenty-eight root vows, Do not separate the vajra and bell. It is also similar to the outsiders. If you obtain the yoga secret empowerment, You should also practice the nadi, prana, and chandali. What is called self-born wisdom, The afflictions, discriminations, and, The four impurities are clear and light, Eat emptiness and clarity as food. Protect against conflicting with the self-born wind, Do not separate from either peaceful or wrathful. If you obtain the wisdom wisdom empowerment, Equanimity, great mandala wheel, Subsequent conduct, sixteen co-emergent things, Protect the six drops of bindu. In reality or wisdom mudra, Do not separate and accept them. The empowerment of great bliss