Chinese
加持的缘故，从“梭(藏文：སྭ་，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：自)”中加持珍宝的顶饰，加持变得相同的时候，加持为报身。欲望变得相同的时候，依靠自己明妃，显现俱生智，想要圆满六边的菩提。明妃也依靠我，同样平等想要菩提。这样欲望变得相同后，加持为法身。所示现的父母双运之相，首先降下菩提心，所依是完全清净的，远近适中安置好，观察它的色声香味触，欲望之火燃烧降下明点，于安乐中修习，守护增大的边际，做到保密。同样身体安住于任何姿势，接触束缚修习安乐，修习中生起任何觉受都任其自然。这样降下明点并消除，增长并受持，受持并逐渐返回。刹那间 最初，名为安乐之智慧，说是亲近的口诀。将波拉嘎嘎果共同混合，欲望之火燃烧降下明点，修习安乐并增大边际，用观看的变化来守护。安住于保密誓言，刹那间是第二，名为胜乐之智慧，说是近亲近。亲近和近亲近二者，明点降落安乐力量大，名为明点燃烧的热，之后金刚摩擦莲花，安乐变得不分别具足，束缚安乐修习不分别，守护增大的边际做到保密。刹那间也是第三，名为离乐之智慧，名为明点摇动的热。明点的受持也改变教言，上行气完全停止，六种变化守护明点，身体的威仪稳固后，右手太阳左手月亮，双膝交叉放置，短吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)长吽(藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字)前方九个，左右各三个，呼气三次吸气三次，在轮回中结合。太阳是第三个，隐藏融入于空隙中，稍微收摄罗刹之路，中指和食指紧紧压住，双眼向上凝视，以此能执持明点。
English
Due to the blessing, from "Sva (Tibetan: སྭ་, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Chinese literal meaning: self)" bless the precious crest jewel, when the blessing becomes equal, bless as the Sambhogakaya. When desire becomes equal, relying on one's own consort, manifest the innate wisdom, wanting the complete enlightenment of the six perfections. The consort also relies on me, equally wanting enlightenment in the same way. Thus, when desire becomes equal, bless as the Dharmakaya. Showing the union of father and mother, first, the generation of Bodhicitta, the basis is completely pure, placing it appropriately neither too close nor too far, examine its form, sound, smell, taste, and touch. The fire of desire blazes, and the bindu descends. Meditate on bliss, protect the edge of expansion, and keep it secret. Likewise, whatever the posture of the body may be, touching and binding, meditate on bliss. Whatever experience arises in meditation, let it be. Thus, the bindu descends and is eliminated, increased and held, held and gradually reversed. In an instant Initially, it is called the wisdom of bliss, said to be the mantra of approach. Mix Bolla and Kaka fruits together, the fire of desire blazes, and the bindu descends. Meditate on bliss and expand the edge, protect it with the change of gaze. Abiding in the secret samaya, the second instant is called the wisdom of supreme bliss, said to be the near approach. Approach and near approach, the bindu descends and the power of bliss is great, called the heat of the blazing bindu. Then, the vajra rubs the lotus, bliss becomes non-conceptual and complete, binding bliss, meditate non-conceptually, protect the edge of expansion and keep it secret. The third instant is also called the wisdom of blisslessness, called the heat of the moving bindu. The holding of the bindu also changes the teachings, the upward-moving air is completely stopped, the six changes protect the bindu, after the posture of the body is stabilized, the right hand is the sun and the left hand is the moon, the knees are crossed, short Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) long Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) nine in front, three each on the left and right, exhale three times and inhale three times, combine them in the cycle. The sun is the third, hidden and absorbed into the cavity, slightly restrain the path of the Rakshasa, press the middle finger and index finger tightly, gaze upwards with both eyes, with this one can hold the bindu.
Tibetan
པར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཧལ་ཧལ་དྲག་ཏུ་བརྗོད། །ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་བྱ། །འདིས་ཀྱང་ཐིག་ལེ་འཛིན་པར་འགྱུར། །གླང་ཆེན་ཧིག་གིས་ལྟེ་བ་དང་། །སྟག་མོའི་རྔུར་གྱིས་སྙིང་ག་ཉིད། །གཅན་གཟན་སྐྱུགས་ཀྱིས་མགྲིན་པའོ། །ཝ་ལྟར་སྣོམ་པས་སྤྱི་གཙུག་ཏུ། །རིམ་པས་གྱེན་ལ་དྲང་བར་བྱ། །འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའོ། །རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱས་ལུས་ལ་དགྲམ། །དེ་ལས་མི་མཁས་བཞི་འབྱུང་སྟེ། །དབབ་པའི་ལས་ལ་མི་མཁས་ན། །ཐིག་ལེ་མྱུར་དུ་ཉམས་པར་བྱེད། །གཟུང་བ་ལ་ནི་མ་ མཁས་ན། །བདེ་བ་ཡུན་ཡང་ཐུང་བ་ཡིན། །བཟློག་པའི་ལས་ལ་མ་མཁས་ན། །དེ་ནི་ཆུ་དང་བསྡོངས་པ་ཡིན། །དགྲམ་པ་དག་ལ་མ་མཁས་ན། །དེས་ནི་ནད་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེ་ཡི་གཉེན་པོ་མཁས་པ་བཞི། །དབབ་ལ་མཁས་པ་རུས་སྦལ་འགྲོས། །གཟུང་མཁས་ལུས་ངག་འགྱུར་བ་བྱ། །བཟློག་མཁས་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བ་བཞི། །ཁྱད་པར་བྱ་བ་དག་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །དེ་ནི་རྣམ་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་བྱ། །རླུང་གི་སྐྱེ་རགས་བཅིངས་པ་དང་། །ཞགས་པ་འཕང་དང་གཏུན་ཤིང་བསྐོར། །བུ་ཆུང་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །བསྲུང་བ་དཀའ་བར་གྱུར་པ་ན། །སྐད་ཅིག་བཞི་པར་བསྲུང་བར་བྱ། །དེ་དུས་རྟགས་རྣམས་འབྱུང་བ་ནི། །སྲིན་ལམ་བེམ་བེམ་ལྕི་བར་བྱེད། །རྩུབ་རྩུབ་བྱེད་ཅིང་དྲི་ཆེན་དང་། །དྲི་ཆུ་ཡང་ནི་རེས་མི་ཐོན། །རེས་འགའ་མི་ཐོང་བྱེད་པ་དང་། །སྐྲ་རྩ་ཟེད་ཟེད་བྱེད་པ་དང་། །གཡལ་དང་མཆིལ་མ་འབྱུང་བར་བྱེད། །དེ་དག་ཅི་རིགས་བྱུང་བའི་ཚེ། །དེ་ནི་ཐིག་ལེ་ཟིན་པ་ཡིན། །བསྒྲུབ་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ། །རྟེན་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིས། །གཟུངས་མ་དག་ལ་སྒ་བསྟད་ནས། །རྩ་སྣ་བཙལ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡི། །བྱིན་བརླབ་གསུམ་པོ་སྔོན་སོང་བས། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་འགྱུར་བས། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །རྡོ་རྗེ་དང་ནི་པདྨ་གཉིས། །རྩ་གཉིས་ཐིག་ལེ་རྣམ་པ་གཉིས། །རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱོར་གྱུར་པ་ལས། །བདེ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་ཆུད་ཅིང་། །བདེ་བ་ངོས་བཟུང་བྲལ་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་སྐྱེ་བ་སྟེ། །ཏིང་འཛིན་བསྐྱང་ཞིང་བསྒྲད་མཐའ་བསྲུང་། །གསང་ཡང་ཐུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན། །འགྱུར་བ་དྲུག་གིས་བསྲུང་བ་ནི། །རྒྱ་མཚོ་རི་རབ་དག་ལ་སྐམ། །གླིང་བཞི་དབང་དུ་བསྡུ་བ་དང་། །རོ་འཛིན་རང་གི་གནས་སུ་སྦྱར། །དབང་པོའི་མཆོག་ཡང་སྟེང་དུ་བཞག །ངག་སྟོབས་ཧཱུཾ་དྲག་རིང་བར་བགྲང་། །ཏིང་འཛིན་ཧཱུཾ་ཕཊ་མདའ་གཞུ་འཕངས། །སྐད་ཅིག་མ་ནི་བཞི་པ་ལ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ནི། །ཐིག
Chinese
或者猛烈地念诵哈拉哈拉。还要做其他的身体幻轮。这也能执持明点。以大象的“嘿”声对准脐轮，以母老虎的吼声对准心间，以猛兽的呕吐声对准喉咙，像狐狸一样嗅气对准头顶。按顺序向上伸直。这非常隐秘。以解脱手印布于身上。由此产生四种不精通，如果对降注之法不精通，明点会迅速耗损。如果对执持不精通，乐的持续时间也会很短。如果对遮止之法不精通，那就像与水混合一样。如果对布散不精通，那就会变成疾病。其对治之法有四种精通。精通降注如乌龟行走。精通执持，身体和语言都要变化。精通遮止，如牲畜的四种变化。尤其对所作之事精通者，那就是解脱手印。束缚风的粗细生起，抛掷绳索，旋转木桩。做像小孩子一样的行为。当守护变得困难时，在第四个刹那守护。那时会出现各种征兆，阴道变得沉重麻木，变得粗糙，大便和，小便有时不排出，有时不排出，头发竖立，产生瘙痒和唾液。当这些情况随意发生时，那就是明点被执持了。这被称为修持。以完全清净的所依，依靠不净的明妃，寻找脉尖的瑜伽，通过先前进行的三种加持，与四种手印相结合，显示了父母双运之理。金刚和莲花二者，二脉和两种明点，二风相结合，融入乐和空性，生起离于执著的乐的，等持。守护增长等持的边际。也要能够守护秘密。以六种变化守护：海洋在须弥山干涸，四洲被掌握，味觉融入自身位置，将诸根之精华置于上方。语力念诵强烈的长音“吽”（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。等持时念诵“吽 啪”（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪）如射箭。在第四个刹那，俱生之乐就是明点。
English
Or, recite "Hal Hala" intensely. Also, perform other body illusions. This will also hold the bindu. With the elephant's "He" sound, aim at the navel chakra, with the tigress's roar, aim at the heart center, with the beast's vomiting sound, aim at the throat. Like a fox sniffing, aim at the crown of the head. Straighten upwards in sequence. This is extremely secret. Spread the liberation mudra on the body. From this, four types of non-proficiency arise. If one is not proficient in the method of descending, the bindu will quickly deplete. If one is not proficient in holding, the duration of bliss will also be short. If one is not proficient in the method of averting, it is like mixing with water. If one is not proficient in spreading, it will turn into illness. Its antidotes are four proficiencies. Proficiency in descending is like the gait of a tortoise. Proficiency in holding requires changes in body and speech. Proficiency in averting is like the four changes of livestock. Especially, one who is proficient in the actions to be done, that is the liberation mudra. Binding the coarse and subtle arising of the winds, casting the lasso, and turning the wooden stake. Act like a small child. When guarding becomes difficult, guard in the fourth instant. At that time, signs will appear: the vaginal passage becomes heavy and numb, becomes rough, feces and, urine sometimes do not come out, sometimes do not come out, the hair stands on end, itching and saliva arise. When these occur as appropriate, that is when the bindu is held. This is called practice. With a completely pure basis, relying on an impure consort, the yoga of searching for the tip of the channels, through the three blessings performed earlier, combined with the four mudras, shows the principle of union of the parents. The vajra and the lotus, the two channels and the two bindus, the two winds combined, merging into bliss and emptiness, giving rise to the bliss free from grasping, the samadhi. Guard and increase the boundary of samadhi. Also, be able to guard the secret. Guard with six changes: the ocean dries up on Mount Meru, the four continents are brought under control, taste merges into its own place, place the essence of the senses above. The power of speech recites the intense long sound "Hum" (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). During samadhi, recite "Hum Phat" (Tibetan: ཧཱུྃ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: हुं फट्, Sanskrit Romanization: hūṃ phaṭ, Chinese literal meaning: Hum Phat) like shooting an arrow. In the fourth instant, the co-emergent bliss is the bindu.